南北传《中阿含经》对照：113、善士经 （北）佛说是法非法经

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南北传《中阿含经》对照：113、善士经 （北）佛说是法非法经

　　佛说是法非法经(出中阿含)

　　后汉安息国三藏安世高译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是

　　时佛告诸比丘。比丘应曰唯然。比丘从佛听

　　佛说。有贤者法。比丘听说。亦有非贤者法。

　　当听熟听熟知熟念说。比丘唯然从佛受教。

　　佛便说是

　　何等比丘非贤者法。若比丘大姓。喜道欲学

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　　道。若有余同学比丘非大姓。比丘大姓故。

　　为自憍身欺余。是非贤者法

　　何等为贤者法。贤者学计是我不必从大姓。

　　能断贪淫能断嗔恚能断愚痴。或时有比丘

　　非大姓家。但有方便受法。如法说如要行随

　　法行。为从是名闻故。如法行随法谛不自

　　誉。亦不欺余。是贤者法。或时一者比丘。色像

　　多端正。余比丘不如。便从端正故自誉欺

　　余。是非贤者法。贤者复不尔。贤者自计色

　　端正我不必从。是能断贪淫能断嗔恚能断

　　愚痴。或时有比丘不端正。但随法多少受

　　行。便从是得誉得名闻。受法谛随法行。不

　　自誉亦不欺余。是贤者法

　　或时一者比丘。善语言善说。余比丘不如。

　　便从善语言善说自誉欺余。是非贤者法。贤

　　者复不尔。贤者学计是我不必从善美语。亦

　　不从知善美说。能断欲贪能断嗔恚能断愚

　　痴

　　或时比丘。言语不善美。亦不善说故。但如

　　法受教。多少随行。便从是得恭敬。从是得

　　名闻。是法从受法行谛。不自誉亦不欺余。

　　是贤者法

　　或时是闻一者比丘。年大多知识。相知富

　　饶。余比丘不如。便从年大从多知识。从是

　　自誉自憍欺余。是非贤者法

　　贤者复不尔。贤者但念学计是我不必从年

　　大故。亦不从多知识故。亦不从多得福故。

　　能断贪欲能断嗔恚能断愚痴

　　或时比丘年亦不大。亦不多知识。福亦不

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　　饶。但受法欲随法。欲随法行。多少便从是

　　得名闻。是从法随法谛。不自誉不自憍亦不

　　欺余。是贤者法

　　或时是闻一者比丘。知闻经能说经。知律知

　　入通经。余比丘不如。便从入故。从通经故。

　　自誉自憍欺余。是非贤者法

　　贤者复不尔。贤故但计学。是我不必从入

　　故。亦不从通经故。能断贪欲能断嗔恚能断

　　愚痴

　　或时有比丘。无有入。亦不通经。但受法随法。

　　正求随法行。便从是得恭敬得名闻。是从

　　持法随法行谛。不自誉不自憍亦不欺余。是

　　贤者法

　　或时一者比丘。自求不从相知求。不过七

　　家。一处坐一时食。从后不取。余比丘不如。

　　便从一食后不取。自誉自憍欺余。是非贤者

　　法。贤者复不尔。贤者但学。我不必从一食

　　后不取不从。是故能断贪欲能断嗔恚能断

　　愚痴。或时比丘不一食不从后取。但受法

　　随法正受随法。从是得恭敬。从是得名闻。

　　是法随法谛。不自誉不自憍亦不欺余。是贤

　　者法

　　或时一者比丘。土中冢间止但三领名故。余

　　比丘不如。便从名故。自誉自憍欺余。是非

　　贤者法

　　贤者复不尔。贤者但计学。我不必从三领名

　　故。能断贪欲能断嗔恚能断愚痴。或时比

　　丘。无有三领名。但受法随法。正受随法。便

　　从是得恭敬得名闻。是法随法谛。不自誉不

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　　自憍亦不欺余。是贤者法

　　或时一者比丘露中止。或时树下。或时空泽

　　冢间。在所卧具。余比丘不如。便从是故。自

　　誉自憍欺余。是非贤者法

　　贤者复不尔。贤者但计学。我不必从是露中

　　树下空泽间故。能断贪欲能断嗔恚能断愚

　　痴

　　或时比丘。无有是上说。但受法随法。正受

　　随法。便从是得恭敬得名闻。是法随法谛。

　　不自誉不自憍不欺余。是贤者法

　　或时比丘。已得第一禅。余比丘不如便从第

　　一禅故。自誉自憍欺余。是非贤者法

　　贤者复不尔。贤者但学第一禅者。佛说自知

　　是受是法谛。不自誉不自憍不欺余。是贤者

　　法

　　或时比丘。有二禅德。或有三禅德。或有

　　四禅德。如第一禅说。是贤者法

　　或时比丘。解空行意。或时解识行意。或时

　　解非常行意。或时解无有思想意行有思想

　　行意。余比丘不如。便从是得思想无有思想

　　行。便自誉自憍亦欺余。是非贤者法。贤者

　　复不尔。贤者但计学。无有思想亦无有思想

　　行。佛说从计我有是是受法随法谛。不自誉

　　不自憍不欺余。是贤者法

　　佛说比丘我已说贤者法。亦说非贤者法。

　　比丘当自思惟。贤者法亦当思惟。非贤者法

　　已思惟。当行贤者法。舍非贤者法。受贤者

　　法随法。比丘应当学是佛说。是比丘受着心

　　行

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　　佛说是法非法经

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