增壹阿含经：卷第五

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增壹阿含经：卷第五

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　不逮 品第十一《增壹阿含11.1~10经》

　　（一）当灭贪欲《增壹阿含11.1经》

　　[T2.566b06] 闻如是：

　　[T2.566b06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566b07] 尔时，世尊告诸比丘：「当灭一法，我证卿等成阿那含。云何为一法？所谓贪欲。诸 比丘！当灭贪欲，我证卿等得阿那含。」

　　[T2.566b09] 尔时，世尊便说此偈：

　　贪婬之所染　众生堕恶趣　当懃 捨贪欲　便成阿那含

　　[T2.566b13] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）当灭瞋恚《增壹阿含11.2经》

　　[T2.566b14] 闻如是：

　　[T2.566b14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566b15] 尔时，世尊告诸比丘：「当灭一法，我证汝等成阿那含。云何为一法？所谓瞋恚是。诸比丘！当灭瞋恚，我证汝等得阿那含。」

　　[T2.566b17] 尔时，世尊便说此偈：

　　瞋恚之所染　众生堕恶趣　当懃捨瞋恚　便成阿那含

　　[T2.566b21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）当灭愚痴《增壹阿含11.3经》

　　[T2.566b22] 闻如是：

　　[T2.566b22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566b23] 尔时，世尊告诸比丘：「当灭一法，捨离一法，我证汝等成阿那含。云何为一法？所谓愚痴，是故 ，诸比丘！当灭愚痴，我与卿等证阿那含。」

　　[T2.566b26] 尔时，世尊便说此偈：

　　愚痴之所染　众生堕恶趣　当懃捨愚痴　便成阿那含

　　[T2.566b29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）当灭悭贪《增壹阿含11.4经》

　　[T2.566c01] 闻如是：

　　[T2.566c01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566c02] 尔时，世尊告诸比丘：「当灭一法，捨离一法，我证汝等成阿那含。云何为一法？所谓悭贪 ，是*故，诸比丘！当灭悭贪，我 证汝 等阿那含 。」

　　[T2.566c05] 尔时，世尊便说此偈：

　　悭贪之所染　众生堕恶趣　当懃捨悭贪　便成阿那含

　　[T2.566c08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）心难降伏《增壹阿含11.5经》

　　[T2.566c09] 闻如是：

　　[T2.566c09] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566c10] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此众初不见一法不可降伏，难得时宜，受诸苦报，所谓心是。诸比丘！此心不可降伏，难得时宜，受诸苦报。是故，诸比丘！当分别心，当思惟心，善念诸善本。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.566c14] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）心易降伏《增壹阿含11.6经》

　　[T2.566c16] 闻如是：

　　[T2.566c16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566c17] 尔时，世尊告诸比丘：「我于此众初不见一法易降伏者，易得时宜，受诸善报。所谓心是。诸比丘！当分别心，善念诸善本。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.566c20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）生染心作妄语《增壹阿含11.7经》

　　[T2.566c22] 闻如是：

　　[T2.566c22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.566c23] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中若有一人而作是念：我悉知之。然后 此人不以饮食，在大众中而虚妄语，我或复 于异时，观见此人，生染着心，念于财物，便于大众中而作妄语。所以然者，诸比丘！财物染着甚为难捨，令人坠堕三恶道中，不 得至无为之处！是故，诸比丘！已生此心，便当捨离；设未生者，勿复兴心染着财物。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.567a02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）正使命断不妄语《增壹阿含11.8经》

　　[T2.567a04] 闻如是：

　　[T2.567a04] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.567a05] 尔时，世尊告诸比丘：「于此众中而作是念：正使命断，不于众中而作妄语，我或复于异时观见此人，生染着心，念于财物，便于大众中而作妄语。所以然者，诸比丘！财物染着甚为难捨，令人堕 三恶道中，*不得至无为之处！是故，诸比丘！已 生此心，便当捨离；若未生者，勿复兴心染着财物。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.567a12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）提婆达兜为恶深重《增壹阿含11.9经》

