南北传《中阿含经》对照：129、贤愚经 （北）一九九 痴慧地经

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南北传《中阿含经》对照：129、贤愚经 （北）一九九 痴慧地经

　　（一九九）大品痴慧地经第八(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。我今为汝说愚

　　痴法．智慧法。谛听。谛听。善思念之。时。诸比丘

　　受教而听。佛言。云何愚痴法。愚痴人有三

　　相愚痴标．愚痴像。谓成就愚痴人说愚痴

　　也。云何为三。愚痴人思恶思．说恶说．作恶

　　作。是以愚痴人说愚痴也。若愚痴人不思

　　恶思。不说恶说。不作恶作者。不应愚痴

　　人说愚痴也。以愚痴人思恶思．说恶说．

　　作恶作故。是以愚痴人说愚痴也。彼愚痴

　　--------------------------------------------------------------------------------759.2

　　人于现法中。身心则受三种忧苦。云何愚痴

　　人身心则受三种忧苦耶。愚痴人者。或有

　　所行。或聚会坐。或在道巷。或在市中。或四

　　衢头。说愚痴人相应事也。愚痴人者。杀生．

　　不与取．行邪淫．妄言。乃至邪见。及成就余无

　　量恶不善之法。若成就无量恶不善法者。他

　　人见已。便说其恶。彼愚痴人闻已。便作是念。

　　若成就无量恶不善之法。他人见已。说其恶

　　者。我亦有是无量恶不善之法。若他知者。亦

　　当说我恶。是谓愚痴人于现法中。身心则

　　受第一忧苦。复次。彼愚痴人又见王人收捉

　　罪人。种种苦治。谓截手．截足。并截手足。截

　　耳．截鼻。并截耳鼻。或脔脔割。拔须．拔发。或

　　拔须发。或着槛中衣裹火烧。或以沙壅草

　　缠火爇。或内铁驴腹中。或着铁猪口中。或

　　置铁虎口中烧。或安铜釜中。或着铁釜中

　　煮。或段段截。或利叉刺。或以钩钩。或卧铁

　　床以沸油浇。或坐铁臼以铁杵捣。或毒

　　龙蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。或以棒打。或活

　　贯标头。或枭其首。彼愚痴人见已。便作是

　　念。若成就无量恶不善法者。王知捉已。如

　　是考治。我亦有是无量恶不善之法。若王

　　知者。亦当苦治考我如是。是谓愚痴人于

　　现法中。身心则受第二忧苦

　　复次。彼愚痴人行身恶行。行意恶行。彼若

　　时疾病受苦。或坐卧床。或坐卧榻。或坐卧

　　地。身生极苦甚苦。乃至命欲断。彼所有身

　　恶行。口．意恶行。彼于尔时悬向在上。犹如

　　晡时。日下高山。影悬向在地。如是彼所有身

　　--------------------------------------------------------------------------------759.3

