南北传《中阿含经》对照：126、浮弥经 （北）一七三 浮弥经

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南北传《中阿含经》对照：126、浮弥经 （北）一七三 浮弥经

　　（一七三）中阿含心品浮弥经第二(第四分

　　别诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦兰

　　哆园。尔时。尊者浮弥。亦在王舍城无事禅

　　--------------------------------------------------------------------------------710.1

　　室中。于是。尊者浮弥过夜平旦。着衣持钵。欲

　　入王舍城而行乞食。尊者浮弥复作是念。

　　且置入王舍城乞食。我宁可往至王子耆

　　婆先那童子家。于是。尊者浮弥便往至王子

　　耆婆先那童子家。王子耆婆先那童子遥见

　　尊者浮弥来。即从座起。偏袒着衣。叉手向

　　尊者浮弥。作如是说。善来。尊者浮弥。尊者

　　浮弥久不来此。可坐此床。尊者浮弥即便

　　就坐。王子耆婆先那童子稽首尊者浮弥

　　足。却坐一面。白曰。尊者浮弥。我欲有所问。

　　听我问耶。尊者浮弥答曰。王童子。欲问便

　　问。我闻已当思。王童子便问尊者浮弥。或

　　有沙门梵志来诣我所。而语我曰。王童子。

　　有人作愿行正梵行。彼必得果。或无愿。或

　　愿无愿。或非有愿非无愿行正梵行。彼必

　　得果。尊者浮弥。尊师何意．云何说。尊者浮弥

　　告曰。王童子。我不面从世尊闻。亦不从诸

　　梵行闻。王童子。世尊或如是说。或有人作

　　愿行正梵行。彼必得果。或无愿。或愿无愿。

　　或非有愿非无愿行正梵行。彼必得果。王

　　童子白曰。若尊者浮弥尊师如是意．如是说

　　者。此于世间。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。

　　最在其上。尊者浮弥。可在此食。尊者浮弥

　　默然而受。王童子知尊者浮弥默然受已。即

　　从坐起。自行澡水。以极美净妙种种丰饶食

　　啖含消。自手斟酌。令得饱满。食讫收器。行

　　澡水已。取一小床别坐听法。尊者浮弥为

　　彼说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为

　　彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。从坐起去。

　　--------------------------------------------------------------------------------710.2

　　往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。与王童子

　　所共论者尽向佛说。世尊闻已。告曰。浮弥。

　　何意不为王童子说四喻耶。尊者浮弥问

　　曰。世尊。何谓四喻。世尊答曰。浮弥。若有沙

　　门．梵志邪见．邪见定。彼作愿行行邪梵行。

　　必不得果。无愿．愿无愿．非有愿非无愿

　　行邪梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。

　　谓无道也。浮弥。犹如有人欲得乳者而[(壳-一)/牛]

　　牛角。必不得乳。无愿．愿无愿．非有愿非

　　无愿人欲得乳而[(壳-一)/牛]牛角。必不得乳。所以

　　者何。以邪求乳。谓[(壳-一)/牛]牛角也。如是。浮弥。若

　　有沙门．梵志邪见．邪见定。彼作愿行行邪梵

　　行。必不得果。无愿．愿无愿．非有愿非无

　　愿行邪梵行。必不得果。所以者何。以邪求

　　果。谓无道也。浮弥。若有沙门．梵志正见．正

　　见定。彼作愿行行正梵行。彼必得果。无愿．

　　愿无愿．非有愿非无愿行正梵行。彼必

　　得果。所以者何。以正求果。谓有道也。浮弥。

　　犹如有人欲得乳者。饱饮饲牛而[(壳-一)/牛]牛

　　乳。彼必得乳。无愿．愿无愿．非有愿非无

　　愿人欲得乳。饱饮饲牛而[(壳-一)/牛]牛乳。彼必

　　得乳。所以者何。以正求乳。谓[(壳-一)/牛]牛乳也。如

　　是。浮弥。若有沙门．梵志正见．正见定。彼作

　　愿行行正梵行。彼必得果。无愿．愿无愿．非

　　有愿非无愿行正梵行。彼必得果。所以者

　　何。以正求果。谓有道也。浮弥。若有沙门．梵

　　志邪见．邪见定。彼作愿行行邪梵行。必不

　　得果。无愿．愿无愿．非有愿非无愿行邪

　　梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。谓无

　　--------------------------------------------------------------------------------710.3