　　[T2.567a14] 闻如是：

　　[T2.567a14] 一时，佛在罗阅 城 迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.567a15] 尔时，世尊告诸比丘：「云何，诸比丘！颇有见提婆达兜清白之法乎？然复提婆达兜为恶深重，受罪经劫不可疗治。于我法中，不见毫 釐之善 可称记者。以是之故，我今 说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕，形体没溺，无有 一淨处。有人欲来济拔其命，安置淨处，遍观厕侧及彼人身，颇有淨处，吾欲手捉拔济出之。彼人熟视，无一淨处而可捉者，便捨而去。如是，诸比丘！我观提婆达兜愚痴之人，不见*毫釐之法 而可记者，受罪经劫不可疗治。所以然者，提婆达兜愚痴专意，偏着利养，作五逆罪已，身坏命终，生恶趣中。如是，诸比丘！利养深重，令人不得至安隐之 处。是故，诸比丘！以 生利养心，便 当捨离；若未生者，勿兴染 心。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.567b02] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）提婆达兜为恶深重《增壹阿含11.10经》

　　[T2.567b04] 闻如是：

　　[T2.567b04] 一时，佛在*罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.567b05] 尔时，有一比丘闻如来记别 调达，受罪一劫不可疗治。时，彼比丘便至尊者阿难所，共相问讯已，在一面坐。尔时，彼比丘问阿难曰：「云何，阿难！如来尽观提婆达兜原本已，然后*记别，受罪一劫不可疗治乎？颇有所由可得而 记耶？」

　　[T2.567b11] 时，阿难告曰：「如来所说终不虚设，身口所行而无有异。如来真实记提婆达兜别 ，受罪深重，当经一劫不可疗治。」

　　[T2.567b13] 尔时，尊者阿难即]从坐 起至世尊所，头面礼足，在一面住。尔时，阿难白世尊曰：「有一比丘来至我所，而作是说：『云何，阿难！如来尽观提婆达兜原本已，然后*记别，受罪一劫不可疗治乎？颇有因缘可得*记别耶？』作是语已，各自捨去。」

　　[T2.567b19] 世尊告曰：「彼比丘者必晚暮 学出家，未久方来至我法中耳，如来所说终不虚妄。云何于中复起犹豫？」

　　[T2.567b21] 尔时，世尊告阿难曰：「汝往至彼，语比 丘言：『如来呼卿。』」

　　[T2.567b23] 阿难对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.567b23] 是时，阿难受世尊教，便往至 彼比丘所，到已，语彼比丘曰：「如来呼 卿。」

　　[T2.567b25]彼 比丘对曰：「如是。尊者！」

　　[T2.567b25] 尔时，彼比丘便严衣服，共阿难至世尊所。到已，礼世尊足，在一面坐。

　　[T2.567b27] 尔时，世尊告 彼比丘：「云何，愚人！汝不信如来所说乎？如来所教无有虚妄，汝今乃欲求如来虚妄。」

　　[T2.567b29] 时，彼比丘白世尊曰：「提 婆达兜比丘者，有大神力，有大威势。云何世尊记彼一劫受罪重 耶？」

　　[T2.567c03] 佛告比丘 曰：「护汝口语，勿于长夜受苦无量。」

　　[T2.567c04] 尔时，世尊便说此偈：

　　游禅 世俗通　至 竟无解脱　不造灭尽迹　复还堕地狱

　　[T2.567c07]「若使我当见提婆达兜，身有*毫釐之善法者，我终不记彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。是故，愚人！我不见提婆达兜有*毫釐之 善法，以是故，彼提婆达兜受罪一劫不可疗治。所以然者，提婆达兜愚痴，贪着利养，起染着心，作五逆恶，身坏命终，入地狱中。所以然者，利养心重，败人善本，令人不到安隐之处！是故，诸比丘！设有利养心起，便当求灭；若不有心，勿兴想着。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.567c16] 尔时，彼比丘*从坐起，整衣服，礼世尊足，白世尊曰：「今自 悔过，唯愿垂恕！愚痴所致，造不善行，如来所说，无有二言，然我愚痴 ，起犹豫想。唯愿世尊受我悔过，改往修来。」乃至再三。