　　恶行。口．意恶行。彼于尔时悬向在上。彼作

　　是念。此是我身恶行。口．意恶行。悬向在上。我

　　于本时不作福．多作恶。若有处作恶者。凶

　　暴作无理事。不作福．不作善．不作恐怖。

　　所归命．所依怙。我至彼恶处。从是生悔。

　　生悔已。不贤死。不善命终。是谓愚痴人于现

　　法中。身心则受第三忧苦

　　复次。彼愚痴人行身恶行。行口．意恶行。彼

　　行身恶行。行口．意恶行已。因此缘此。身坏

　　命终。必至恶处。生地狱中。既生彼已。受于

　　苦报。一向不可爱．不可乐．意不可念。若作是

　　说。一向不可爱．不可乐．意不可念者。是说地

　　狱。所以者何。彼地狱者。一向不可爱．不可乐．

　　意不可念。尔时。有一比丘即从坐起。偏袒

　　着衣。叉手向佛。白曰。世尊。地狱苦云何。世

　　尊答曰。比丘。地狱不可尽说。所谓地狱苦。

　　比丘。但地狱苦唯有苦。比丘复问曰。世尊。

　　可得以喻现其义也。世尊答曰。亦可

　　以喻现其义也。比丘。犹如王人收贼。送

　　诣刹利顶生王所。白曰。天王。此贼人有

　　罪。愿天王治。刹利顶生王告曰。汝等将去

　　治此人罪。朝以百矛刺。王人受教。便将去

　　治。朝以百矛刺。彼人故活。刹利顶生王问

　　曰。彼人云何。王人答曰。天王。彼人故活。刹

　　利顶生王复告曰。汝等去。日中复以百矛刺。

　　王人受教。日中复以百矛刺。彼人故活。刹利

　　顶生王复问曰。彼人云何。王人答曰。天王。彼

　　人故活。刹利顶生王复告曰。汝等去。日西复

　　以百矛刺。王人受教。日西复以百矛刺。彼

　　--------------------------------------------------------------------------------760.1

　　人故活。然彼人身一切穿决破碎坏尽。无一

　　处完。至如钱孔。刹利顶生王复问曰。彼人云

　　何。王人答曰。天王。彼人故活。然彼身一切穿决

　　破碎坏尽。无一处完。至如钱孔。比丘。于意

　　云何。若彼人一日被三百矛刺。彼人因是身

　　心受恼极忧苦耶。比丘答曰。世尊。被一矛刺。

　　尚受极苦。况复一日受三百矛刺。彼人身心

　　岂不受恼极忧苦也。于是。世尊手取石

　　子。犹如小豆。告曰。比丘。汝见我手取此石

　　子。如小豆耶。比丘答曰。见也。世尊。世尊复

　　问曰。比丘。于意云何。我取石子。犹如小豆。

　　比雪山王。何者为大。比丘答曰。世尊手取

　　石子。犹如小豆。比雪山王。百倍．千倍．百千万

　　倍。终不相及。不可数．不可算。不可譬喻．不

　　可比方。但雪山王极大甚大。世尊告曰。比丘。

　　若我取石子。犹如小豆。比雪山王。百倍．千

　　倍．百千万倍。终不相及。不可数．不可算。不

　　可譬喻．不可比方。但雪山王极大甚大。如

　　是。比丘。若此人一日被三百矛刺。彼因缘此。

　　身心受恼极重忧苦。比地狱苦。百倍．千倍．百

　　千万倍。终不相及。不可数．不可算。不可譬

　　喻．不可比方。但地狱中极苦甚苦。比丘。云

　　何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒

　　手捉。则以铁斧洞然俱炽。斫治其身。或作

　　八楞。或为六楞。或为四方。或令团圆。或高

　　或下。或好或恶。彼如是考治苦痛逼迫。岁

　　数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

　　得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

　　丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。

　　--------------------------------------------------------------------------------760.2

　　狱卒手捉。则以铁釿洞然俱炽。斫治其身。

　　或作八楞。或为六楞。或为四方。或令团圆。

　　或高或下。或好或恶。彼如是考治苦痛逼

　　迫。岁数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。

　　终不得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱

　　苦。比丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生

　　彼已。狱卒手捉。则以铁枪洞然俱炽。强令

　　坐上。便以铁钳钳开其口。则以铁丸洞然

　　俱炽。着其口中。烧唇烧舌。烧龂烧咽。烧

　　心烧胃。从身下出。彼如是考治苦痛逼迫。

　　岁数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终

　　不得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。

　　比丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼

　　已。狱卒手捉。则以铁锵洞然俱炽。令强坐

　　上。便以铁钳钳开其口。则以融铜灌其口

　　中。烧唇烧舌。烧龂烧咽。烧心烧胃。从身

　　下出。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。乃

　　至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。要

　　当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云何

　　地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒手

　　捉。则以铁地洞然俱炽。令仰向卧。挓五缚

　　治。两手两足以铁钉钉。以一铁钉别钉其

　　腹。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。乃至

　　百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。要当

　　至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云何地

　　狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒手捉。则

　　以铁地洞然俱炽。令其伏地。从口出舌。

　　以百钉张无皱无缩。犹如牛皮以百钉张

　　无皱无缩。如是众生生地狱中。既生彼已。

　　--------------------------------------------------------------------------------760.3

