南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （南）二四 传车经

返回目录

南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （南）二四 传车经

　　二四 传车经

　　北传 中阿九、七车经(大正藏一、四二九页。)增阿三三、一0、七车经(大正藏

　　二、七三三页。)

　　本经是世尊闻名出生地诸比丘之夏安居的状况始。经之中心，是叙舍利弗和和曼多罗尼

　　子(mantani-putta)之法谈的状况。其法谈的内容，比丘梵行住者，不为得戒清净，

　　亦不为得心清净，乃至不为得知见清净，唯为得涅槃。然而离此等即不得涅槃，以说七

　　传接车之喻。

--------------------------------------------------------------------------------

　　中部经典一                                          二0六

　　第二十四 传车经1

　　如是我闻。

　　一时，世尊在王舍城竹林迦兰陀迦尼婆波。尔时，众多生于此地之比丘，于此

　　出生地行雨季安居之后，诣世尊之处，诣已稽首世尊而坐于一面。世尊对于一面坐

　　之彼等比丘曰：‘诸比丘!生于此地之比丘，于此出生地，谁从同行者，如次为善称

　　誉者，即：‘自少欲而且为诸比丘作少欲之称说者，自知足而且为诸比丘作知足之

　　称说者，自独居而且为诸比丘作独居之称说者，自不染世间而且为诸比丘作不染世

　　间之称说者，自勇猛精进而且为诸比丘作勇猛精进之称说者，自戒成就而且为诸比

　　丘作戒成就之称说者，自定成就而且为诸比丘作定成就之称说者，自慧成就而且为

　　诸比丘作慧成就之称说者，自解脱成就而且为诸比丘作解脱成就之称说者，自解脱

　　智见成就而且为诸比丘作解脱智见成就之称说者，为同行者之劝诫者，是令善识者、

　　146 开示者、劝发者、奖励者、令欢喜者也。’[于是，诸比丘白世尊曰:]‘世尊!芬

　　那满达尼弗多(满严饰尼子)是于此出生地，此地比丘之同行者中，被如是称誉，

　　即：‘自少欲而且为诸比丘作少欲称说者……乃至……为同行者之劝诫者，善令识

　　者、开示者、劝发者、奖励者而令欢喜者也。’’

　　尔时，尊者舍利弗坐在佛傍边，彼作是之念：‘尊者芬那满达尼弗多是荣幸、尊

　　者芬那满达尼弗多真是幸福、智者之同行者于我师之面前称誉彼之种种殊胜言行。

　　于彼我师亦嘉之。呜呼!我等亦何时共会尊者芬那满达尼弗多，而且得为共语者。’