　　[T2.567c20] 世尊告曰：「善哉！比丘！悔汝所斯念，恕汝不及，莫于如来兴犹豫想。今受汝悔过，后更莫作。」乃至三四。

　　[T2.567c23] 尔时，世尊便说此偈：

　　设有作重罪　悔过更不犯　此人应禁戒　拔其罪根原

　　[T2.567c26] 尔时，彼比丘及四部众闻佛所说，欢喜奉行。

　　四种阿那含　二心及二食　婆达二契经　智者当觉知

　　增壹阿含经

　　壹入道品第十二《增壹阿含12.1~10经》

　　（一）一入道《增壹阿含12.1经》

　　[T2.568a01] 闻如是：

　　[T2.568a01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.568a02] 尔时，世尊告诸比丘：「有一入道，淨众生行，除去愁忧，无有诸恼，得大智慧，成泥洹证。所谓当灭五盖，思惟四意止。云何名为一入？所谓专一心，是谓一入。云何为道？所谓贤圣八品道，一名正见，二名正治，三名正业，四名正命，五名正方便，六名正语，七名正斯念：八名正定，是谓名道，是谓一入道。

　　[T2.568a09] 「云何当灭五盖？所谓贪欲盖、瞋恚盖、调 戏盖、眠睡 盖、疑盖，是谓当灭五盖。

　　[T2.568a10] 「云何思惟四意止？于是，比丘内自观身，除去恶斯念：无有愁忧；外自观身，除去恶斯念：无有愁忧；内外观身，除去恶斯念：无有愁忧。内观痛痛而自娱乐，外观痛痛，内外观痛痛，内观心而自娱乐，外观心，内外观心，内观法，外观法，内外观法而自娱乐。

　　[T2.568a16] 「云何比丘内观身而自娱乐，于是，比丘观此身随其性行，从头至足，从足至头，观此身中皆悉不淨，无有可贪。复 观此身有毛、髮、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、脂膏、肠、胃 、心、肝、脾、肾之属，皆悉观知。屎、尿、生熟二藏、目泪、唾、涕、血脉、肪、胆，皆当观知，无可 贪者。如是，诸比丘！当 观身自 娱乐，除去恶斯念，无有愁忧。

　　[T2.568a23]「复次，比丘！还观此身有地种耶？水、火、风种耶？如是。比丘观 此身。复次，比丘！观 此身，分别诸界，此 身有四种，犹如巧能屠牛之士。若屠牛弟子，解牛节，解而自观见此是脚，此是心，此是节，此是头。如是，彼比丘分别此界，而自观察此身有地、水、火、风种。如是，比丘观身而自娱乐。

　　[T2.568b01]「复次，比丘！观此身有诸孔，漏出不淨。犹如彼人观竹园。若观苇丛 。如是，比丘观此身有诸孔，漏出诸 不淨。

　　[T2.568b03]「复次，比丘！观死尸 ，或死一宿，或二宿，或三宿 、四宿，或五*宿、六*宿、七宿，身体膖胀，臭处不淨。复自观身与彼无异，吾身不免此患。若复比丘观死*尸，乌鹊、鵄鸟所见噉食；或为虎狼、狗犬、虫兽 之属所见噉食。复自观身与彼无异，吾身不离此患。是谓比丘观身而自娱乐。

　　[T2.568b10]「复次，比丘！观死*尸，或噉半散落在地，臭处不淨，复自观身与彼无异，吾身不离此法。复次，观死*尸，肉已 尽，唯有骨在，血所涂染。复以 此身观彼身亦无有异。如是，比丘观此身。复次，比丘！观死*尸筋缠束薪，复自观身与彼无异。如是，比丘观此身。

　　[T2.568b16]「复次，比丘！观死尸骨节分散，散在异处，或手骨、脚骨各在一处；或膞 骨，或腰骨，或尻骨，或臂骨，或肩骨，或脇骨，或 嵴骨，或顶 骨，或髑髅。复 以此身与彼无异，吾不免此法 ，吾身亦当坏败。如是，比丘观身而自娱乐。

　　[T2.568b21]「复次，比丘！观死*尸白色、白珂色。复自观身与彼无异，吾不离此法，是谓比丘自观身。

　　[T2.568b23] 「复次，比丘！若见死*尸、骨青、瘀想，无可贪者，或与灰土同色不可分别。如是，比丘！自观身除去恶斯念，无有愁忧；此身无常，为分散法。如是，比丘内自观身，外 观身，内外观身，解无所有。

