南北传《中阿含经》对照：21、锯喻经 （北）一九三 牟犁破群那经

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南北传《中阿含经》对照：21、锯喻经 （北）一九三 牟犁破群那经

　　（一九三）中阿含大品牟犁破群那经第二

　　(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。牟犁破群那与比丘尼数共集

　　会。若有人向牟犁破群那比丘道说比

　　丘尼者。彼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若有

　　人向诸比丘尼道说牟犁破群那比丘者。

　　诸比丘尼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。众多

　　比丘闻已。便往诣佛。稽首佛足。却坐一面。

　　白曰。世尊。牟梨破群那比丘与比丘尼数

　　共集会。若有人向牟犁破群那比丘道说

　　比丘尼者。彼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若

　　有人向诸比丘尼道说牟犁破群那比丘

　　者。诸比丘尼闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。世

　　尊闻已。告一比丘。汝往牟犁破群那比丘

　　所。而语之曰。世尊呼汝。一比丘闻已。唯然

　　世尊。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至

　　牟犁破群那比丘所。而语之曰。世尊呼汝。

　　牟犁破群那闻已。来诣佛所。为佛作礼。却

　　坐一面。世尊告曰。破群那。汝实与比丘尼

　　数共集会。若有人向汝道说比丘尼者。汝

　　闻已。便嗔恚憎嫉。乃至斗诤。若有人向诸

　　比丘尼道说汝者。诸比丘尼闻已。便嗔

　　恚憎嫉。乃至斗诤。破群那。汝实如是耶。破群

　　那答曰。实尔。世尊。世尊复问曰。破群那。汝

　　非至信．舍家．无家．学道耶。破群那答曰。唯然。

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　　世尊。世尊告曰。破群那。是以汝至信．舍家．无

　　家．学道者。应当学。若有欲有念依家。断是。

　　若有欲有念依于无欲。是习是修。是广布

　　也。破群那。汝当如是学。尔时。世尊问诸比

　　丘曰。汝等非至信．舍家．无家．学道耶。诸比

　　丘答曰。唯然。世尊。世尊复告诸比丘曰。是

　　以汝等至信．舍家．无家．学道者。应当学。若有

　　欲有念依家。断是。若有欲有念依于无欲。

　　是习是修。是广布也。汝等当如是学。昔时

　　我曾告诸比丘。汝等。若有比丘多所知识。

　　若有比丘少所知识。彼一切尽学一坐食。

　　学一坐食已。无为无求。无有病痛。身体轻

　　便。气力康强。安隐快乐。彼诸比丘多所知识

　　及少知识。尽学一坐食。学一坐食已。无为

　　无求。无有病痛。身体轻便。气力康强。安隐

　　快乐。彼诸比丘可于我心。我亦不多教诃。

　　诸比丘因此生念向法次法。犹如马车。御

　　者乘之。左手执辔。右手执策。随八道行。

　　在意所至。如是诸比丘可于我心。我亦不

　　多教诃。诸比丘因此生念向法次法。犹如

　　良地有娑罗树林。彼治林者。聪明黠慧而

　　不懈怠。彼随时治娑罗树根。数数锄粪。以

　　水溉灌。高者掘下。下者填满。若边生恶草。

　　薅除弃之。若并生曲戾恶不直者。拔根着

　　外。若枝生横曲。则落治之。若近边新生

　　调直好者。便随时治。数数锄粪。以水溉灌。

　　如是彼良地娑罗树林转转茂盛。如是诸比

　　丘可于我心。我亦不多教诃。彼我不说