　　时世尊随意住王舍城之后，向舍卫城游行，转转游行而入舍卫城。是时世尊住

　　舍卫城祇树给孤独园。尊者芬那满达尼弗多闻：‘世尊入舍卫城，在舍卫城祇树林给

　　孤独园。’是时尊者芬那满达尼弗多收摄床座、执持衣钵，同舍卫城游行，顺次游行

　　至舍卫城祇树林给孤独园而诣世尊之处。诣而稽首世尊以坐一面。世尊对坐于一面

　　之尊者芬那满达尼弗多，以法开示、劝发、鼓励、令欢喜。如是由世尊法语所开示、

　　劝发、鼓励、欢喜之尊者芬那满达尼弗多，欢喜、随喜世尊之教，从座而起稽首世

　　尊，右绕之后，为日中之安息而行往安达林。

　　是时或比丘行往尊者舍利弗之处，往已，语尊者舍利弗曰：‘尊者舍利弗!尊者

　　147 常称扬之比丘芬那满达尼弗多，受世尊法语之开示、劝发、鼓励，而欢喜，欢喜、

　　二四 传车经                                         二0七

　　中部经典一                                          二0八

　　随喜世尊之教，即从座而起，稽首世尊，右绕之后，为日中之安息行往安达林。’于

　　是尊者舍利弗急持座具，注视前方，跟踪尊者芬那满达尼弗多之后而行。时尊者芬

　　那满达尼弗多入安达林，于一树下为日中之安息而坐。尊者舍利弗亦入于安达林，

　　于一树下为日中之安息而坐。是时尊者舍利弗至日昏从宴默而起，行往尊者芬那满

　　达尼弗多之处。至而与尊者芬那满达尼弗多问讯、交谈友谊亲睦之语后，坐于一面。

　　于一面坐之尊者舍利弗言尊者芬那满达尼弗多曰：‘尊者!实从世尊而住于梵行

　　否?’[满达尼弗多曰：]‘然!尊者!’尊者!实为戒清净，从世尊而住于梵行否?’

　　‘实不然!尊者!’尊者!若然，为见清净，从世尊而住于梵行否?’实不然!尊

　　者!’尊者!若然，为心清净，从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!

　　若然!为断疑清净，从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!若然!实为

　　道非道知见清净，从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!若然!为道迹

　　知见清净，从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’尊者!实为知见清净，从世

　　尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’[舍利弗曰：]‘尊者!予问：‘实为戒清净，

　　从世尊而住于梵行否?’答‘实不然！尊者!’问：‘尊者!若然!为心清净，从

　　世尊而住于梵行否?’答：‘实不然！尊者!’问：‘尊者!为实见清净，从世尊

　　而住于梵行否?’答：‘实不然!尊者！’……乃至…。问：‘尊者！:实为知见清

　　净，从世尊而住于梵行否?’答：‘实不然!尊者!’‘若然者，尊者何为从世尊而

　　148 住于梵行否?’’[满达尼弗多曰:]‘尊者！为无取着般涅槃，从世尊而住于梵行。’

　　[舍利弗曰：]‘实于戒清净是无取着，为般涅槃否?’不然!尊者!’‘尊者!若然

　　者，心清净是无取着，是般涅槃否?’实不然!’‘尊者!见清净是无取着。是般涅

　　槃否?’实不然!尊者!’尊者!若然者!断疑清净是无取着，是般涅槃否?’实

　　不然!尊者!’尊者!道非道知见清净是无取着，是般涅槃否?’实不然‘尊者！’

　　‘尊者!若然者!道迹知见清净是无取着，是般涅槃否?’实不然!尊者！’尊者!

　　知见清净是无取着，是般涅槃否?’实不然!尊者!’尊者!若然者除此等之法，

　　无取着，是般涅槃否?’实不然!尊者!’[舍利弗曰：]问：‘尊者!‘戒清净是

　　无取着、是般涅槃否?’答：‘实不然!尊者!’问：‘尊者!若然者，心清净是

　　无取着、是般涅槃否?’答：‘实不然!尊者!’问：‘尊者!见清净无取着，是

　　般涅槃否?’答：‘实不然!尊者！’……乃至……问：‘尊者!知见清净是无取

　　二四 传车经                                         二0九

　　中部经典一                                          二一0

　　着，是般涅槃否?’答：‘实不然!尊者!’问：‘尊者!若然者，除此等之法，

　　无取着，是般涅槃否?’答：‘实不然!尊者!’‘尊者!若然者，如何知此散之意

　　义耶?’