　　[T2.568b27] 「云何比丘内观痛 痛？于是，比丘得乐痛时，即自觉知我得乐痛；得苦痛时，即自觉知我得苦痛；得不苦不乐痛时，即自觉知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时，便自觉知我得食乐痛；若得食苦痛时，便自觉知我得食苦痛；若得食不苦不乐痛时，亦自觉知我 食不苦不乐痛。若得不食乐痛时，便自觉知我得 不食乐痛；若得不食苦痛时，亦自觉知我不食苦痛；若得不食不苦不乐痛时，亦自觉 知我得 不食不苦不乐痛。如是，比丘内自观痛。

　　[T2.568c09] 「「复次。若复比丘得乐痛时，尔时不得苦痛，尔时自觉知我受乐痛。若得苦痛时，尔时不得乐痛，自觉知 我受苦痛。若得不苦不乐痛时，尔时无苦无乐，自觉知我受不苦不乐痛。彼习 法而自娱乐，亦观尽法，复观*习尽之法。或复有痛而现在前可知可见，思惟原本，无所依倚而自娱乐，不起世间想；于其中亦不惊怖，*以不惊怖，便得泥洹 ：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如真实知。如是，比丘内自观痛，除去乱斯念，无有愁忧；外自 观痛，内外观痛，除去乱斯念，无有愁忧。如是，比丘内外观痛。

　　[T2.568c21] 「云何比丘观心心法而自娱乐？于是，比丘有爱欲心，便自觉知有爱欲心；无爱欲心，亦自觉知无爱欲心。有瞋恚心，便自觉知有瞋恚心；无瞋恚心，亦自觉知无瞋恚心。有愚痴心，便自觉知有愚痴心；无愚痴心，便自觉知无愚痴心。有爱念心，便自觉知有爱念心；无爱念心，便自觉知无爱念心。有受入心，便自觉知有受入心；无受入心，便自觉知无受入心。有乱念 心，便自觉知有乱 心；无乱心，便自觉知无乱心。有散落心，亦自觉知有散落心；无散落心，便自觉知无散落心。有普遍心，便自觉知有普遍心；无普遍心，便自觉知无普遍心。有大心，便自觉知有大心；无大心，便自觉知无大心。有无量心，便自觉知有无量心；无无量心，便自觉知无无量心。有三昧心，便自觉知有三昧心；无三昧心，便自觉知无三昧心。未解脱心，便自觉知未解脱心；已解脱心，便自觉知已解脱心。如是，比丘心 相观意止。

　　[T2.569a11] 「观习法，观尽法，并观*习尽之法，思惟法观而自娱乐。可知、可见、可思惟、不可思惟，无所猗 ，不起世间想，已不起想，便无 畏怖；已无畏怖，便无馀；已无馀，便涅槃 ：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。如是，比丘内自观心心意止，除去乱斯念，无有忧愁 ；外观心，内外观心心意止。如是，比丘心心相观意止。

　　[T2.569a18]「云何比丘法法相观意止？于是，比丘修念觉意，依观、依无欲、依灭尽，捨诸恶法。修法觉意、修精进觉意、修念觉意、修猗觉意、修三昧觉意、修护觉意、依观、依无欲、依灭尽，捨诸恶法。如是，比丘法法相观意止。

　　[T2.569a23]「复次，比丘！于爱欲解脱，除恶不善法，有觉、有观，有猗斯念，乐于初禅而自娱乐。如是，比丘法法相观意止。

　　[T2.569a26]「复次，比丘！捨有觉、有观，内发欢喜，专其一意，成无觉、无观，念猗喜安，游 二禅而自娱乐。如是，比丘法法相观意止。

　　[T2.569a29] 「复次，比丘！捨于斯念，修于护，恒自觉知身觉 乐，诸贤圣所求，护念清淨，行于三禅。如是，比丘法法相观意止。

　　[T2.569b02]「复次，比丘！捨苦乐心，无复忧喜，无苦无乐，护念清淨，乐于四禅。如是，比丘法法相观意止。彼行*习法，行尽法，并行*习尽之法而自娱乐，便得法意止而现在前。可知可见，除去乱想，无所依*猗，不起世间想；已不起想，便无畏怖；已无畏怖，生死便尽；梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之。诸比丘！依一入道众生得清淨，远 愁忧，无复 喜想，便逮智慧，得涅槃证 。所谓灭五盖，修四意止也。」

　　[T2.569b12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）当修行慈《增壹阿含12.2经》

　　[T2.569b13] 闻如是：

　　[T2.569b13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.569b14] 尔时，世尊告诸比丘：「我于是中不见一法速磨 灭者，憎嫉 梵行 。是故，诸比丘！当修行慈忍，身行慈，口行慈，意行慈。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.569b17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）一人出世《增壹阿含12.3经》

