南北传《杂阿含经》对照:其他 六处篇 阎浮车相应
南北传《杂阿含经》对照:其他 六处篇 阎浮车相应
相应部经典四 三二二
第四 阎浮车相应
第一 涅槃
一 尔时,尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。
二 时,阎浮车1普行沙门,来诣尊者舍利弗住处,与尊者舍利弗会释,交谈亲爱
殷勤之话后,坐于一面。
三 坐于一面之阎浮车普行沙门,白尊者舍利弗曰:‘友舍利弗!所谓:‘涅槃、涅
槃’者,友!何者为涅槃耶?’‘友,凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,此
称之谓涅槃。’
四 ‘然则,友!有实现此涅槃之道耶?有行道耶?’
‘友!有实现此涅槃之道,有行道也。’
252 五 ‘然则,友!何为实现此涅槃之道耶?何为行道耶?’
‘友!此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、
正精进、正念、正定是。友!此为实现行此涅槃之道。’
六 ‘友!实现此涅槃之道是善,行道是善。又足于精勤。’
注1 食阎浮果之意,于杂阿含经一八卷一经有‘阎浮车’。于注释,注为长老(可能是舍利弗)
之甥Jambukhadaka普行沙门,是名阐怒沙门。即舍利弗长老之甥普行沙门嗜好食阎
浮果而得是名。
第二 阿罗汉果
※ 三 ‘友!舍利弗!所谓:‘阿罗汉果、阿罗汉果’者,友!何者为阿罗汉果耶?’
‘友!凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭,此称谓阿罗汉果。’
四 ‘然则,友!有行道耶?有实现此阿罗汉果之道耶?’
‘友!有行道、有实现此阿罗汉果实现之道。’
五 ‘然则,友!何者为行道耶?何者为实现此阿罗汉果之道耶?’
‘友!此圣八支之道,正是实现此阿罗汉果之道。即正见、正思惟……正定是。
友!此为行道,此为实现阿罗汉果之道。’
第四 阎浮车相应 三二三
相应部经典四 三二四
六 ‘友!此行道实现阿罗汉果之道为善。友!舍利弗!又足以精勤。’
第三 法语者
※ 三 ‘友!舍利弗!谁为世1之法语者?谁为世之善行者?谁为世之善到者耶?’
四 ‘友!于凡世为说贪欲舍弃法,说嗔恚舍弃法,说愚痴舍弃法者,此等为世之
253 法语者。
五 ‘友!凡为实行舍弃贪欲,实行舍弃嗔恚,实行舍弃愚痴者,此等为世之善行者。
六 友!若诸人舍弃贪欲,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,成未来不生之
法。舍弃嗔恚……愚痴,断其根,如多罗树之无头,成为非生者,属未来不生之法,
此等为世之善到者。’
七 ‘唯然,友!有行道,有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴舍弃之道耶?’
‘友!有行道,有此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道。’
八 ‘友!何者为行道?何者为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道耶?’
‘友!此八支圣道正是舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道。即:正见、正思惟……正
定是。友!此为舍弃此贪欲、嗔恚、愚痴之道,此为行道也。’
九 ‘友!此舍弃贪欲、嗔恚、愚痴之道为善,行道为善。友舍利弗!又足以精勤。’
注1 dhammavadin,supatipanna,sugata说法者,善实行,善到达(善逝)之意,杂阿含经
一八卷一经为:‘善说法者,世间正向,世间善逝。’
第四 何在
※ 三 ‘友!舍利弗!跟随沙门瞿昙修梵行有何之利耶?’
‘友!为知悉于苦,跟随世尊修梵行。’
※ 三 ‘然则,友!有知悉此苦之道,有行道耶?’
‘友!有知悉此苦之道,有行道。’
四 ‘友!何者为知悉此苦之道?何为行道耶?’
254 ‘友!此八支圣道正是知悉此苦之道,即:正见、正思惟……正定是。友!知悉
此苦之道,此为行道。’
五 ‘友!知悉此苦之道为善,行道是善。友舍利弗!又足以精勤。’
第四 阎浮车相应 三二五
相应部经典四 三二六
第五 安息1
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘达于安息、达于安息’者,友!人须多久始达于安息耶?’
‘友!比丘依如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出要,友!比丘于此
分,彼可达于安息。’
四 ‘然则,友!有实现此安息之道,有行道耶?’
‘友!有实现此安息之道,有行道。’
五 ‘然则,友!何者为实现此安息道耶?何者为行道?’
‘友!此八支圣道正是实现此安息之道,即:正见、正思惟……正定是。吾友!
此为实现安息之道,此为行道。’
六 ‘友!实现安息之道为善,此行道是善。友!又足以精勤。’
注1 assasa是入息之意,看次节之文,在此可取为安息(breathing easily;relief consolation)
之意。杂阿含经一八卷一经有‘苏息’以paramassasa为止苏息。
第六 最上安息1
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘达于最上安息,达于最上安息’者,友!人须多久始可达
于最上安息耶?’