　　[于是尊者芬那满达尼弗多曰：]‘尊者!世尊若教以无取着戒清净，是般涅槃

　　者，即等于有取着教以无取着，是般涅槃。尊者!世尊若教以无取着是心清净……

　　见清净……断疑清净……道非道知见清净……道迹知见清净……知见清净，是般涅

　　槃者，即等于无取着，而教无取着，是般涅槃也。尊者!若除此等之法，是无取着，

　　成为般涅槃者，凡夫应是般涅槃，何以故?尊者!凡夫是于此等诸法以外而存在者

　　149 也。尊者!是故我今实为尊者说譬喻，实智者因譬喻而知教说之意义也。尊者!恰

　　如住舍卫城之拘萨罗国王波斯匿于萨伽陀城或生急用，为彼舍卫城与萨伽陀城之

　　间，备有七转接车辆。尊者!于是拘萨罗国之王波斯匿从舍卫城出，由王宫之门，

　　乘第一转接车，以第一转接车至第二转接车之处，以舍第一转接车，而乘第二转接

　　车，以第二转接车至第三转接车之处，即舍弃第二转接车，以乘第三转接车，以第

　　三转接车至第四转接车之处，即舍弃第三转接车以乘第四转接车……[乃至]……

　　舍弃第六转接车以乘第七转接车，以第七转接车至萨伽陀城之王宫门。至彼王宫之

　　门，彼其友人、同僚、亲戚、血缘者如次问之。‘大王!大王以此车从舍卫城至萨伽

　　陀城王宫之门否?’其时，尊者!如何解答者，为拘萨罗国王波斯匿得正解答否?’

　　[舍利弗曰：]‘尊者!拘萨罗国王波斯匿若如次解答者，即得正解答，即：‘予住

　　舍卫城，因萨伽陀城或生急事。彼为予从舍卫城与萨伽陀城之间，备有七辆转接车。

　　予从舍卫城出，由王宫之门乘第一转接车，以第一转接车至第二转接车处，即舍弃

　　第一转接车，以乘第二转接车，以第二转接车至第三转接车处……[乃至]……乘

　　第七转接车，以第七转接车至萨伽陀城王宫之门。]尊者!如是解答而拘萨罗国王

　　波斯匿为得正解答。’[芬那满达尼弗多曰：]‘尊者!如是戒清净是唯至心清净，

　　150 心清净是唯至见清净，见清净是唯至断疑清净，断疑清净是唯至道非道知见清净，

　　道非道知见清净是唯至道迹知见清净，道迹知见清净是唯至知见清净，知见清净是

　　唯至无取着，是至般涅槃。尊者!无取着，是至般涅槃，从世尊而住于梵行也。’

　　如是说时，尊者舍利弗白尊者芬那满绕尼弗多曰：‘尊者是何名耶?同行者如何

　　称呼尊者耶?’[芬那满达尼弗多曰：]‘尊者!我名云芬那，同行者呼予为满达尼

　　二四 传车经                                         二一一

　　中部经典一                                          二一二

　　弗多。’[舍利弗曰：]‘可惊叹哉!尊者!未曾有哉!尊者!多闻之声闻。善正知

　　我师之教，如是从尊者芬那满达尼弗，以甚深之问，尽能解说。得见尊者芬那满达

　　尼弗多者，得亲近之，彼等同行者诚是荣幸，真幸福也。若得见同行者，以布缠于

　　头上，得见从尊者芬那满达尼弗多戴于头上而行，以得亲近者，在彼等又诚是荣幸、

　　真幸福也。得见尊者芬那满达尼弗多，以得亲近，我等亦诚是荣幸、真幸福也。’

　　如是言时，尊者芬那满达尼弗多，向尊者舍利弗作是言：‘尊者是何名耶?同行

　　者如何称呼尊者耶?’[舍利弗曰：]‘尊者!我名云优波提沙，同行者呼我舍利弗。

　　[满达尼弗多曰：]‘尊者!实似我师与声闻共作法谈，我等是以尊者不知是‘尊者

　　舍利弗，’若实我等以尊者知是‘尊者舍利弗’者，我等不为如是答。可惊叹哉!

　　尊者！未曾有哉!尊者!多闻之声闻善正知我师之教，如是从舍利弗尽问甚深之

　　问。得见尊者舍利弗，得亲近之，彼等同行者诚是荣幸、真幸福也。若得见同行者

　　151 以布缠于头上，从尊者舍利弗戴于头上而行，以得亲近者，在彼等又诚是荣幸、真

　　幸福也。得见尊者舍利弗、得亲近之，我等亦诚是荣幸、真幸福也。’

　　如是实彼等两大龙象2相互赞叹善说。

返回目录