　　道也。浮弥。犹如有人欲得酥者。以器盛

　　水。以抨抨之。必不得酥。无愿．愿无愿．非

　　有愿非无愿人欲得酥。以器盛水。以抨

　　抨之。必不得酥。所以者何。以邪求酥。谓

　　抨水也。如是。浮弥。若有沙门．梵志邪见．邪

　　见定。彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿．

　　愿无愿．非有愿非无愿行邪梵行。必不

　　得果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。

　　若有沙门．梵志正见．正见定。彼作愿行行

　　正梵行。彼必得果。无愿．愿无愿．非有愿

　　非无愿行正梵行。彼必得果。所以者何。以

　　正求果。谓有道也。浮弥。犹如有人欲得

　　酥者。以器盛酪。以抨抨之。彼必得酥。无

　　愿．愿无愿．非有愿非无愿人欲得酥。以

　　器盛酪。以抨抨之。彼必得酥。所以者何。

　　以正求酥。谓抨酥也。如是。浮弥。若有沙

　　门．梵志正见．正见定。彼作愿行行正梵行。彼

　　必得果。无愿．愿无愿．非有愿非无愿行

　　正梵行。彼必得果。所以者何。以正求果。谓

　　有道也。浮弥。若有沙门．梵志邪见．邪见定。

　　彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿．愿无

　　愿．非有愿非无愿行邪梵行。必不得果。

　　所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。犹如

　　有人欲得油者。以笮具盛沙。以冷水

　　渍而取压之。必不得油。无愿．愿无愿．非

　　有愿非无愿人欲得油。以笮具盛沙。以

　　冷水渍而取压之。必不得油。所以者何。以

　　邪求油。谓压沙也。如是。浮弥。若有沙门．梵

　　志邪见．邪见定。彼作愿行行邪梵行。必不

　　--------------------------------------------------------------------------------711.1

　　得果。无愿．愿无愿．非有愿非无愿行邪

　　梵行。必不得果。所以者何。以邪求果。谓

　　无道也。浮弥。若有沙门．梵志正见．正见定。

　　彼作愿行行正梵行。彼必得果。无愿．愿无

　　愿．非有愿非无愿行正梵行。彼必得果。

　　所以者何。以正求果。谓有道也。犹如有人

　　欲得油者。以笮具盛麻子。以暖汤渍而

　　取压之。彼必得油。无愿．愿无愿．非有愿

　　非无愿人欲得油。以笮具盛麻子。以

　　暖汤渍而取压之。彼必得油。所以者何。以

　　正求油。谓压麻子也。如是。浮弥。若有沙门．

　　梵志正见．正见定。彼作愿行行正梵行。彼

　　必得果。无愿．愿无愿．非有愿非无愿行

　　正梵行。彼必得果。所以者何。以正求果。谓

　　有道也。浮弥。若有沙门．梵志邪见．邪见定。

　　彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿．愿

　　无愿．非有愿非无愿行邪梵行。必不得

　　果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。犹

　　如有人欲得火者。以湿木作火母。以湿

　　钻钻。必不得火。无愿．愿无愿．非有愿非

　　无愿人欲得火。以湿木作火母。以湿钻

　　钻。必不得火。所以者何。以邪求火。谓钻

　　湿木也。如是。浮弥。若有沙门．梵志邪见．邪

　　见定。彼作愿行行邪梵行。必不得果。无愿．

　　愿无愿．非有愿非无愿行邪梵行。必不

　　得果。所以者何。以邪求果。谓无道也。浮弥。

　　若有沙门．梵志正见．正见定。彼作愿行行

　　正梵行。彼必得果。无愿．愿无愿．非有愿

　　非无愿行正梵行。彼必得果。所以者何。以

　　--------------------------------------------------------------------------------711.2

　　正求果。谓有道也。浮弥。犹如有人欲得

　　火者。以燥木作火母。以燥钻钻。彼必得火。

　　无愿．愿无愿．非有愿非无愿人欲得

　　火。以燥木作火母。以燥钻钻。彼必得火。

　　所以者何。以正求火。谓钻燥木也。如是。

　　浮弥。若有沙门．梵志正见．正见定。彼作愿

　　行行正梵行。彼必得果。无愿．愿无愿．非

　　有愿非无愿行正梵行。彼必得果。所以者

　　何。以正求果。谓有道也。浮弥。若汝为王童

　　子说此四喻者。王童子闻已必大欢喜。供

　　养于汝。尽其形寿。谓衣被．饮食．卧具．汤药

　　及余种种诸生活具。尊者浮弥白曰。世尊。我

　　本未曾闻此四喻。何由得说。唯今始从世

　　尊闻之。佛说如是。尊者浮弥及诸比丘闻

　　佛所说。欢喜奉行

　　浮弥经第二竟(二千八十三字)

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