　　彼善语恭顺。谓因衣钵．饮食．床榻．汤药．诸生

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　　活具故。所以者何。彼比丘若不得是还不

　　善语恭顺。成就不善语恭顺法。若有比丘

　　为远离．依远离．住远离。善语恭顺。成就善

　　语恭顺法者。我说彼善语恭顺。所以者何。或

　　有一善护善逝行者。谓因他无恶语言

　　也。若他不恶语言者。便不嗔恚。亦不憎嫉。

　　不忧缠住。不憎嗔恚。不发露恶。彼诸比丘

　　见已。便作是念。此贤者忍辱温和堪耐。善制

　　善定善息。若他恶语言者。便嗔恚憎嫉。而

　　忧缠住憎恚发恶。彼诸比丘见已。便作是念。

　　此贤者恶性急弊粗犷。不定不制不息。所以

　　者何。比丘。昔时有居士妇。名鞞陀提。极大

　　富乐。多有钱财。畜牧产业不可称计。封户．

　　食邑．米谷丰饶。及若干种诸生活具。尔时。居

　　士妇鞞陀提如是大有名称。流布诸方。居士

　　妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定善息。尔

　　时。居士妇鞞陀提有婢名黑。本侍者。有妙

　　善言。少多行善。彼黑婢作是念。我大家居士

　　妇鞞陀提如是有大名称。流布诸方。居士

　　妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定善息。我

　　今宁可试大家居士妇鞞陀提。为实嗔．为

　　实不嗔耶。于是。黑婢卧不早起。夫人呼曰。

　　黑婢。何不早起耶。黑婢闻已。便作是念。我

　　大家居士妇鞞陀提实嗔。非不嗔也。但因

　　我善能料理家业．善经营．善持故。令我大

　　家居士妇鞞陀提如是有极大名称。流布诸

　　方。居士妇鞞陀提忍辱堪耐温和。善制善定

　　善息。我今宁可复更大试大家居士妇鞞陀

　　提。为实嗔．为实不嗔耶。于是。黑婢卧极

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　　晚不起。夫人呼曰。黑婢。何以极晚不起耶。

　　黑婢闻已。作是念。我大家居士妇鞞陀提实

　　嗔。非不嗔也。但因我善能料理家业．善经营．

　　善持故。令我大家居士妇鞞陀提如是有

　　极大名称。流布诸方。居士妇鞞陀提忍辱堪

　　耐温和。善制善定善息耳。我今宁可复更极

　　大试大家居士妇鞞陀提。为实嗔．为实不

　　嗔耶。于是。黑婢卧至晡时乃起。夫人呼曰。

　　黑婢。何以乃至晡时起。既不自作。亦不教

　　作。此黑婢不随我教。此黑婢轻慢于我。便

　　大嗔恚而生憎嫉。额三脉起。皱面自往。闭户

　　下关。手执大杖以打其头。头破血流。于是。

　　黑婢头破血流。便出语比邻。讼声纷纭。多

　　所道说。尊等。见是忍辱行人堪耐温和。善制

　　善定善息行耶。骂我曰。黑婢。何以乃至晡

　　时起。既不自作。亦不教作。此黑婢不随

　　我教。此黑婢轻慢于我。便大嗔恚而生憎

　　嫉。额三脉起。皱面自来。闭户下关。手执大

　　杖以打我头。头破血流。尔时。居士妇鞞陀提

　　如是便有极大恶名。流布诸方。居士妇鞞

　　陀提恶性急弊粗犷。不定不制不息。如是。

　　或有一善护善逝行者。谓因他无恶语言

　　也。若他不恶语言者。便不嗔恚。亦不憎

　　嫉。不忧缠住。不增嗔恚。不发露恶。彼诸

　　比丘见已。便作是念。此贤者忍辱温和堪耐。

　　善制善定善息。若他恶语言者。便嗔恚憎嫉

　　而忧缠住。憎恚发恶。彼诸比丘见已。便作是

　　念。此贤者恶性急弊粗犷。不定不制不息

　　复次。有互言道。若他说者。或时或非时。或

　　--------------------------------------------------------------------------------745.2

