南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （北）九 七车经

返回目录

南北传《中阿含经》对照：24、传车经 （北）九 七车经

　　（九）中阿含七法品七车经第九(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林精舍。

　　--------------------------------------------------------------------------------430.1

　　与大比丘众共受夏坐。尊者满慈子亦于

　　生地受夏坐。是时。生地诸比丘受夏坐讫。

　　过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从生地

　　出。向王舍城。展转进前。至王舍城。住王舍

　　城竹林精舍。是时。生地诸比丘诣世尊所。

　　稽首作礼。却坐一面。世尊问曰。诸比丘。从

　　何所来。何处夏坐。生地诸比丘白曰。世尊。

　　从生地来。于生地夏坐。世尊问曰。于彼生

　　地诸比丘中。何等比丘为诸比丘所共称

　　誉。自少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说

　　闲居。自精进。称说精进。自正念。称说正念。

　　自一心。称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。

　　称说漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发

　　渴仰。成就欢喜。生地诸比丘白曰。世尊。尊者

　　满慈子于彼生地。为诸比丘所共称誉。自

　　少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说闲居。

　　自精进。称说精进。自正念。称说正念。自一心。

　　称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。称说

　　漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发渴仰。

　　成就欢喜。是时。尊者舍梨子在众中坐。尊者

　　舍梨子作如是念。世尊如事问彼生地诸比

　　丘辈。生地诸比丘极大称誉贤者满慈子。自

　　少欲．知足。称说少欲．知足。自闲居。称说闲居。

　　自精进。称说精进。自正念。称说正念。自一

　　心。称说一心。自智慧。称说智慧。自漏尽。称

　　说漏尽。自劝发渴仰。成就欢喜。称说劝发渴

　　仰。成就欢喜。尊者舍梨子复作是念。何时当

　　得与贤者满慈子共聚集会。问其少义。彼

　　或能听我之所问。尔时。世尊于王舍城受

　　--------------------------------------------------------------------------------430.2

　　夏坐讫。过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。

　　从王舍城出。向舍卫国。展转进前。至舍卫

　　国。即住胜林给孤独园。尊者舍梨子与生地

　　诸比丘于王舍城共住少日。摄衣持钵。向

　　舍卫国。展转进前。至舍卫国。共住胜林给孤

　　独园。是时。尊者满慈子于生地受夏坐讫。

　　过三月已。补治衣竟。摄衣持钵。从生地出。

　　向舍卫国。展转进前。至舍卫国。亦住胜林

　　给孤独园。尊者满慈子诣世尊所。稽首作礼。

　　于如来前敷尼师檀。结加趺坐。时。尊者

　　舍梨子问余比丘。诸贤。何者是贤者满慈子

　　耶。诸比丘白尊者舍梨子。唯然。尊者在如

　　来前坐。白皙隆鼻。如鹦鹉觜。即其人也。时。

　　尊者舍梨子知满慈子色貌已。则善记念。尊

　　者满慈子过夜平旦。着衣持钵。入舍卫国

　　而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡洗手足。

　　以尼师檀着于肩上。至安陀林经行之

　　处。尊者舍梨子亦过夜平旦。着衣持钵。入

　　舍卫国而行乞食。食讫中后。还举衣钵。澡

　　洗手足。以尼师檀着于肩上。至安陀林经

　　行之处。时。尊者满慈子到安陀林。于一树下

　　敷尼师檀。结加趺坐。尊者舍梨子亦至

　　安陀林。离满慈子不远。于一树下敷尼师

　　檀。结加趺坐。尊者舍梨子则于晡时从

　　燕坐起。往诣尊者满慈子所。共相问讯。却

　　坐一面。则问尊者满慈子曰。贤者。从沙门

　　瞿昙修梵行耶。答曰。如是。云何。贤者。以

　　戒净故。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。不

　　也。以心净故．以见净故．以疑盖净故．以

　　--------------------------------------------------------------------------------430.3

　　道非道知见净故．以道迹知见净故．以道

　　迹断智净故。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。

　　不也。又复问曰。我向问贤者从沙门瞿昙

　　修梵行耶。则言如是。今问贤者以戒净

　　故从沙门瞿昙修梵行耶。便言不也。以心

　　净故．以见净故．以疑盖净故．以道非道知

　　见净故．以道迹知见净故．以道迹断智净

　　故。从沙门瞿昙修梵行耶。便言不也。然以

　　何义。从沙门瞿昙修梵行耶。答曰。贤者。

　　以无余涅槃故。又复问曰。云何。贤者。以戒

　　净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。答曰。不

　　也。以心净故．以见净故．以疑盖净故．以

　　道非道知见净故．以道迹知见净故．以道

　　迹断智净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。答

　　曰。不也。又复问曰我向问仁。云何贤者以

　　戒净故。沙门瞿昙施设无余涅槃耶。贤者

　　言不。以心净故．以见净故．以疑盖净故．

　　以道非道知见净故．以道迹知见净故．以

　　道迹断智净故。沙门瞿昙施设无余涅槃

　　耶。贤者言不。贤者所说为是何义。云何得

　　知。答曰。贤者。若以戒净故。世尊沙门瞿昙

　　施设无余涅槃者。则以有余称说无余。

　　以心净故．以见净故．以疑盖净故．以道非

　　道知见净故．以道迹知见净故．以道迹断

　　智净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅槃者。

　　则以有余称说无余。贤者。若离此法。世尊

　　施设无余涅槃者。则凡夫亦当般涅槃。以

　　凡夫亦离此法故。贤者。但以戒净故。得心

　　净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖

　　--------------------------------------------------------------------------------431.1

