南北传《中阿含经》对照：26、圣求经 （北）二0四 罗摩经

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南北传《中阿含经》对照：26、圣求经 （北）二0四 罗摩经

　　（二○四）晡利多品罗摩经第三(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在于东园鹿

　　子母堂。尔时。世尊则于晡时从燕坐起。

　　堂上来下。告尊者阿难。我今共汝至阿夷

　　罗婆提河浴。尊者阿难白曰。唯然。尊者阿

　　难执持户钥。遍诣诸屋而彷徉。见诸比

　　丘。便作是说。诸贤。可共诣梵志罗摩家。

　　诸比丘闻已。便共往诣梵志罗摩家。世尊将

　　尊者阿难往至阿夷罗婆提河。脱衣岸上。

　　便入水浴。浴已还出。拭体着衣。尔时。尊者

　　阿难立世尊后。执扇扇佛。于是。尊者阿难

　　叉手向佛。白曰。世尊。梵志罗摩家极好整顿。

　　甚可爱乐。唯愿世尊以慈愍故。往至梵志

　　罗摩家。世尊为尊者阿难默然而受。于是

　　世尊将尊者阿难往至梵志罗摩家。尔时。梵

　　志罗摩家。众多比丘集坐说法。佛住门外。

　　待诸比丘说法讫竟。众多比丘寻说法讫。

　　默然而住。世尊知已。謦欬敲门。诸比丘闻。

　　即往开门。世尊便入梵志罗摩家。于比丘

　　众前敷座而坐。问曰。诸比丘向说何等。以

　　何事故集坐在此。时。诸比丘答曰。世尊。向

　　者说法。以此法事集坐在此。世尊叹曰。善

　　哉。善哉。比丘集坐当行二事。一曰说法。二

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　　曰默然。所以者何。我亦为汝说法。谛听。

　　谛听。善思念之。时。诸比丘白曰。唯然。当受

　　教听。佛言。有二种求。一曰圣求。二曰非圣

　　求。云何非圣求。有一实病法．求病法。实老法．

　　死法．愁忧戚法。实秽污法．求秽污法。云何实

　　病法求病法。云何病法耶。儿子．兄弟是病法

　　也。象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是病害法。

　　众生于中触染贪着。憍骜受入。不见灾

　　患。不见出要。而取用之。云何老法．死法．愁

　　忧戚法。秽污法耶。儿子．兄弟是秽污法。

　　象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是秽法害

　　法。众生于中染触贪着。憍骜受入。不见灾

　　患。不见出要。而取用之。彼人欲求无病无

　　上安隐涅槃。得无病无上安隐涅槃者。终

　　无是处。求无老．无死．无愁忧戚。无秽污无上

　　安隐涅槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无

　　上安隐涅槃者。终无是处。是谓非圣求。云

　　何圣求耶。有一作是念。我自实病法。无辜

　　求病法。我自实老法．死法。愁忧戚法。秽污法。

　　无辜求秽污法。我今宁可求无病无上安隐

　　涅槃。求无老．无死。无愁忧戚。无秽污法无上

　　安隐涅槃。彼人便求无病无上安隐涅槃。得

　　无病无上安隐涅槃者。必有是处。求无老．

　　无死。无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃。得无

　　老．无死。无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃者。

　　必有是处。我本未觉无上正尽觉时。亦如

　　是念。我自实病法。无辜求病法。我自实老法．

　　死法。愁忧戚法。秽污法。无辜求秽污法。我今

　　宁可求无病无上安隐涅槃。求无老．无死．无

　　--------------------------------------------------------------------------------776.2