255 ‘友!比丘如实知六种触处之生起、灭尽、甘味、患难、出离,无取着以解脱,
友!彼于此分达于最上安息。’
四~六 ‘友!有此最上安息之道耶?为有此行道?’
1……
注1 以下除‘安息’和‘最上安息’之不同外,其他皆同第五经。
第七 受
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘受、受’者,友!何者为受耶?’
‘友!此等三者是受。即:乐受、苦受、非苦非乐受是。友!此等为受。’
四 ‘然则友!有此等知悉诸受之道耶?有行道耶?’
第四 阎浮车相应 三二七
相应部经典四 三二八
1……
注1 以下‘苦’和‘受’之不同外,皆同第四经。
256 第八 漏
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘漏、漏’者,友!何者为漏耶?’
‘友!此等三者是漏。为欲漏、有漏、无明漏是。友!此等三者,是漏。’
四 ‘友!有此等舍弃诸漏之道耶?有行道耶?’。
1……
注1 以下‘诸漏舍弃’和‘诸受知悉’之不同外,其他皆同第七经。
第九 无明
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘无明、无明’者,友!何者为无明耶?’
‘友!凡对苦之无知,苦生起之无知,苦灭尽之无知,达苦灭尽道之无知,友!
此称谓无明也’
四 ‘友!然则,有此舍弃无明之道耶?有行道耶?’。
1……
注1 以下参照第八经。
257 第十 爱
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘爱、爱’者,友!何者为爱耶?’
‘友!此等三者是爱。则欲爱、有爱、非有爱是1。友!此等三种为爱。’
四 ‘友!然则,有此等舍弃诸爱之道耶?有行道耶?’。
2……
注1 于杂阿含经有:‘欲爱、色爱、无色爱。’
第四 阎浮车相应 三二九
相应部经典四 三三O
2 以下参照第八、第九经
第十一 瀑流
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘瀑流、瀑流’者,友!何者为瀑流耶?’
‘友!此等四者为瀑流。则欲瀑流、有瀑流、见瀑流、无明瀑流。友!此等为四
种瀑流。’
四 ‘友!有此等舍弃四种暴流之道耶?有行道耶?’。
1……
注1 以下参照第八、九、十之三经。
258 第十二 取
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘取、取’者,友!何者为取耶?’
‘友!此等四者是取,即:欲取、见取、戒禁取、我语取是。友!此等者为四种
取。’
四 ‘友!有舍弃此等四取之道耶?有行道耶?’
1……
注1 上之三经。
第十三 有
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘有、有’者,友!何者为有耶?’
‘友!此等三者是有。则:欲有、色有、无色有是。友!此等三者为有。’
四 ‘友!然则,有知悉此等之道耶?有行道耶?’
……
259 第十四 苦
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘苦、苦’者,友!何者为苦耶?’
‘友!此等三者是苦。是为苦苦性、行苦性、坏苦性。友!此等三者是苦。’
第四 阎浮车相应 三三一
相应部经典四 三三二
四 ‘友!然则,有此等知悉苦之道耶?有行道耶?’
第十五 己身
※ 三 ‘友舍利弗!所谓:‘己身、己身’者,友!何者为己身耶?’
‘友!此等之五取蕴,世尊称之为己身。即:色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取
260 蕴、识取蕴是。友!此等五取蕴,世尊称之为己身。’
四 ‘友!然则,有知悉此己身之道耶?有行道耶?’
‘友!有知悉此己身之道,有行道。’
五 ‘友!然则,何者为知悉此己身之道耶?行道耶?’
‘友!此八支圣道,始为知悉此己身之道,正是行道。即:正见、正思惟……正
定是。友!此是知悉己身之道,此是行道。’
六 ‘友!此知悉己身之道为善,此行道为善,友舍利弗!又足以精勤。’
第十六 难为
※ 三 ‘友舍利弗!于此教1以何为难为耶?’
‘友!于此教以出家为难为。’
四 ‘友!然则,于出家者,以何事为难为耶?’
‘友!于出家者以爱乐2为难为。’
五 ‘友舍利弗!然则爱乐者以何事为难为耶?’
‘友!爱乐者,以法随法之履修为难为。’
六 ‘友!法随法履修之比丘,久而可成为阿罗汉耶?’
‘友!不久当成阿罗汉。’
阎浮车相应(终)
其摄颂曰:
涅槃阿罗汉
261 法语者何在
安息最安息
受漏及无明
爱瀑流并取
第四 阎浮车相应 三三三
相应部经典四 三三四
有苦及己身
于此教难为
注1 dhamma-vinaya,Doctrine and Discipline法与律,教法和规律,综合佛教之教理行规,
解为‘佛教’之意。即‘教’之意义。此一文于杂阿含经一八卷一经为:‘贤圣法律中有何难
事。’
2 abhirati言乐出家生活。
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