增壹阿含经：卷第四

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增壹阿含经：卷第四

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　一子品第九《增壹阿含9.1~10经》

　　（一）教训子《增壹阿含9.1经》

　　[T2.562a14] 闻如是：

　　[T2.562a14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.562a15] 尔时，世尊告诸比丘：「犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：云何当教 ，使成为人？」

　　[T2.562a17] 尔时，诸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。」

　　[T2.562a20] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别其义。」

　　[T2.562a21] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.562a22] 世尊告曰：「犹彼优婆斯心怀笃信，作是教训：『汝今在家，当如质多长者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受证弟子。所谓质多长者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮 ，着三法衣，出家学道，当如舍利弗、目犍连比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所谓舍利弗、目犍连比丘！好学正法，莫作邪业，兴起非法；设汝生此染着之想，便当坠堕三恶趣中。善念专心，不得者得，不获者获，未得证者，今当受证。所以然者，诸比丘！信施之重，实不可消，令人不得至道。是故，诸比丘！莫生染着之意，已生当灭。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.562b06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）教训女《增壹阿含9.2经》

　　[T2.562b08] 闻如是：

　　[T2.562b08] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.562b09] 尔时，世尊告诸比丘：「笃信优婆斯唯有一女，彼当云何教训成就？」

　　[T2.562b10] 尔时，诸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。」

　　[T2.562b13] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别其义。」

　　[T2.562b15] 诸比丘对曰：「如是。」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.562b16] 世尊告曰：「犹彼笃信优婆斯教训女曰：『汝今在家者，当如拘雠多罗优婆斯、难陀母。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受证弟子。所谓拘雠多罗优婆斯、难陀母是。』若女意欲剃除鬚髮，着三法衣，出家学道者，当如谶摩比丘尼、优鉢花色比丘尼。所以然者，此是其量，此是其限。所谓谶摩比丘尼、优鉢华色比丘尼，好学正法，莫作邪业，兴起非法；设汝生此染着之想，然当坠[坠>堕]三恶趣中。善念专心，不果者果，不获者获，未得证者，今当受证。所以然者，诸 比丘！信施之重，实不可消，令人不得至道之趣。是故，诸比丘！莫生染着之想，已生当灭。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.562b29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）不见一法疾于心《增壹阿含9.3经》

　　[T2.562c02] 闻如是：

　　[T2.562c02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.562c03] 尔时，世尊告诸比丘：「我不见一法疾于心者，无譬可喻，犹如猕猴捨一取一，心不专定。心亦如是。前想、后想所不同者 ，以方便 法不可摸则，心迴转疾。是故，诸比丘！凡夫之人不能观察心意。是故，诸比丘！常当降伏心意，令趣善道，亦当作是学。」

　　[T2.562c08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）不见一法疾于心《增壹阿含9.4经》

　　[T2.562c10] 闻如是：

　　[T2.562c10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.562c11] 尔时，世尊告诸比丘：「我不见一法疾于心者，无譬可喻，犹如猕猴捨一取一，心不专定。心亦如是。前想、后想所念不同。是故，诸比丘！凡夫之人不能观察心意所由。是故，诸比丘！常当降伏心意，得趣善道，是故 ，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.562c16] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）恶心堕地狱《增壹阿含9.5经》

　　[T2.562c18] 闻如是：

　　[T2.562c18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.562c19] 尔时，世尊告诸比丘：「我恒观见一人心中所念之事，此人如屈伸臂顷堕泥[黍-禾+利] 中。所以然者，由恶心故，心之生病坠堕地狱。」

　　[T2.562c22] 尔时，世尊便说偈言：

　　犹如有一人　心怀瞋恚想　今告诸比丘　广演其义趣

　　今正是其时　设有命终者 　假令入地狱　由心秽行故

　　[T2.562c27] 「是故，诸比丘！当降伏心，勿生秽行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.562c28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）已生善心便生天上《增壹阿含9.6经》