　　愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃耶。我时年少

　　童子。清净青发。盛年年二十九。尔时极多

　　乐戏。庄饰游行。我于尔时。父母啼哭。诸亲

　　不乐。我剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．

　　无家．学道。护身命清净。护口．意命清净。我

　　成就此戒身已。欲求无病无上安隐涅槃。

　　无老．无死．无愁忧戚。无秽污无上安隐涅槃

　　故。更往阿罗罗伽罗摩所。问曰。阿罗罗。

　　我欲于汝法行梵行。为可尔不。阿罗罗答

　　我曰。贤者。我无不可。汝欲行便行。我复问

　　曰。阿罗罗。云何汝此法自知自觉自作证耶。

　　阿罗罗答我曰。贤者。我度一切识处。得无

　　所有处成就游。是故我法自知自觉自作证

　　我复作是念。不但阿罗罗独有此信。我亦

　　有此信。不但阿罗罗独有此精进。我亦有

　　此精进。不但阿罗罗独有此慧。我亦有此

　　慧。阿罗罗于此法自知自觉自作证。我欲

　　证此法故。便独住远离．空安靖处。心无放

　　逸。修行精勤。我独住远离．空安靖处。心无

　　放逸。修行精勤已。不久得证彼法。证彼法

　　已。复往诣阿罗罗加罗摩所。问曰。阿罗罗。

　　此法自知自觉自作证。谓度一切无量识处。

　　得无所有处成就游耶。阿罗罗伽罗摩答

　　我曰。贤者。我是法自知自觉自作证。谓度无

　　量识处。得无所有处成就游。阿罗罗伽罗

　　摩复语我曰。贤者。是为如我此法作证。汝

　　亦然。如汝此法作证。我亦然。贤者。汝来共领

　　此众。是为阿罗罗伽罗摩师处。我与同等。

　　最上恭敬．最上供养．最上欢喜。我复作是念。

　　--------------------------------------------------------------------------------776.3

　　此法不趣智。不趣觉。不趣涅槃。我今宁

　　可舍此法。更求无病无上安隐涅槃。求无

　　老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。我

　　即舍此法。便求无病无上安隐涅槃。求无

　　老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。

　　往诣郁陀罗罗摩子所。问曰。郁陀罗。我欲

　　于汝法中学。为可尔不。郁陀罗罗摩子答

　　我曰。贤者。我无不可。汝欲学便学。我复问

　　曰。郁陀罗。汝罗摩子。自知自觉自作证何

　　等法耶。郁陀罗罗摩子答我曰。贤者。度一切

　　无所有处。得非有想非无想处成就游。贤者。

　　我父罗摩自知自觉自作证。谓此法也。我复

　　作是念。不但罗摩独有此信。我亦有此信。

　　不但罗摩独有此精进。我亦有此精进。不

　　但罗摩独有此慧。我亦有此慧。罗摩自知自

　　觉自作证此法。我何故不得自知自觉自作

　　证此法耶。我欲证此法故。便独住远离．空

　　安靖处。心无放逸。修行精勤。我独住远离．

　　空安靖处。心无放逸。修行精勤已。不久得

　　证彼法。证彼法已。复往郁陀罗罗摩子所。

　　问曰。郁陀罗。汝父罗摩。是法自知自觉自作

　　证。谓度一切无所有处。得非有想非无想

　　处成就游耶。郁陀罗罗摩子答我曰。贤者。我

　　父罗摩。是法自知自觉自作证。谓度一切无

　　所有处。得非有想非无想处成就游。郁陀罗

　　复语我曰。如我父罗摩此法作证。汝亦然。

　　如汝此法作证。我父亦然。贤者。汝来共领

　　此众。郁陀罗罗摩子同师处。我亦如师。最

　　上恭敬．最上供养．最上欢喜。我复作是念。此

　　--------------------------------------------------------------------------------777.1

　　法不趣智。不趣觉。不趣涅槃。我今宁可

　　舍此法。更求无病无上安隐涅槃。求无老．

　　无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。我即

　　舍此法。便求无病无上安隐涅槃。求无

　　老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。

　　往象顶山南。郁鞞罗梵志村。名曰斯那

　　于彼中地至可爱乐。山林郁茂。尼连禅河

　　清流盈岸。我见彼已。便作是念。此地至可

　　爱乐。山林郁茂。尼连禅河清流盈岸。若族姓

　　子欲有学者。可于中学。我亦当学。我今宁

　　可于此中学。即便持草往诣觉树。到已布

　　下敷尼师檀。结跏趺坐。要不解坐。至得

　　漏尽。我便不解坐。至得漏尽。我求无病无

　　上安隐涅槃。便得无病无上安隐涅槃。求

　　无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。

　　便得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐

　　涅槃。生知生见。定道品法。生已尽。梵行已

　　立。所作已办。不更受有。知如真。我初觉无

　　上正尽觉已。便作是念。我当为谁先说法

　　耶。我复作是念。我今宁可为阿罗罗加摩

　　先说法耶。尔时有天。住虚空中。而语我曰。

　　大仙人。当知阿罗罗加摩彼命终来至

　　今七日。我亦自知阿罗罗加摩其命终来

　　得今七日。我复作是念。阿罗罗加摩。彼人

　　长衰不闻此法。若闻此者。速知法次法。我

　　初觉无上正尽觉已。作如是念。我当为谁

　　先说法耶。我复作是念。我今宁可为郁陀

　　罗罗摩子先说法耶。天复住空。而语我曰。

　　大仙人。当知郁陀罗罗摩子命终已来二七

　　--------------------------------------------------------------------------------777.2

