南北传《中阿含经》对照：116、仙吞经 （北）增阿含三二--七经

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南北传《中阿含经》对照：116、仙吞经 （北）增阿含三二--七经

　　（七）闻如是。一时。佛在罗阅城耆阇崛山

　　中。与大比丘众五百人俱。尔时。世尊告诸

　　比丘。汝等见此灵鹫山乎。诸比丘对曰。唯

　　然。见之。卿等当知。过去久远世时。此山更

　　有异名。汝等复见此广普山乎。诸比丘对

　　曰。唯然。见之。汝等当知。过去久远。此山更

　　有异名。不与今同。汝等见白善山乎。诸

　　比丘对曰。唯然。见之。过去久远此山更有异

　　名。不与今同。汝等颇见此负重山乎。诸

　　比丘对曰。唯然。见之。汝等颇见此仙人掘

　　山乎。诸比丘对曰。唯然。见之。此山过去久

　　远。亦同此名。更无异名。所以然者。此仙人

　　山。恒有神通菩萨．得道罗汉．诸仙人所居之

　　处。又辟支佛亦在中游戏。我今当说辟支

　　佛名号。汝等谛听。善思念之。有辟支佛名

　　阿利吒．婆利吒。审谛重辟支佛．善观辟

　　支佛．究竟辟支佛．聪明辟支佛．无垢辟支佛．

　　帝奢念观辟支佛。无灭．无形．胜．最胜．极大．

　　极雷电光明辟支佛。此。比丘。诸辟支佛若如

　　来不出世时。尔时此山中有此五百辟支

　　佛。居此仙人山中。如来在兜术天上欲来

　　生时。净居天子自来在此相告。普敕世间。

　　当净佛土。却后二岁。如来当出现于世。是

　　诸辟支佛闻天人语已。皆腾在虚空。而

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　　说此偈

　　诸佛未出时　　此处贤圣居

　　自悟辟支佛　　恒居此山中

　　此名仙人山　　辟支佛所居

　　仙人及罗汉　　终无空缺时

　　是时。诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。

　　所以然者。世无二佛之号。故取灭度耳。

　　一商客中终无二导师。一国之中亦无二

　　王。一佛境界无二尊号。所以然者。过去久

　　远。此罗阅城中有王名喜益。彼恒念地狱

　　苦痛。亦念饿鬼．畜生之痛。尔时。彼王便作是

　　念。我今恒忆地狱．畜生．饿鬼之苦痛。我今

　　不宜更入此三恶道中。今宜尽舍国王．正

　　位．妻子．仆从。以信坚固。出家学道。尔时。大王

　　喜益。厌此酸苦。即舍王位。剃除须发。着三

　　法衣。出家学道。在空闲之处。而自克已。观

　　五盛阴。观了无常。所谓此色。此色习。此色

　　尽。痛．想．行．识。亦复如是。皆悉无常。当观此

　　五盛阴时。诸可习法。尽是灭法。观此法

　　已。然后成辟支佛道。是时。喜益辟支佛已

　　成道果。便说此偈

　　我忆地狱苦　　畜生五道中

　　舍之今学道　　独逝而无忧

　　是时。此辟支佛在彼仙人山中。比丘当知。以

　　此方便。知此山中恒有神通菩萨．得道真人．

　　学仙道者而居其中。是故名曰仙人之山。

　　更无异名。若如来不出现于世时。此仙人

　　山中诸天恒来恭敬。所以然者。斯山中纯是

　　真人。无有杂错者。若弥勒佛降神世时。此

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　　诸山名各各别异。此仙人山更无异名。此贤

　　劫之中。此山名亦不异。汝等。比丘。当亲近

　　此山。承事恭敬。便当增益诸功德。如是。比

　　丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜

　　奉行

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