　　狱卒手捉。则以铁地洞然俱炽。令其伏地。

　　从口出舌。以百钉张无皱无缩。彼如是

　　考治者苦痛逼迫。岁数甚多。乃至百千。受无

　　量苦。极重甚苦。终不得死。要当至恶不善

　　业尽。是谓地狱苦。比丘。云何地狱苦。众生

　　生地狱中。既生彼已。狱卒以手捉其头

　　皮剥下至足。从足剥皮上至其头。则以

　　铁车洞然俱炽。以缚着车。便于铁地洞然

　　俱炽。牵挽往来。彼如是考治苦痛逼迫。岁

　　数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

　　得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

　　丘。云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。

　　狱卒以火洞然俱炽。使扬扑地。复使手取。

　　自灌其身。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚

　　多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得

　　死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。

　　云何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱

　　卒以火山洞然俱炽。令其上下。彼若下足。

　　其皮肉血即便烧尽。若举足时。其皮肉血还

　　生如故。彼如是考治苦痛逼迫。岁数甚多。

　　乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不得死。

　　要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比丘。云

　　何地狱苦。众生生地狱中。既生彼已。狱卒

　　手捉。以大铁釜洞然俱炽。倒举其身。足上

　　头下。以着釜中。彼于其中。或上或下。或至

　　方维。自体沫出。还煮其身。犹如大豆．小豆．蕴

　　豆．苦豆．芥子着多水釜中。下极然火。彼豆

　　于中。或上或下。或至方维。自沫缠煮。如是

　　众生生地狱中。既生彼已。狱卒手捉。以大

　　--------------------------------------------------------------------------------761.1

　　铁釜洞然俱炽。倒举其身。足上头下。以着

　　釜中。彼于其中。或上或下。或至方维。自体

　　沫出。还煮其身。彼如是考治苦痛逼迫。岁

　　数甚多。乃至百千。受无量苦。极重甚苦。终不

　　得死。要当至恶不善业尽。是谓地狱苦。比

　　丘。云何地狱苦。彼地狱中有狱。名六更乐。若

　　众生生彼中。既生彼已。若眼见色。不喜不

　　可。非是喜可。意不润爱。非是润爱。意不善

　　乐。非是善乐。耳所闻声．鼻所嗅香．舌所尝味．

　　身所觉触．意所知法。不喜不可。非是喜可。

　　意不润爱。非是润爱。意不善乐。非是善乐。

　　是谓地狱苦。比丘。我为汝等无量方便说

　　彼地狱。说地狱事。然此地狱苦不可具说。

　　但地狱唯有苦。比丘。若愚痴人或时从地狱

　　出。生畜生者。畜生亦甚苦。比丘。云何畜生

　　苦。若众生生畜生中。谓彼闇冥中生。闇冥

　　中长。闇冥中死。彼为云何。谓地生虫。愚痴人

　　者。以本时贪着食味。行身恶行。行口．意恶

　　行。彼行身恶行。行口．意恶行已。因此缘此。

　　身坏命终。生畜生中。谓闇冥中生。闇冥中长。

　　闇冥中死。是谓畜生苦。比丘。云何畜生苦。

　　若众生生畜生中。谓身中生。身中长。身中死。

　　彼为云何。谓名疮虫。愚痴人者。以本时贪

　　着食味。行身恶行。行口．意恶行。彼行身恶

　　行。行口．意恶行已。因此缘此。身坏命终。生

　　畜生中。谓身中生。身中长。身中死。是谓畜

　　生苦。比丘。云何畜生苦。若众生生畜生中。

　　谓水中生。水中长。水中死。彼为云何。谓鱼．

　　摩竭鱼．龟．鼍．婆留尼．提鼻．提鼻伽罗．提

　　--------------------------------------------------------------------------------761.2