　　日也。我亦自知郁陀罗罗摩子命终已来二

　　七日也。我复作是念。郁陀罗罗摩子。彼人长

　　衰不闻此法。若闻法者。速知法次法。我初

　　觉无上正尽觉已。作如是念。我当为谁先

　　说法耶。我复作是念。昔五比丘为我执劳。

　　多所饶益。我苦行时。彼五比丘承事于我。

　　我今宁可为五比丘先说法耶。我复作是

　　念。昔五比丘今在何处。我以清净天眼出

　　过于人。见五比丘在波罗奈仙人住处

　　鹿野园中。我随住觉树下。摄衣持钵。往波

　　罗奈加尸都邑。尔时。异学优陀遥见我来。

　　而语我曰。贤者瞿昙。诸根清净。形色极妙。

　　面光照耀。贤者瞿昙。师为是谁。从谁学道。

　　为信谁法。我于尔时即为优陀说偈答

　　曰

　　我最上最胜　　不着一切法

　　诸爱尽解脱　　自觉谁称师

　　无等无有胜　　自觉无上觉

　　如来天人师　　普知成就力

　　优陀问我曰。贤者瞿昙。自称胜耶。我复以

　　偈而答彼曰

　　胜者如是有　　谓得诸漏尽

　　我害诸恶法　　优陀故我胜

　　优陀复问我曰。贤者瞿昙。欲至何处。我时

　　以偈而答彼曰

　　我至波罗奈　　击妙甘露鼓

　　转无上法轮　　世所未曾转

　　优陀语我曰。贤者瞿昙。或可有是。如是语

　　已。即彼邪道经便还去。我自往至仙人住

　　--------------------------------------------------------------------------------777.3

　　处鹿野园中。时。五比丘遥见我来。各相约敕

　　而立制曰。诸贤。当知此沙门瞿昙来。多欲

　　多求。食妙饮食。好粳粮饭。及糗酥蜜。麻油

　　涂体。今复来至。汝等但坐。慎莫起迎。亦莫

　　作礼。豫留一座。莫请令坐。到已语曰。卿。

　　欲坐者。自随所欲。我时往至五比丘所。时。

　　五比丘于我不堪极妙威德。即从坐起。有

　　持衣钵者。有敷床者。有取水者。欲洗足

　　者。我作是念。此愚痴人。何无牢固。自立制

　　度还违本要。我知彼已。坐五比丘所敷之

　　座。时。五比丘呼我姓字。及卿于我。我语彼

　　曰。五比丘。我如来．无所著．正尽觉。汝等莫

　　称我本姓字。亦莫卿我。所以者何。我求无

　　病无上安隐涅槃。得无病无上安隐涅槃。我

　　求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅

　　槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐

　　涅槃。生知生见。定道品法。生已尽。梵行已

　　立。所作已办。不更受有。知如真。彼语我曰。

　　卿瞿昙。本如是行。如是道迹。如是苦行。尚

　　不能得人上法差降圣知圣见。况复今日

　　多欲多求。食妙饮食。好粳粮饭。及糗酥蜜。

　　麻油涂体耶。我复语曰。五比丘。汝等本时见

　　我如是诸根清净。光明照耀耶。时。五比丘

　　复答我曰。本不见卿诸根清净。光明照耀。

　　卿瞿昙。今诸根清净。形色极妙。面光照耀。我

　　于尔时即告彼曰。五比丘。当知有二边行。

　　诸为道者所不当学。一曰着欲乐下贱业

　　凡人所行。二曰自烦自苦。非贤圣求法。无义

　　相应。五比丘。舍此二边。有取中道。成明

　　--------------------------------------------------------------------------------778.1

