南北传《中阿含经》对照：117、大四十经 （北）一八九 圣道经

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南北传《中阿含经》对照：117、大四十经 （北）一八九 圣道经

　　（一八九）中阿含双品圣道经第三(第五后

　　诵)

　　我闻如是。一时。佛游拘楼瘦剑磨瑟昙拘楼

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　　都邑。尔时。世尊告诸比丘。有一道令众生

　　得清净。离愁戚啼哭。灭忧苦懊恼。便得如

　　法。谓圣正定。有习．有助。亦复有具而有七

　　支。于圣正定说习．说助。亦复说具。云何

　　为七。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。

　　若有以此七支习．助．具。善趣向心得一者。

　　是谓圣正定。有习．有助。亦复有具。所以者

　　何。正见生正志。正志生正语。正语生正业。

　　正业生正命。正命生正方便。正方便生正

　　念。正念生正定。贤圣弟子如是心正定。顿

　　尽淫．怒．痴。贤圣弟子如是正心解脱。顿知

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。彼中正见最在其前。若见邪见是邪见者。

　　是谓正见。若见正见是正见者。亦谓正见。

　　云何邪见。谓此见无施．无斋．无有咒说。无

　　善恶业。无善恶业报。无此世彼世。无父无

　　母。世无真人往至善处．善去善向．此世彼

　　世自知自觉自作证成就游。是谓邪见。云

　　何正见。谓此见有施．有斋。亦有咒说。有善

　　恶业。有善恶业报。有此世彼世。有父有母。

　　世有真人往至善处．善去善向。此世彼世

　　自知自觉自作证成就游。是谓正见。是为

　　见邪见是邪见者。是谓正见。见正见是正

　　见者。亦谓正见。彼如是知已。则便求学。欲

　　断邪见成就正见。是谓正方便。比丘以念

　　断于邪见。成就正见。是谓正念。此三支

　　随正见从见方便。是故正见最在前也。若

　　见邪志是邪志者。是谓正志。若见正志是

　　正志者。亦谓正志。云何邪志。欲念．恚念．害

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　　念。是谓邪志。云何正志。无欲念．无恚念．无

　　害念。是谓正志。是为见邪志是邪志者。是

　　谓正志。见正志是正志者。亦谓正志。彼如

　　是知已。则便求学。欲断邪志成就正志。是

　　谓正方便。比丘以念断于邪志。成就正志。

　　是谓正念。此三支随正志从见方便。是故

　　正见最在前也。若见邪语是邪语者。是谓

　　正语。若见正语是正语者。亦谓正语。云何

　　邪语。妄言．两舌．粗言．绮语。是谓邪语。云何正

　　语。离妄言．两舌．粗言．绮语。是谓正语。是为

　　见邪语是邪语者。是谓正语。见正语是正

　　语者。亦谓正语。彼如是知已。则便求学。欲

　　断邪语成就正语。是谓正方便。比丘以念

　　断于邪语。成就正语。是谓正念。此三支

　　随正语从见方便。是故正见最在前也。若

　　见邪业是邪业者。是谓正业。若见正业是

　　正业者。亦谓正业。云何邪业。杀生．不与取．

　　邪淫。是谓邪业。云何正业。离杀．不与取．邪

　　淫。是谓正业。是为见邪业是邪业者。是谓

　　正业。见正业是正业者。亦谓正业。彼如是

　　知已。则便求学。欲断邪业成就正业。是谓

　　正方便。比丘以念断于邪业。成就正业。是

　　谓正念。此三支随正业从见方便。是故正

　　见最在前也。若见邪命是邪命者。是谓正

　　命。若见正命是正命者。亦谓正命。云何邪

　　命。若有求无满意。以若干种畜生之咒。

　　邪命存命。彼不如法求衣被。以非法也。不

　　如法求饮食．床榻．汤药．诸生活具。以非法

　　也。是谓邪命。云何正命。若不求无满意。不

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　　以若干种畜生之咒。不邪命存命。彼如法

　　求衣被。则以法也。如法求饮食．床榻．汤药．

　　诸生活具。则以法也。是谓正命。是为见邪

　　命是邪命者。是谓正命。见正命是正命者。

　　亦谓正命。彼如是知已。则便求学。欲断邪

　　命。成就正命。是谓正方便。比丘以念断于

　　邪命。成就正命。是谓正念。此三支随正

　　命从见方便。是故正见最在前也。云何正

　　方便。比丘者。已生恶法为断故。发欲求方

　　便。精勤举心灭。未生恶法为不生故。发欲

　　求方便。精勤举心灭。未生善法为生故。发

　　欲求方便。精勤举心灭。已生善法为住不

　　忘不退。转增广布。修习满具故。发欲求方便。

　　精勤举心灭。是谓正方便。云何正念。比丘

　　者。观内身如身。观至觉．心．法如法。是谓正

　　念。云何正定。比丘者。离欲．离恶不善之法。

　　至得第四禅成就游。是谓正定。云何正解

　　脱。比丘者。欲心解脱。恚．痴心解脱。是谓正解

　　脱。云何正智。比丘者。知欲心解脱。知恚．痴

　　心解脱。是谓正智也。是为学者成就八支。

　　漏尽阿罗诃成就十支。云何学者成就八

　　支。学正见。至学正定。是为学者成就八支。

　　云何漏尽阿罗诃成就十支。无学正见至无

　　学正智。是谓漏尽阿罗诃成就十支。所以

　　者何。正见者。断于邪见。若因邪见生无量

　　恶不善法者。彼亦断之。若因正见生无量

　　善法者。彼则修习。令满具足。至正智者断

　　于邪智。若因邪智生无量恶不善法者。彼

　　亦断之。若因正智生无量善法者。彼则修

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　　习。令满具足。是为二十善品．二十不善品。是

　　为说四十大法品转于梵轮。沙门．梵志．天

　　及魔．梵及余世间。无有能制而言非者。若

　　有沙门．梵志者。我所说四十大法品转于

　　梵轮。沙门．梵志．天及魔．梵及余世间。无有能

　　制而言非者。彼于如法有十诘责。云何

　　为十。若毁呰正见。称誉邪见。若有邪见沙

　　门．梵志。若供养彼而称誉彼。若有沙门．梵

　　志者。我所说四十大法品转于梵轮。沙门．梵

　　志．天及魔．梵及余世间。无有能制而言非

　　者。彼于如法是谓一诘责。若毁呰。至正

　　智。称誉邪智。若有邪智沙门．梵志。若供养

　　彼而称誉彼。若有沙门．梵志。我所说四十

　　大法品转于梵轮。沙门．梵志．天及魔。梵及余

　　世间。无有能制而言非者。彼于如法是谓

　　第十诘责。若有沙门．梵志。我所说四十大

　　法品转于梵轮。沙门．梵志．天及魔．梵及余世

　　间。无有能制而言非者。是谓于如法有

　　十诘责。若更有余沙门．梵志。蹲踞说蹲踞。

　　无所有说无所有。说无因．说无作．说无业。

　　谓彼彼所作善恶施设。断绝破坏彼此。我所

　　说四十大法品转于梵轮。沙门．梵志．天及魔．

　　梵及余世间。无有能制而言非者。彼亦有

　　诘责．愁忧恐怖。佛说如是。彼诸比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　圣道经第三竟(千八百五字)

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