　　鼻伽罗。愚痴人者。以本时贪着食味。行身

　　恶行。行口．意恶行。彼行身恶行。行口．意恶

　　行已。因此缘此。身坏命终。生畜生中。谓水

　　中生。水中长。水中死。是谓畜生苦。比丘。云

　　何畜生苦。若众生生畜生中。谓齿啮者生

　　草树木食。彼为云何。谓象．马．骆驼．牛．驴．鹿．水

　　牛及猪。愚痴人者。以本时贪着食味。行身恶

　　行。行口．意恶行。彼行身恶行。行口．意恶行

　　已。因此缘此。身坏命终。生畜生中。谓齿啮

　　生草树木食。是谓畜生苦。比丘。云何畜生

　　苦。若众生生畜生中。谓彼闻人大小便气。

　　即走往趣彼。食彼食。犹如男女闻饮食香。

　　即便往趣彼。如是说彼食彼食。如是。比丘。

　　若众生生畜生中。谓彼闻人大小便气。即走

　　往趣彼。食彼食。彼为云何。谓鸡．猪．狗．豺．乌．

　　拘楼罗．拘棱迦。愚痴人者。以本时贪着

　　食味。行身恶行。行口．意恶行。彼行身恶行。

　　行口．意恶行已。因此缘此。身坏命终。生畜

　　生中。谓食屎不净。是谓畜生苦。比丘。我为

　　汝等无量方便说彼畜生。说畜生事。然此

　　畜生苦不可具说。但畜生唯有苦。比丘。若

　　愚痴人从畜生出。还生为人。极大甚难。所

　　以者何。彼畜生中不行仁义。不行礼法。不

　　行妙善。彼畜生者更相食啖。强者食弱。大

　　者食小。比丘。犹如此地。满其中水。有一

　　瞎龟。寿命无量百千之岁。彼水上有小轻木

　　板。唯有一孔。为风所吹。比丘。于意云何。彼

　　瞎龟头宁得入此小轻木板一孔中耶。比

　　丘答曰。世尊。或可得入。但久久甚难。世尊

　　--------------------------------------------------------------------------------761.3

　　告曰。比丘。或时瞎龟过百年已。从东方来

　　而一举头。彼小木板唯有一孔。为东风吹

　　移至南方。或时瞎龟过百年已。从南方来

　　而一举头。彼一孔板为南风吹移至西方。

　　或时瞎龟过百年已。从西方来而一举头。

　　彼一孔板为西风吹移至北方。或时瞎龟从

　　北方来而一举头。彼一孔板为北风吹随

　　至诸方。比丘。于意云何。彼瞎龟头宁得入

　　此一孔板耶。比丘答曰。世尊。或可得入。但

　　久久甚难。比丘。如是彼愚痴人从畜生出。

　　还生为人。亦复甚难。所以者何。彼畜生中不

　　行仁义。不行礼法。不行妙善。彼畜生者更

　　相食啖。强者食弱。大者食小。比丘。若愚痴

　　人或时从畜生出。还生为人。彼若有家。小

　　姓下贱。弊恶贫穷。少有饮食。谓得食甚难。

　　彼为云何。谓狱卒家．工师家．巧手家．陶师

　　家。如是比余下贱家。弊恶贫穷。少有饮食。

　　谓得食甚难。生如是家。既生彼已。或瞎或

　　跛。或臂肘短。或身伛曲。或用左手。恶色羊

　　面。丑陋短寿。为他所使。彼行身恶行。行口．

　　意恶行。彼行身恶行。行口．意恶行已。因此

　　缘此。身坏命终。还至恶处。生地狱中。犹如

　　二人而共博戏。彼有一人始取如是行。便

　　失奴婢及失妻子。复取己身倒悬烟屋中。

　　彼作是念。我不食不饮。然我始取如是行。

　　便失奴婢及失妻子。复取己身倒悬烟屋

　　中。比丘。此行甚少。失奴婢．失妻子。复取己

　　身倒悬烟屋中。比丘。谓此行所可行。行身

　　恶行。行口．意恶行。彼行身恶行。行口．意恶

　　--------------------------------------------------------------------------------762.1