　　[T2.569b19] 闻如是：

　　[T2.569b19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.569b20] 尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现世时，诸天、人民、魔及魔天、沙门、婆罗门，最尊最上，无与等者，福田第一，可事可敬 。云何为一人？所谓多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛。是谓 一人出现世时，过诸天、人民、阿须伦、魔及魔天、沙门、婆罗门上，最尊最上，无与等者，福田第一，可事可敬。如是 ，诸比丘！常当供养 如来。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.569b27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）瞻病《增壹阿含12.4经》

　　[T2.569b29] 闻如是：

　　[T2.569b29] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.569c01] 尔时，世尊告诸比丘：「其有瞻视病者，则为瞻视我已；有看病者，则为看我已。所以然者，我今躬欲看视疾病。诸 比丘！我不见一人于诸天、世间、沙门、婆罗门施中，最上无过是施。其行是施，尔乃为施，获大果报，得大功德，名称普至，得甘露法味。所谓如来、至真、等正觉，知施中最上无过是施。其行是施，尔乃为施，获大果报，得大功德。我今因此因缘而作是说：瞻视病者，则为瞻视我已而无有异，汝等长夜获大福祐。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.569c11] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）歎誉阿练若者《增壹阿含12.5经》

　　[T2.569c13] 闻如是：

　　[T2.569c13] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.569c14] 尔时，世尊告诸比丘：「其有歎誉阿练若者，则为歎誉我已。所以然者，我今恒自歎誉阿练若行；其有诽谤阿练若者，则为诽谤我已。其有歎说乞食 ，则为歎誉我已。所以然者，我恒歎说能乞食者；其有谤毁*乞食，则为毁 我已。其有歎说独坐者，则为歎说我已。所以然者，我恒歎说能独坐者；其有毁独坐者，则为毁我已。其有歎誉一坐一食者，则为歎誉我已。所以然者，我恒歎誉一坐一食者；其有毁者 ，则为毁我已。若有歎说坐树下者，则为歎 说我身无异。所以然者，我恒歎誉在树下者；若有毁彼在 树下者，则为毁我已。其有歎说露坐者，则为歎说我已。所以者何 ？我恒歎说 露坐者；其有毁辱露坐者，则毁辱 我已。其有歎说空闲处者，则为歎说我已。所以者何？我恒歎说空闲处者；其有毁辱空闲处者，则为毁辱我已。其有歎说 着五纳衣者，则为歎说我已。所以者何？我恒歎说着五纳衣者；其有毁辱着五纳衣者，则为毁辱我已。

　　[T2.570a05] 「其有歎说持三衣者，则为歎说我已。何以故？我恒歎说持三衣者；其有毁辱持三衣者，则为毁辱我已。其有歎说在塚间坐者，则为歎说我已。何以故？我恒歎说在塜间坐者；其有毁辱在塚间坐者，则为毁辱我已。其有歎 一食者，则为歎说我已。何以故？我恒歎说一食者；其有毁辱一食者，则为 毁辱我已。其有歎 说日正中食者，则为歎说我已。何以故？我恒歎说正 中食者；其有毁辱*正中食者，则为毁辱我已。

　　[T2.570a15] 「其有歎*说诸头陀行者，则为歎*说我已。所以然者，我恒歎说诸头陀行；其有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已。我今教诸比丘！当如大迦叶所行，无有漏失者 。所以然者，迦叶比丘有此诸行。是故，诸比丘！所学常当如大 迦叶。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.570a21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）乞食不择贫富《增壹阿含12.6经》

　　[T2.570a23] 闻如是：

　　[T2.570a23] 一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.570a24] 尔时，尊者大迦叶住 阿练若，到时乞食，不择贫富，一处一坐，终不移易 ，树下，露坐，或空闲处，着五纳衣，或持三衣，或在塚间，或时一食，或正中食，或行头陀，年高长大。尔时，尊者大迦叶食后，便诣一树下禅定。禅定已，*从坐起，整衣服，往至世尊所。

　　[T2.570b01] 是时，世尊遥见迦叶来，世尊告曰：「善来，迦叶！」

　　[T2.570b02] 时，迦叶便至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.570b03] 世尊告曰：「迦叶！汝今年高长大，志衰朽弊。汝今可捨乞食，乃至诸头陀行，亦可受诸长者请，并受衣裳。」