　　真或非真。或软或坚。或慈或恚。或有义或

　　无义。汝等。此互言道。若他说时或心变易

　　者。或口恶言者。我说汝等因此必衰。汝等

　　当学此互言道。若他说时。心不变易。口无

　　恶言。向怨家人缘彼起慈愍心。心与慈俱。

　　遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。

　　普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极

　　广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如

　　是悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广

　　甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。汝等

　　当学如是。犹如有人持大铧锹来。而作是

　　语。我能令此大地。使作非地。彼便处处掘

　　复掘。唾溺污之。说恶语者。作如是说。令

　　大地非地。于意云何。彼人以此方便。能令

　　大地作非地耶。诸比丘答曰。不也。世尊。所

　　以者何。此大地甚深极广而不可量。是故彼

　　人以此方便。不能令此大地使作非地。

　　世尊。但使彼人唐自疲劳也。如是此互言

　　道。若他说者。或时或非时。或真或不真。或软

　　或坚。或慈或恚。或有义或无义。汝等。此互

　　言道。若他说时或心变易者。或口恶言者。我

　　说汝等因此必衰。汝等当学此互言道。若

　　他说时。心不变易。口无恶言。向言说者。缘

　　彼起慈愍心。心行如地。无结无怨。无恚无诤。

　　极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。

　　汝等当学如是。犹如有人持大草炬。作

　　如是语。我以此草炬。用热恒伽水。令作

　　沸汤。于意云何。彼人以此方便。能令恒伽

　　水热作沸汤耶。诸比丘答曰。不也。世尊。所

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　　以者何。世尊。彼恒伽水甚深极广。不可度

　　量。是故彼人以此方便。不能令恒伽水热

　　使作沸汤。世尊。但使彼人唐自疲劳也。如

　　是此互言道。若他说者。或时或非时。或嗔

　　或不嗔。或软或坚。或慈或恚。或有义或无

　　义。汝等。此互言道。若他说时。或心变易者。

　　或口恶言者。我说汝等因此必衰。汝等当

　　学此互言道。若他说时。心不变易。口无恶

　　言。向言说者。缘彼起慈愍心。心行如恒伽

　　水。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。

　　遍满一切世间成就游。汝等当学如是。犹

　　如画师．画师弟子。持种种彩来。彼作是说。

　　我于此虚空画作形像。以彩庄染。于意

　　云何。彼画师．画师弟子以此方便。宁能于虚

　　空画作形像。以彩庄染耶。诸比丘答曰。不

　　也。世尊。所以者何。世尊。此虚空非色。不可见

　　无对。是故彼画师．画师弟子以此方便。不

　　能于虚空画作形像。以彩庄染。世尊。但

　　使彼画师．画师弟子唐自疲劳也。如是此

　　互言道。若他说者。或时或非时。或真或不真。

　　或软或坚。或慈或恚。或有义或无义。汝等。此

　　互言道。若他说时。或心变易者。或口恶言

　　者。我说汝等因此必衰。汝等当学此互言

　　道。若他说时。心不变易。口无恶言。向言说

　　者。缘彼起慈愍心。心行如虚空。无结无怨。

　　无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世

　　间成就游。汝等当学如是。犹如猫皮囊柔

　　治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。无[车/瓦][车/瓦]声。彼或有人以

　　手拳叉。石掷杖打。或以刀斫。或扑着地。

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　　于意云何。彼猫皮囊柔治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。

　　无[车/瓦][车/瓦]声。彼宁复有[车/瓦][车/瓦]声耶。诸比丘

　　答曰。不也。世尊。所以者何。世尊。彼猫皮囊柔

　　治极软。除[车/瓦][车/瓦]声。无[车/瓦][车/瓦]声。是故无复

　　有[车/瓦][车/瓦]声。如是。诸比丘。若有他人拳叉

　　石掷。杖打刀斫。汝等若为他人拳叉石掷。杖

　　打刀斫时。或心变易者。或口恶言者。我说汝

　　等因此必衰。汝等当学。若为他人拳叉石

　　掷。杖打刀斫时。心不变易。口不恶言。向捶

　　打人缘彼起慈愍心。心行如猫皮囊。无结

　　无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一

　　切世间成就游。汝等当学如是。若有贼来。

　　以利锯刀节节解截。汝等若有贼来。以利

　　锯刀节节解截时。或心变易者。或口恶言者。

　　我说汝等因此必衰。汝等当学。若有贼来。

　　以利锯刀。节节解截。心不变易。口无恶言

　　向割截人。缘彼起慈愍心。心与慈俱。遍满

　　一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一

　　切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

　　大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是

　　悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚

　　大。无量善修。遍满一切世间成就游。汝等当

　　学如是。于是。世尊叹诸比丘曰。善哉。善哉。

　　汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数

　　念利锯刀喻沙门教已。汝等颇见他不爱恶

　　语言向我。我闻已。不堪耐耶。诸比丘答曰。

　　不也。世尊。世尊复叹诸比丘曰。善哉。善哉。

　　汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等数数

　　念利锯刀喻沙门教已。若汝游东方。必得

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　　安乐。无众苦患。若游南方．西方．北方者。必

　　得安乐。无众苦患。善哉。善哉。汝等当数数

　　念利锯刀喻沙门教。汝等数数念利锯刀喻

　　沙门教已。我尚不说汝诸善法住。况说衰

　　退。但当昼夜增长善法而不衰退。善哉。善

　　哉。汝等当数数念利锯刀喻沙门教。汝等

　　数数念利锯刀喻沙门教已。于二果中必

　　得其一。或于现世得究竟智。或复有余

　　得阿那含。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　牟梨破群那经第二竟(三千三百五十八字

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