南北传《中阿含经》对照：23、蚁垤经 （南）二三 蚁垤经

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南北传《中阿含经》对照：23、蚁垤经 （南）二三 蚁垤经

　　二三 蚁垤经

　　北传 蚁喻经(大正藏一、九一八页。)杂阿一0七九(大正藏二、二八二页。)

　　别杂一八(大正藏二、三七九页。)增阿三三、九婆蜜(大正藏二、七三三页。)

　　本经，或天对鸠摩罗迦叶尊者提出蚁垤之谜而去之缘故，比丘请佛陀解释，佛陀即解释

　　此。

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　　中部经典一                                          二0二

　　第二十三 蚁垤经

　　如是我闻。

　　一时，世尊在舍卫城只陀林给孤独园。尔时，尊者鸠摩罗迦叶在安达(闇)林。

　　时，或天以深更放大光明，普偏照耀安达林而往尊者鸠摩罗迦叶之处。往而立于一

　　面。立于一面之彼天向尊者鸠摩罗迦叶作是言：

　　‘比丘!比丘!此蚁垤夜喷烟、昼亦然。婆罗门言：‘贤者应执剑掘之。’贤者

　　执剑掘之而见闩，‘尊者!闩也。’婆罗门复曰：‘取去闩，贤者!执剑而掘之。’

　　贤者复执剑而掘之，见膨胀之[蛙]，‘尊者!胀上之[蛙]也。’婆罗门复曰：‘取

　　去膨胀之[蛙]，贤者!执剑掘之。’贤者执剑而掘，以见二歧道，‘尊者!二歧道

　　143 也。’婆罗门复曰：‘取去二歧道，贤者!执剑掘之。’贤者执剑掘之，见一容器，

　　‘尊者!一容器也。’婆罗门复曰：‘取去容器，贤者!执剑掘之。’贤者再执剑

　　掘，见一龟，‘尊者!龟也。’婆罗门复曰：‘取去龟，贤者!再执剑掘之。’贤者

　　又执剑掘之，见屠杀场，‘尊者!屠杀场也。’婆罗门复曰：‘取去屠杀场，贤者!

　　再执剑掘之。’贤者又执剑掘之，见肉脔(碎)。‘尊者!肉脔(碎)也。’婆罗门

　　复曰：‘取去肉脔，贤者!再执剑掘之。’贤者又执剑掘之，见龙。‘尊者！龙也。’

　　婆罗门复曰：‘龙当留之，勿触龙，应归命于龙。’此丘!汝应以此等问题诣世尊

　　之处请问[世尊]，汝应如世尊所解说而如是受持之。比丘！予以俱天之世界、俱魔

　　之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗门之世界，于俱人、天之世界，除如来或如

　　来之弟子、或曾闻此者，不见能解此问题，以使心悦。’彼天如是言、如是言已而于

　　此消失矣。

　　于是尊者鸠摩罗迦叶其夜过后，诣世尊之处，诣而稽首世尊坐于一面。于一面

　　坐之尊者鸠摩罗迦叶白世尊曰：‘世尊！昨夜或天深更放大光明，普偏照耀安达林而

　　来我处，来而立于一面。世尊!立于一面之彼天言我曰：‘比丘!比丘!此蚁聚夜

　　喷烟，昼亦然。婆罗门言--贤者!执剑掘之--。贤者即执剑掘之，见闩--尊

　　者!闩也……乃至……予俱天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门、婆罗

　　门之世界、于俱人天之世界、除如来或如来之弟子、或曾闻此者，不见能解此问题

　　以使心悦。--世尊!彼天如是言，如是言已，于此消失矣。世尊!蚁聚者何耶?

　　二三 蚁垤经                                         二0三

　　中部经典一                                          二0四

　　夜喷烟是为何?昼亦然，是为何耶?言婆罗门、言贤者、言剑，是何耶?掘之是何?

　　闩、膨胀之[蛙]、二歧道、容器、龟、屠杀场、肉脔等者，是何意味耶?龙者何耶?’

　　144     [此愿世尊说之。][世尊曰：]比丘!蚁聚者实此四大所成身也。此乃父母所

　　生，依饮食之聚积、腐蚀、磨灭、变坏、分散、破灭之法。比丘!昼起业、夜随想

　　随观而夜喷烟也。比丘!夜随想、随观昼以身口意为业，昼亦然也。比丘!婆罗门

　　者是如来、应供、等正觉者之谓也。比丘!贤者是有学比丘之谓也。比丘!剑者是

　　圣慧之谓也。比丘!掘之者是勇猛精进之谓。比丘!闩者是无明之谓。以取闩者，

　　取去无明之谓也。贤者！当执剑掘之者，是其义也。比丘!膨胀之[蛙]者，是忿

　　恚相之谓也。取去膨胀之[蛙]者，取去忿恚相之谓也。贤者！执剑掘之者，是其

　　义。比丘!二歧道者是疑惑之谓也。取去二歧道即取去疑惑之谓。贤者!执剑掘之

　　者，是其义。比丘!容器者，是五盖，即：欲贪盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、调悔盖、

　　疑惑盖之谓也。取去容器者，即取去五盖之谓也。贤者!执剑掘之者，是其义也。

　　比丘!龟者是五取蕴，即：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴之谓也。取

　　去龟者，取去五取蕴之谓。贤者!执剑掘之者，是其义也。比丘!屠杀场者是五种

　　欲分之谓，五种欲分者：依眼而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相，着欲动情于

　　色、依耳而有识、有欲、有爱、有好、有所爱相、着欲动情于声，依鼻而有识……

　　145 动情于香、依舌而有识……动情于味、依身而有识……动情于触者也。取去屠杀场

　　者，取去五种欲分之谓也，贤者！执剑掘之者，是其义也。比丘!肉脔者是欢喜于

　　贪染之谓，取去肉脔者，取去欢喜于贪染之谓也。贤者!执剑掘之者，是其义也。

　　比丘!龙者是漏尽比丘之谓也，龙应留之，勿触于龙、应归命于龙者，是其义也。’

　　世尊如是说已。尊者鸠摩罗迦叶欢喜信受世尊之所说。

　　二三 蚁垤经                                         二0五

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