　　[T2.563a01] 闻如是：

　　[T2.563a01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563a02] 尔时，世尊告诸比丘：「我恒观见一人心中所念之事，如屈伸臂顷而生天上。所以然者，由善心故；已生善心，便生天上。」

　　[T2.563a04] 尔时，世尊便说偈言 ：

　　设复有一人　而生善妙心　今告诸比丘　广演其义趣

　　今正是其时　设有命终者　便得生天上　由心善行故

　　[T2.563a10] 「是故，诸比丘！当发淨意，勿生秽行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.563a11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）一法眩惑世人《增壹阿含9.7经》

　　[T2.563a13] 闻如是：

　　[T2.563a13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563a14] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此众中，不见一法最胜最妙：眩惑世人，不至永寂，缚着牢狱，无有解已。所谓男子见女 色已，便起想着，意甚爱敬，令人不至永寂，缚着牢狱，无有解已，意不捨离，周旋往来，今世后世，迴转五道，动历劫数。」

　　[T2.563a19] 尔时，世尊便说偈曰：

　　梵音柔软声　如来说难见　 或复有时见　繫念在目前

　　亦莫与女人　往来与言语 　恒罗伺捕人　不得至无为

　　[T2.563a24] 「是故，诸比丘！当除诸色，莫起想着。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.563a25] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）一法眩惑世人《增壹阿含9.8经》

　　[T2.563a27] 闻如是：

　　[T2.563a27] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563a28] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此众中，不见一法最胜最妙：眩惑世人，不生 永寂，缚着牢狱，无有解已。所谓*女见男子色已，便起想着，意甚爱敬，令人不至永寂，缚着牢狱，无有解已。意不捨离，周旋往来，今世后世，迴转五道，动历劫数。」

　　[T2.563b04] 尔时，世尊便说偈曰：

　　若生颠倒想　兴念恩爱心　除念 意染着　便无此诸秽

　　[T2.563b08]「是故，诸比丘！当除诸色，莫起想着。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.563b09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）莫作乱想《增壹阿含9.9经》

　　[T2.563b11] 闻如是：

　　[T2.563b11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563b12] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此众中，不见一法：无欲想便起欲想；已起欲想便增益。无瞋恚想便起瞋恚；已起瞋恚便增多。无睡眠想便起睡眠；已起睡眠便增多。无调戏想便起调戏；已起调戏便增多。无疑想便起疑想；已起疑想便增多。亦当观恶露不淨想，设作乱想，无欲想便有欲想；已有欲想便增多。瞋恚、睡眠，本无疑想便起疑想；疑想已起 便增多。是故，诸比丘！莫作乱想，常当专意。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.563b21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）未有欲便不生欲《增壹阿含9.10经》

　　[T2.563b23] 闻如是：

　　[T2.563b23] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563b24] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此法中，不见一法：未有欲想便不生欲想；已生欲想便能灭之。未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能灭之。未生睡眠想便不生；已生睡眠想便能灭之。未生调戏想便不生；已生调戏想便能灭之。未生疑想便不生；已生疑想便能灭之。亦当观恶露不淨，已观恶露不淨，未生欲想便不生；已生便能灭之。未生瞋恚便不生；已生瞋恚便能灭之。乃至疑，未生疑想便不生；已生疑想便能灭之。是故，诸比丘！常当专意观不淨想。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.563c06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　二斯及二心　一堕一生天　男女想受 乐　二欲想在后

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　　增壹阿含经

　　护心品第十《增壹阿含10.1~10经》

　　（一）无放逸行《增壹阿含10.1经》

　　[T2.563c11] 闻如是：

　　[T2.563c11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.563c12] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹界。云何为一法？所谓无放逸行。云何为无放逸行？所谓护心也。云何护心？于是，比丘！常守护心有漏、有漏法，当彼守护心有漏、有漏法 ，于有漏法便得悦豫，亦有信乐，住不移易，恒专其意，自力劝勉。