　　成智。成就于定。而得自在。趣智趣觉。趣于

　　涅槃。谓八正道。正见。乃至正定。是谓为八。

　　意欲随顺教五比丘。教化二人。三人乞食。

　　三人持食来。足六人食。教化三人。二人乞

　　食。二人持食来。足六人食。我如是教。如是

　　化彼。求无病无上安隐涅槃。得无病无上

　　安隐涅槃。求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无

　　上安隐涅槃。得无老．无死．无愁忧戚．无秽污

　　无上安隐涅槃。生知生见。定道品法。生已

　　尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真

　　于是。世尊复告彼曰。五比丘。有五欲功德

　　可爱．可乐．可意所念。善欲相应。云何为五。眼

　　知色。耳知声。鼻知香。舌知味。身知触。五比

　　丘。愚痴凡夫而不多闻。不见善友。不知圣

　　法。不御圣法。彼触染贪着。憍骜受入。不见

　　灾患。不见出要。而取用之。当知彼随弊

　　魔。自作弊魔。堕弊魔手。为魔网缠。魔罥

　　所缠。不脱魔缠。五比丘。犹如野鹿。为

　　缠所缠。当知彼随猎师。自作猎师。堕猎

　　师手。为猎师网缠。猎师来已。不能得脱。如

　　是。五比丘。愚痴凡夫而不多闻。不见善友。

　　不知圣法。不御圣法。彼于此五欲功德触

　　染贪着。憍骜受入。不见灾患。不见出要。而

　　取用之。当知彼随弊魔。自作弊魔。堕弊魔

　　手。为魔网缠。魔缠所缠。不脱魔缠。五比

　　丘。多闻圣弟子见善知识。而知圣法。又御

　　圣法。彼于此五欲功德。不触．不染．不贪．不着。

　　亦不憍骜．不受入。见灾患。见出要。而取

　　用之。当知彼不随弊魔。不自作魔。不堕

　　--------------------------------------------------------------------------------778.2

　　魔手。不为魔网所缠。不为魔缠所缠。便解

　　脱魔缠。五比丘。犹如野鹿得脱于缠。当知

　　彼不随猎师。不自在猎师。不堕猎师

　　手。不为猎师网所缠。猎师来已。则能得脱。

　　如是。五比丘。多闻圣弟子见善知识而

　　知圣法。又御圣法。彼于此五欲功德。不触．

　　不染．不贪．不着。亦不见憍骜．不受入。

　　见灾患。见出要。而取用之。当知彼不随

　　弊魔。不自在魔。不堕魔手。不为魔网所

　　缠。不为魔缠所缠。便解脱魔缠。五比丘。若

　　时如来出兴于世。无所著．等正觉．明行成为．

　　善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众

　　祐。彼断。乃至五盖．心秽．慧羸。离欲离恶不

　　善之法。至得第四禅成就游。彼如是定心

　　清净。无秽无烦。柔软善住。得不动心。修学

　　漏尽智通作证。彼知此苦如真。知此苦习．

　　知此苦灭．知此苦灭道如真。知此漏如真。

　　知此漏习．知此漏灭．知此漏灭道如真。

　　彼如是知．如是见。欲漏心解脱。有漏．无明漏

　　心解脱。解脱已便知解脱。生已尽。梵行已立。

　　所作已办。不更受有。知如真。彼于尔时自

　　在行。自在住．自在坐．自在卧。所以者何。彼自

　　见无量恶不善法尽。是故彼自在行．自在住．

　　自在坐．自在卧。五比丘。犹如无事无人民

　　处。彼有野鹿。自在行．自在住．自在伏．自在

　　卧。所以者何。彼野鹿不在猎师境界。是故

　　自在行．自在住．自在伏．自在卧。如是。五比丘。

　　比丘漏尽得无漏。心解脱．慧解脱。自知自觉

　　自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。

　　--------------------------------------------------------------------------------778.3

　　不更受有。知如真。彼于尔时自在行。自在

　　住．自在坐．自在卧。所以者何。彼自见无量恶

　　不善法尽。是故彼自在行．自在住．自在坐．自

　　在卧。五比丘。是说无余解脱。是说无病无

　　上安隐涅槃。是说无老．无死．无愁忧戚．无秽

　　污无上安隐涅槃。佛说如是。尊者阿难及诸

　　比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　罗摩经第三竟(四千一百二十一字)

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