庄春江：阿含经随身剪辑 十三、四谛

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庄春江：阿含经随身剪辑 十三、四谛

　　十三、四谛

　　依缘起法的理则，所发展出来的修行指导原则，就是「苦」、「集」、「灭」、「道」四谛法了。「苦」，是指痛苦。引伸来说，也是指问题之所在。能觉察到有问题，就是解决问题的起步，也是迈向修行的第一步。「集」，是指造成问题的原因。依缘起法则，只有造成问题的因缘条件瓦解了，才解决了问题。所以，「集」是解决问题的第二步。问题解决了，就是「灭」，而解决问题所使用的方法，就是「道」了。

　　 125.一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。犹如诸畜之迹，象迹为第一。（中‧三○）（象迹喻经）

　　※在因缘法则下，四谛法，是解决任何问题的标准步骤，所以说：「一切法皆四圣谛所摄，于一切法最为第一。」

　　 126.有四法成就，名曰大医王者：一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不发动。如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病亦复如是：谓苦圣谛如实知，苦集圣谛如实知，苦灭圣谛如实知，苦灭道迹圣谛如实知。（杂‧三八八）

　　※解决人生的问题，就好比医病一样。四（圣）谛的原则，不但可以用来解决人生的问题，而且是治好了以后，永不复发。所以，经中称佛陀为「大医王」。

　　 127.世尊告五比丘：有此四谛，云何为四？苦谛：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别、所欲不得，即五盛阴苦。苦集谛：所谓受爱之分，集之不倦，意常贪着。苦尽谛：能使彼爱灭尽无余，亦不更生，是谓苦尽谛。苦出要谛：所谓贤圣八品（正）道。是谓名为四谛之法。然复，此四谛者，眼生、智生、明生、觉生、光生、慧生。复次，四谛者，实、定、不虚不妄，终不有异。此四谛，如实不知者，则不成无上正真等正觉。（增‧二○九）

　　※佛陀在菩提树下正觉后，初次为人（五比丘）说法，阐扬四圣谛。首先，说明了四圣谛的内容。其次（然复），劝说当修四圣谛，以开智慧之眼。最后（复次），劝说当证四圣谛，成就无上正真等正觉。这就是著名的「三转法轮」。贪爱，是痛苦的根源，问题之所在（集谛）。这是在解决烦恼上，所应当注意的。四谛的每一谛，都可以让修行者「眼生、智生、明生、觉生」，带来觉悟与光明。心中有什么还没解决的困扰吗？试着运用四谛法吧！

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