　　[T2.563c19] 「如是。比丘！彼无放逸行，恒自谨慎。未生欲漏便不生；已生欲漏便能使灭；未生有漏便不生；已生有漏便能使灭；未生无明漏便不生；已生无明漏便能使灭。比丘于彼无放逸行，闲静一处，恒自觉知而自游戏，欲漏心便得解脱，有漏心、无明漏心便得解脱。已得解脱，便得解脱智，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。」

　　[T2.563c27] 尔时，世尊便说斯 偈：

　　无憍 甘露迹　放逸是死径 　无慢 则不 死　慢者即 是死

　　[T2.564a01] 「是故，诸比丘！当念修行无放逸行。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.564a02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）无放逸行《增壹阿含10.2经》

　　[T2.564a04] 闻如是：

　　[T2.564a04] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.564a05] 尔时，世尊告诸比丘：「当修行一法，当广布一法；修行一法，广布一法已，便得神通，诸行寂静，得沙门果，至泥洹处。云何为一法？谓无放逸行于诸善法。云何无放逸行？所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生，是谓无放逸行。

　　[T2.564a10] 「彼云何名善法？所谓贤圣八道品 ：等见、等方便、等语、等行、等命、等治、等念、等定 ，是谓善法。」

　　[T2.564a12] 尔时，世尊便说偈曰：

　　施一切众生　不如法施人　虽施众生福　一人法施胜

　　[T2.564a16] 「是故，诸比丘！当修行善法。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.564a17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）观檀越施主《增壹阿含10.3经》

　　[T2.564a18] 闻如是：

　　[T2.564a18] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.564a19] 尔时，世尊告诸比丘：「当云何观檀越施主？」

　　[T2.564a20] 尔时，诸比丘白世尊曰：「世尊是诸法之王 ，唯愿世尊与诸比丘而说此义，闻已尽当奉持。」

　　[T2.564a22] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，我当与汝分别其义。」

　　[T2.564a23] 对曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.564a24] 世尊告曰：「檀越施主当恭敬如子孝顺父母，养之、侍之，长益五阴，于阎浮利地现种种义。观檀越主 能成人戒、闻、三昧、智慧。诸比丘多所饶益，于三宝中无所罣碍，能施卿等衣被、饮食、床榻 、卧具、病瘦医药。是故，诸比丘！当有慈心于檀越所，小恩常不忘，况复大者！恒以慈心向彼檀越，说身、口、意清淨之行，不可称量，亦无有限。身行 慈，口行慈，意行慈 ，使彼檀越所施之物，终不唐捐，获其大果，成大福祐，有大名称，流闻世间，甘露法味。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.564b06] 尔时，世尊便说偈曰：

　　施以成大财　所愿亦成就　王及诸贼盗 　不能侵彼物

　　施以得王位　绍继转轮处　七宝具足成　本施之所致

　　布施成天身　首着杂宝冠　与诸妓女游　本施之果报

　　施得天帝释　天王威力盛　千眼庄严形　本施之果报

　　布施成佛道　三十二相具　转无上法轮　本施之果报

　　[T2.564b18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）施主当云何承事《增壹阿含10.4经》

　　[T2.564b19] 闻如是：

　　[T2.564b19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.564b20] 尔时，世尊告诸比丘：「檀越施主当云何承事、供养，精进、持戒诸贤圣人？」

　　[T2.564b21] 尔时，诸比丘白世尊曰：「世尊是诸法之王 ，唯愿世尊与诸比丘而说此义，尽 当奉持。」

　　[T2.564b23] 尔时，世尊告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，我当与汝分别其 义。」

　　[T2.564b25] 对曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.564b26] 世尊告曰：「檀越施主承事、供养，精进、持戒诸多闻者，犹如与迷者指示其路，粮食乏短而给施食，恐怖之人令无忧恼，惊畏者 教令莫惧，无所归者与作覆护，盲者作眼目，与病作医王。犹如田家农夫修治田业，除去秽草，便能成就穀食。比丘常当除弃 五盛阴病 ，求入无畏泥洹城中。如是，诸比丘！檀越施主承事、供养，精进、持戒诸多闻者当施 。」