　　[T2.570b05] 迦叶对曰：「我今不从如来教。所以然者。若当 如来不成无上正真道者，我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若，到时乞食，不择贫富，一处一坐，终不移*易，树下，露坐，或空闲处，着五纳衣，或持三衣，或在塚间，或时一食，或正中食，或行头陀。如今不敢捨本所习，更学馀行。」

　　[T2.570b12] 世尊告曰：「善哉！善哉！迦叶！多所饶益，度人无量，广及一切，天、人得度。所以然者。若，迦叶！此头陀行在世者，我法亦当久在于世。设法在世，益增 天道，三恶道便减 ，亦成须陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存于世，诸 比丘！所学皆当如迦叶所习。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.570b18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）利养甚重不得道《增壹阿含12.7经》

　　[T2.570b20] 闻如是：

　　[T2.570b20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.570b21] 尔时，世尊告诸比丘：「利养甚重，令人 不得至无上正真之道。所以然者，诸比丘！彼提婆达兜愚人取彼王子婆罗留支五百釜食供养。设彼不与者，提婆达兜愚人终不作此恶；以婆罗留支王子五百釜食，日来供养，是故提婆达兜起五逆恶，身坏命终，生摩诃阿鼻地狱中 。以此方便，当知利养甚重，令人不得至无上正真之道。若未生利养心不应生 ，已生当灭之 。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.570c01] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）提婆达兜愚人《增壹阿含12.8经》

　　[T2.570c02] 闻如是：

　　[T2.570c02] 一时，佛在罗阅城耆闍崛山中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.570c03] 尔时，提婆达兜坏乱众僧，坏如来足 ，教阿闍世取父王杀，复杀罗汉比丘尼。在大众中而作是说：「何处有恶？恶从何生？谁作此恶当受其报？我亦不作此恶而受其报。」

　　[T2.570c07] 尔时，有众多比丘，入罗阅城乞食而闻此语。提婆达兜愚人在大众中而作是说：「何处有恶？恶从何生？谁作此恶而受其报？」尔时，众多比丘食后摄取衣鉢，以尼师坛 着右肩上，便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.570c12] 尔时，众多比丘白世尊曰：「提婆达兜愚人在大众中而作是说：『云何为恶无殃，作福无报，无有受善恶之报。』」

　　[T2.570c15] 尔时，世尊告诸比丘：「有恶、有罪，善恶之行皆有报应。若彼提婆达兜愚人知有善恶报者，便当枯竭，愁忧不乐；沸血便从面孔出，以彼提婆达兜不知善恶之报，是故在大众中而作是说：『无善恶之报，为恶无殃，作善无福。』」

　　[T2.570c20] 尔时，世尊便说此偈：

　　愚者审自明　为恶为 有福 　我今豫了知　善恶之报应

　　[T2.570c23]「如是 ，诸比丘！当远离恶，为福莫惓，诸 比丘！当作是学。」

　　[T2.570c24] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）利养甚重不至无为《增壹阿含12.9经》

　　[T2.570c26] 闻如是：

　　[T2.570c26] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.570c27] 尔时，世尊告诸比丘：「受人利养甚重不易，令人不得至无为之 处。所以然者，利养之报，断入人皮，*以断皮，便断肉；*以断肉，便断骨；以断骨，便彻髓。诸 比丘！当以此方便，知利养甚重。若未生利养心便 不生，已 生求令灭之。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.571a04] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）利养甚重不至无为《增壹阿含12.10经》

　　[T2.571a05] 闻如是：

　　[T2.571a05] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.571a06] 尔时，世尊告诸比丘：「受人利养甚为不易，令人不得至无为*之处。所以然者。若彼师利 罗比丘不贪利养者，不作尔许无量杀生，身坏命终，生地狱中。」

　　[T2.571a09] 尔时，世尊便说此偈：

　　受人利养重　坏人清白行　是故当制心　莫贪着于味

　　*师利*以得定　乃至天帝宫 　便于神通退　堕于屠杀中

　　[T2.571a15]「诸 比丘！当以此方便，知受人利养甚为不易。如是，比丘当作是学 ，未生利养心制令不生，已生此心求方便令灭。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.571a18] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿含经卷第五 　～

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