　　行已。因此缘此。身坏命终。还至恶处。生地

　　狱中。比丘。此诸行最不可爱。实不可乐。非

　　意所念。比丘。非为具足说愚痴法耶。比丘

　　答曰。唯然。世尊。为具足说愚痴法也。世尊

　　告曰。云何智慧法。彼智慧人有三相智慧标

　　智慧像。谓成就智慧人说智慧也。云何为

　　三。智慧人者。思善思．说善说．作善作。是以

　　智慧人说智慧也。若智慧人不思善思。不

　　说善说。不作善作者。不应智慧人说智

　　慧也。以智慧人思善思．说善说．作善作

　　故。是智慧人说智慧也。智慧人者。于现法

　　中。身心则受三种喜乐。云何智慧人于现法

　　中身心则受三种喜乐也。智慧人者。或有

　　所行。或聚会坐。或在道巷。或在市中。或四

　　衢头。说智慧人相应事也。智慧人者。断杀．

　　离杀．不与取．邪淫．妄言。乃至断邪见得正

　　见。及成就余无量善法。若成就无量善法

　　者。他人见已。便称誉之。彼智慧人闻已。便作

　　是念。若成就无量善法。他人见已称誉者。我

　　亦有是无量善法。若他知者。亦当称誉我。

　　是谓智慧人于现法中。身心则受第一喜乐

　　复次。彼智慧人又见王人种种治贼。谓截手．

　　截足。并截手足。截耳．截鼻。并截耳鼻。或脔

　　脔割。拔须．拔发。或拔须发。或着槛中衣裹

　　火烧。或以沙壅草缠火爇。或内铁驴腹中。或

　　着铁猪口中。或置铁虎口中烧。或安铜釜

　　中。或着铁釜中煮。或段段截。或利叉刺。或

　　以钩钩。或卧铁床以沸油浇。或坐铁臼

　　以铁杵捣。或毒龙蜇。或以鞭鞭。或以杖挝。

　　--------------------------------------------------------------------------------762.2

　　或以棒打。或活贯摽头。或枭其首。彼智慧

　　人见已。便作是念。若成就无量恶不善法者。

　　王知捉已。如是考治。我无是无量恶不善

　　之法。若王知者。终不如是苦治于我。是谓

　　智慧人于现法中。身心则受第二喜乐。复次。

　　彼智慧人行身妙行。行口．意妙行。彼若时疾

　　病。或坐卧床。或坐卧榻。或坐卧地。或身

　　生极苦甚重苦。乃至命欲断。彼所有身妙行。

　　口．意妙行。彼于尔时悬向在上。犹如晡时。

　　日下高山。影悬向在地。如是彼所有身妙行。

　　口．意妙行。彼于尔时悬向在上。彼作是念。

　　此是我身妙行。口．意妙行。悬向在上。我于本

　　时不作恶．多作福。若有处不作恶者。不

　　凶暴。不作无理事。作福．作善．作恐怖。所

　　归命．所依怙。我至彼善处而不生悔。不

　　生悔已。贤死善命终。是谓智慧人于现法

　　中。身心则受第三喜乐。复次。彼智慧人行

　　身妙行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意

　　妙行已。因此缘此。身坏命终。必升善处。上

　　生天中。既生彼已。受于乐报。一向可爱．一向

　　可乐而意可念。若作是念。一向可爱．一向

　　可乐而意可念者。是说善处。所以者何。彼

　　善处者。一向可爱。一向可乐而意可念。尔时。

　　有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。

　　白曰。世尊。善处乐云何。世尊答曰。比丘。善

　　处不可尽说。所谓善处乐。但善处唯有乐

　　比丘复问曰。世尊。可得以喻现其义耶。世

　　尊答曰。亦可以喻现其义也。犹如转轮王

　　成就七宝．四种人如意足。比丘。于意云何。彼

　　--------------------------------------------------------------------------------762.3