　　净。以疑盖净故。得道非道知见净。以道非

　　道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见

　　净故。得道迹断智净。以道迹断智净故。世

　　尊沙门瞿昙施设无余涅槃也。贤者。复听。昔

　　拘萨罗王波斯匿在舍卫国。于婆鸡帝

　　有事。彼作是念。以何方便。令一日行。从舍

　　卫国至婆鸡帝耶。复作是念。我今宁可从

　　舍卫国至婆鸡帝。于其中间布置七车。尔

　　时。即从舍卫国至婆鸡帝。于其中间布置

　　七车。布七车已。从舍卫国出。至初车。乘

　　初车。至第二车。舍初车。乘第一车。至第三

　　车。舍第二车。乘第三车。至第四车。舍第三

　　车。乘第四车。至第五车。舍第四车。乘第五

　　车。至第六车。舍第五车。乘第六车。至第七

　　车。乘第七车。于一日中至婆鸡帝。彼于

　　婆鸡帝办其事已。大臣围绕。坐王正殿。群

　　臣白曰。云何。天王。以一日行从舍卫国至

　　婆鸡帝耶。王曰。如是。云何天王。乘第一车

　　一日从舍卫国至婆鸡帝耶。王曰。不也。乘

　　第二车乘第三车至第七车。从舍卫国至

　　婆鸡帝耶。王曰。不也。云何贤者。拘萨罗王

　　波斯匿群臣复问。当云何说。王答群臣。我

　　在舍卫国。于婆鸡帝有事。我作是念。以

　　何方便。令一日行。从舍卫国至婆鸡帝耶。

　　我复作是念。我今宁可从舍卫国至婆鸡

　　帝。于其中间布置七车。我时即从舍卫

　　国至婆鸡帝。于其中间布置七车。布七

　　车已。从舍卫国出。至初车。乘初车。至第

　　二车。舍初车。乘第二车。至第三车。舍第二

　　--------------------------------------------------------------------------------431.2

　　车。乘第三车。至第四车。舍第三车。乘第

　　四车。至第五车。舍第四车。乘第五车。至第

　　六车。舍第五车。乘第六车。至第七车。乘

　　第七车。于一日中至婆鸡帝。如是。贤者。拘

　　萨罗王波斯匿答对群臣所问如是。如是。

　　贤者。以戒净故。得心净。以心净故。得见净。

　　以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。得道非

　　道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见

　　净。以道迹知见净故。得道迹断智净。以道

　　迹断智净故。世尊施设无余涅槃。于是。

　　尊者舍梨子问尊者满慈子。贤者名

　　何等。诸梵行人云何称贤者耶。尊者

　　满慈子答曰。贤者。我号满也。我母名慈。故

　　诸梵行人称我为满慈子。尊者舍梨子叹曰。

　　善哉。善哉。贤者满慈子。为如来弟子。所作

　　智辩聪明决定。安隐无畏。成就调御。逮大辩

　　才。得甘露幢。于甘露界自作证成就游。以

　　问贤者甚深义尽能报故。贤者满慈子。诸

　　梵行人为得大利。得值贤者满慈子。随时

　　往见。随时礼拜。我今亦得大利。随时往见。随

　　时礼拜。诸梵行人应当萦衣顶上戴贤者

　　满慈子。为得大利。我今亦得大利。随时往

　　见。随时礼拜。尊者满慈子问尊者舍梨子。贤

　　者名何等。诸梵行人云何称贤者耶。尊者

　　舍梨子答曰。贤者。我字优波鞮舍。我母名

　　舍梨。故诸梵行人称我为舍梨子。尊者满

　　慈子叹曰。我今与世尊弟子共论而不知。

　　第二尊共论而不知。法将共论而不知。转

　　法轮复转弟子共论而不知。若我知尊者舍

　　--------------------------------------------------------------------------------431.3

　　梨子者。不能答一句。况复尔所深论。善哉。

　　善哉。尊者舍梨子。为如来弟子。所作智辩聪

　　明决定。安隐无畏。成就调御。逮大辩才。得

　　甘露幢。于甘露界自作证成就游。以尊者

　　甚深甚深问故。尊者舍梨子。诸梵行人为

　　得大利。得值尊者舍梨子。随时往见。随时

　　礼拜。我今亦得大利。随时往见。随时礼拜。诸

　　梵行人应当萦衣顶上戴尊者舍梨子。为

　　得大利。我今亦得大利。随时往见。随时礼

　　拜。如是二贤更相称说。更相赞善已。欢喜奉

　　行。即从坐起。各还所止

　　七车经第九竟(二千五百八字)

返回目录