南北传《中阿含经》对照:21、锯喻经 (北)增阿含四八--八经
南北传《中阿含经》对照:21、锯喻经 (北)增阿含四八--八经
(八)闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独
园。尔时。茂罗破群比丘与诸比丘尼共相
游处。然诸比丘尼亦复好乐共相游处。其有
人民称讥茂罗破群比丘者。是时诸比丘尼
极怀嗔恚。愁忧不悦。若复有人毁呰诸比
丘尼者。是时破群比丘亦复愁忧不悦。是时。
多众比丘告破群比丘曰。汝今云何亲近
诸比丘尼。诸比丘尼亦复与汝交接。破群报
曰。我今解如来所说教诫。其有犯淫者。罪
不足言。众多比丘复告曰。止。止。比丘。勿作
斯言。莫诽谤如来言教。其诽谤如来言教
者。罪咎不少。又复世尊无数方便说淫之
秽。其有习淫。使无罪者。终无此理。汝今可
舍此恶见。备于长夜受苦无量。然此破群
比丘故与交通。而不改其行。尔时。众多比丘
往至世尊所。头面礼足。而白世尊言。舍卫
城中有一比丘。名曰破群。与诸比丘尼共相
交接。然诸比丘尼亦与破群比丘交接往来。
我等往彼劝喻使改其行。然彼二人遂更增
益。不舍此颠倒之见。亦不顺正法之业。尔
时。世尊告一比丘。汝往至彼破群比丘所。云。
如来唤。尔时。比丘受如来教。即往到破群
比丘所。汝当知之。如来唤卿。破群比丘闻
彼比丘语。即往到世尊所。头面礼足。在一面
坐。尔时。世尊问彼比丘曰。汝审亲近诸比
丘尼耶。彼比丘对曰。如是。世尊。佛告比丘。
汝为比丘。云何与比丘尼共相交接。汝今
是族姓子。剃除须发。着三法衣。以信坚固。
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出家学道。破群比丘白佛言。唯然。世尊。我是
族姓子。以信坚固。出家学道。佛告比丘。非
汝之法。云何与比丘尼共相交接。破群比丘
白佛言。我闻如来所说。其习淫者。其罪盖
不足言。佛告比丘。汝愚人。云何说如来习
淫无罪。我无数方便说淫之秽污。汝今云
何作是语。如来说淫无罪。汝好守护口过。
无令长夜恒受其罪。佛告之曰。汝今且止。
须吾更问诸比丘。尔时。世尊告诸比丘曰。
汝等颇闻吾与诸比丘说淫无罪乎。诸比
丘对曰。唯然。世尊。不闻如来说淫无罪。所
以然者。如来无数方便说淫之秽污。设言无
罪。此义不然。佛告诸比丘。善哉。善哉。诸比
丘。如汝所言。我无数方便说淫之秽污。尔
时。世尊重告诸比丘曰。汝等当知。若有愚
人习于法行。所谓契经.祇夜.偈.授决.因
缘.本末.譬喻.生.方等.未曾有.说.广普。虽
诵斯法。不解其义。以不观察其义。亦不
顺从其法。所应顺法终不从其行。所以
诵斯法者。从欲与人共竞诤。意计胜负。亦
不自为己有所济及。彼诵法已。则犯制限。
犹如有人出彼村落欲求恶蛇。彼若见极
大之蛇。到已。以左手摩抆其尾。然彼蛇
回头螫蜇其手。由此缘报。便致命终。此亦
如是。若有愚人玩习其法。十二部经靡不
斟酌。亦不观察其义。所以然者。由不究
竟正法义故。于是。若有善男子将护玩习
其法。契经.祇夜.偈.授决.因缘.本末.譬喻.
生.方等.未曾有.说.广普。彼人诵此法已。深
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解其义。以解彼深义之法。顺从其教。无
所违失。所以诵法者。不以胜负之心。与
彼竞诤。所以诵习法者。欲自纂修有察
及。所以诵法者。果有所愿。由此因缘。渐
至涅槃。犹如有人出彼村落。求觅恶蛇。彼
见蛇已。手执铁钳。先镊其头。后便捉项。
不令动摇。设彼恶蛇回尾欲害彼人。终无
所至。所以然者。比丘。由其捉项故。此善
男子亦复如是。诵习.诵读。靡不周遍。观
察其义。顺从其法。终无违失。渐渐由此因
缘。得至涅槃。所以然者。由其执正法故。
是故。诸比丘。其有解吾义者。当念奉行。其
不解者。重来问我。如来方今现在。后悔无
益。尔时。佛告诸比丘。设有比丘在大众中
而作是说。如来所说禁戒。我悉解了。其习淫
者。罪盖不足言。彼比丘当语斯比丘。止。
止。莫作斯言。莫诽谤如来言说斯语。如
来终不说此言。若此比丘改其所犯者善。
若不改其行者。复当再三谏之。设当改者
善。设不改者堕。若复比丘隐匿其事。不
使露现者。诸人皆堕。是谓。比丘。我之禁戒
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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