　　[T2.564c05] 尔时，阿那邠持长者集在彼众，尔时长者阿那邠持白世尊曰：「如是。世尊！如是，如来！一切施主及与受者犹吉祥瓶，诸受施人如毘沙王，劝人行施如亲父母，受施之人是后世良祐，一切施主及与受者犹如居士。」

　　[T2.564c10] 世尊告曰：「如是，长者！如汝所言。」

　　[T2.564c10] 阿那邠持长者白世尊曰：「自今已后，门 不安守，亦不拒 逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，及诸行路乏粮食者。」

　　[T2.564c13] 尔时，阿那邠持长者白世尊曰：「唯愿世尊及比丘众受弟子请。」尔时，世尊默然受长者请。

　　[T2.564c15] 尔时，长者见 世尊默然受请，即礼佛三 匝，还归所在，到舍已，即其夜办具甘馔种种饭 食，广敷坐具，自白：「时到，食具已办，唯愿 世尊愿时临顾。」

　　[T2.564c18] 尔时，世尊将诸比丘众，着衣持鉢，诣舍卫城，至长者家，到已，各自就座 ，诸比丘僧亦各随次坐。

　　[T2.564c21] 尔时，长者见佛、比丘众坐定，手自斟酌，行种种饮食。以 行种种饮食，各收鉢坐 ，更取卑*座，在如来前欲听闻法。

　　[T2.564c23] 尔时，长者白世尊言：「善哉！如来！听诸比丘随所须物三衣、鉢盂、鍼筒 、尼师坛、衣带 、法澡罐 ，及馀一切沙门杂物，尽听弟子家取之。」

　　[T2.564c26] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等若须衣裳、鉢器及尼师坛、法澡*罐，及馀一切沙门杂物，听使此取 ，勿足疑难，起想着心。」

　　[T2.564c29] 尔时，世尊与长者阿那邠持说微妙之 法。说妙 法已，便从坐起而去。当于尔时，阿那邠持复于四城门而广惠施，第五市中，第六在家，须食与食，须浆与浆，须车乘、妓乐、香熏、璎珞，悉皆与之。

　　[T2.565a05] 尔时，世尊闻长者阿那邠持于四城门中广作惠施，复于大市布施贫乏，复于家内布施无量。尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中第一优婆塞好喜布施。所谓须达长者是。」

　　[T2.565a08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）平等施《增壹阿含10.5经》

　　[T2.565a10] 闻如是：

　　[T2.565a10] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.565a11] 尔时，阿那邠持长者便往至世尊所，头面礼世尊足，在一面坐。世尊告曰：「云何，长者！贵家恒布施贫乏耶？」

　　[T2.565a13] 长者对曰：「如是。世尊！恒布施贫乏，于四城门而广布施，复在家中给与所须。世尊！我或时作是念：并欲布施野 、飞鸟、猪、狗之属。我亦无是斯念：此应与，此不应与。亦复无是斯念：此应与多，此应与少。我恒有是斯念：一切众生皆由食而存其命，有食便存，无食便丧。」

　　[T2.565a19] 世尊告曰：「善哉！善哉！长者！汝乃以菩萨心，专精一意而广惠施。然此众生由食得济，无食便丧。长者！汝当获大果 ，得大名称，有大果报，声彻十方，得甘露法味。所以然者，菩萨之处 恒以平等心而以惠施，专精一意，念众生类由食而存，有食便济，无食便丧。是谓，长者！菩萨心所安处而广惠施。」

　　[T2.565a26] 尔时，世尊便说偈曰 ：

　　尽当普惠施　终无悋悔心　必当遇良友　得济到彼岸

　　[T2.565b01]「长者！当平等意而广惠施。如是，长者！当作是学。」

　　[T2.565b02] 尔时，长者闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）平等施《增壹阿含10.6经》

　　[T2.565b04] 闻如是：

　　[T2.565b04] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.565b05] 尔时，世尊告诸比丘：「如我今日审知众生根原所趣，亦知布施之报。最后一[搏>抟]之馀，已不自食，惠施他人。尔时，不起憎嫉之心如毛髮许，以此众生不知施之果报，如我皆悉知之。施之果报，平等之报，心无有异。是故，众生不能平等施而自堕落，恒有悭嫉之心，缠裹心意。」