　　转轮王成就七宝．四种人如意足。彼因是身

　　心受极喜乐耶。比丘答曰。世尊。成就一宝．

　　一人如意足。尚受极喜乐。况复转轮王成就

　　七宝．四种人如意足。非为受极喜乐耶。于

　　是。世尊手取石子。犹如小豆。告曰。比丘。汝

　　见我手取此石子如小豆耶。比丘答曰。见

　　也。世尊。世尊复问曰。比丘。于意云何。我取

　　石子。犹如小豆。比雪山王。何者为大。比丘

　　答曰。世尊手取石子。犹如小豆。比雪山王。

　　百倍．千倍．百千万倍。终不相及。不可数．不可

　　算。不可譬喻．不可比方。但雪山王极大甚

　　大。世尊告曰。比丘。若我取石子。犹如小豆。

　　比雪山王。百倍．千倍．百千万倍。终不相及。

　　不可数．不可算。不可譬喻．不可比方。但

　　雪山王极大甚大。如是。比丘。若转轮王成就

　　七宝．四种人如意足。彼人身心受极喜乐。比

　　诸天乐。百倍．千倍．百千万倍。终不相及。不

　　可数．不可算。不可譬喻．不可比方。所谓

　　善处乐但善处唯有乐。比丘。云何善处乐。

　　彼有善处。名六更乐。若众生生彼中。既生

　　彼已。若眼见色。意所喜可。彼是喜可。意所

　　润爱。彼是润爱。意所善乐。彼是善乐。耳所

　　闻声．鼻所嗅香．舌所尝味．身所觉触．意所知

　　法。意所喜可。彼是喜可。意所润爱。彼是润

　　爱。意所善乐。彼是善乐。是谓善处乐。比丘。

　　我为汝等无量方便。说彼善处说善处事。

　　然此善处乐不可具说。但善处唯有乐。比

　　丘。若智慧人或时从善处来。下生人间。若

　　有家者。极大富乐。钱财无量。多诸畜牧。封户．

　　--------------------------------------------------------------------------------763.1

　　食邑．米谷丰溢。及若干种诸生活具。彼为云

　　何。谓刹利大长者家．梵志大长者家．居士大

　　长者家。及余极大富乐。钱财无量。多诸畜

　　牧。封户．食邑．米谷丰溢。及若干种诸生活具。

　　生如是家。端正可爱。众人敬顺。极有名

　　誉。有大威德。多人所爱。多人所念。彼行身

　　妙行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意妙

　　行已。因此缘此。身坏命终。还至善处。生于

　　天中。犹如二人而共博戏。彼有一人始求

　　取如是行。多得钱财。彼作是念。我不田

　　作。然我始取如是行。多得钱财。比丘。此行

　　甚少。谓多得钱财。比丘。谓此所行。行身妙

　　行。行口．意妙行。彼行身妙行。行口．意妙行

　　已。因此缘此。身坏命终。还至善处。生于

　　天中。比丘。此诸行。是行最可爱．最可乐．最

　　可意所念。比丘。非为具足说智慧人法

　　耶。比丘白曰。唯然。世尊。为具足说智慧人

　　法。世尊告曰。是谓愚痴人法．智慧人法。汝

　　等应当知愚痴人法．智慧人法。知愚痴人

　　法．智慧人法已。舍愚痴人法。取智慧人法。

　　当如是学。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　痴慧地经第八竟(五千六百三十八字)

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