　　[T2.565b11] 尔时，世尊便说偈曰：

　　众生不自觉　如来之言教　常当普惠施　专向真人所

　　志性以清淨　所获福倍多　等共分其福　后得大果报

　　所施今善哉　心向广福田　于此人间逝　必生于天上

　　*以到彼善处　快乐自娱乐　吉祥甚欢悦　一切无乏短

　　以天威德业　玉女为营从　平等之施报　故获此福祐

　　[T2.565b22] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）莫畏福报《增壹阿含10.7经》

　　[T2.565b23] 闻如是：

　　[T2.565b23] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.565b24] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等莫畏福报，所以然者，此是受乐之应，甚可爱敬，所以名为福者，有此大报。汝等当畏无福，所以然者，此名苦之原本，愁忧苦恼不可称记 ，无有爱乐，此名无福。比丘！昔我自念七年行慈心，复过七劫不来此世，复于七劫中生光音天，复于七劫生空 梵天处为大梵天，无与等者统百千世界，三十六反 为天帝释形，无数世为转轮王。是故，诸比丘！作福莫惓 。所以然者，此名受乐之应，甚可爱敬，是谓名为福，汝等当畏无福。所以然者，苦之原本，愁忧苦恼不可*称记，此名无福。」

　　[T2.565c07] 尔时，世尊便说此偈：

　　快哉福报　所愿者得　速至灭尽　到无为处　正使亿数　天魔波旬

　　亦不能娆　为福业者　彼恒自求　贤圣之道　便尽除苦　后无有 忧

　　[T2.565c12] 「是故，诸比丘！为福莫厌。是故，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.565c13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）功德福业《增壹阿含10.8经》

　　[T2.565c14] 闻如是：

　　[T2.565c14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.565c15] 尔时，世尊告诸比丘：「若有承顺一法，不离一法，魔 波旬不能得其便，亦不能来触娆人。云何为一法？谓功德福业。所以然者，自忆往昔在道树下，与诸菩萨集在一处，弊魔波旬将诸兵众数千万亿，种种形貌，兽头人身不可称计，天、龙、鬼、神、阿须伦、迦留罗、摩休勒等，皆来运 集。

　　[T2.565c21] 「时，魔波旬而语我言：『沙门速投于 地！』佛以福德大力，降伏魔怨，诸尘垢消，无有诸秽，便成无上正真道 。诸比丘！当观此义，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其 便，坏其功德。」

　　[T2.565c25] 尔时，世尊便说此偈：

　　有福快乐　无福者苦　今世后世 　为福受乐

　　[T2.565c29] 「是故，诸比丘！为福*莫惓。」

　　[T2.565c29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）心行笃信《增壹阿含10.9经》

　　[T2.566a02] 闻如是：

　　[T2.566a02] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566a03] 尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘修行一法，便不能坏败恶趣，一为趣善，一为趣泥 洹。云何修行一法，不能坏败恶趣？所谓心无笃信，是谓修此一法不坏败 恶趣。云何修行一法趣善处者？所谓心行笃信，是谓修此一法得趣善处。云何修行一法得至泥洹？所谓恒专心斯念，是谓修行此法得至泥洹。是故谓 ，诸比丘！专精心意，念诸善本。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.566a11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）一心念佛《增壹阿含10.10经》

　　[T2.566a13] 闻如是：

　　[T2.566a13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566a14] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现于世，此众生类便增寿益算，颜色光润，气力炽盛，快乐无极，音声和雅。云何为一人？所谓如来、至真、等正觉。此 谓一人出现于世，此众生类便增寿益算，颜色光润，气力炽盛，快乐无极，音声和雅。是故，诸比丘！常当专精一心念佛。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.566a20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　无慢二、念坛 　二施、坚 无厌　施福、魔波旬　恶趣及一人

　　～　增壹阿含经卷第四　～

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