南北传《中阿含经》对照：29、心材喻大经 （南）二九 心材喻大经

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南北传《中阿含经》对照：29、心材喻大经 （南）二九 心材喻大经

　　二九 心材喻大经

　　北传 增阿三八、四(大正藏二、七五九页。)

　　本经是提婆达多死后不久之时，因提和不妄出家行者最后之目的，以喻说求心材(木村

　　中心之硬部)者。

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　　192             第二十九 心材喻大经

　　如是我闻。

　　提婆达多离开僧团不久，或时世尊在王舍城鹫峰山。尔时，世尊因提婆达多如

　　次告诸比丘：

　　‘诸比丘!于此一善男子，以信由在家而为出家行者，以思惟：‘我为生、老死、

　　愁、悲、苦、忧、恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服。然!实知作此全苦蕴之终。’

　　彼如是出家而得利养、恭敬、名声。彼以欢喜其利养、恭敬、名声，而未满其志望，

　　彼以其利养、恭敬、名声，以自赞毁他曰：‘予得利养、有名声，彼等其他之比丘

　　少名声、少势力。’彼以其利养、恭敬、名声，骄慢放逸，流于放逸，为放逸之结

　　果而住于苦。诸比丘!恰如欲心材1、求心材者，彼探索心材[而持斧入林]，立于

　　有心材之大树，以过心材、以过肤材、以过皮、以过薄皮，截取枝叶，以为是‘心

　　材’而持去。具眼者见彼，应如是言：‘实此人不知心材、不知府材、不知皮、不

　　知薄皮、不知枝叶，如是，此人欲心材、求心材、探索心材[而持斧入林]，有立于

　　二九 心材喻大经                                     二六三

　　中部经典一                                          二六四

　　心材之大树，以过心材，以过肤材、以过皮、以过薄皮，截取枝叶，以为是心材而

　　持去，如是应用彼心材者，当为心材所作之物，彼即不成就。’诸比丘!如是，于

　　此一善男子以信由在家而为出家行者，以思惟：‘我为生、老死、愁、悲、苦、忧、

　　193 恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服。然!实知作此全苦蕴之终。’彼如是出家而得

　　利养、恭敬、名声。彼以欢喜其利养、恭敬、名声，未满其志望，彼以其利养、恭

　　敬、名声，以自赞毁他曰：‘予得利养、有名声，彼等其他之比丘少名声、少势力。’

　　彼以其利养、恭敬、名声，骄慢放逸，流于放逸，放逸之结果而住于苦。诸比丘!

　　谓此比丘捕取梵行之枝叶，以此而停止也。’

　　诸比丘!于此一善男子以信由在家而为出家行者，以思惟：‘我为生、老死、

　　愁、悲、苦、忧、恼所困扰，沉溺于苦，征服于苦。然!实知作此全苦蕴之终。’

　　彼如是出家得利养、恭敬、名声。彼不以其利养、恭散、名声为欢喜，不满其志望，

　　彼不以其利养、恭敬、名声，自赞毁他，彼不以其利养、恭敬、名声而骄慢放逸，

　　流于放逸。以不放逸以得戒成就。彼以其戒成就而欢喜，所满其志望。彼以其戒成

　　就而自赞毁他：‘予是持戒、持善法者，彼等其他之比丘乃破戒者，持恶法者。’

　　彼以其戒成就而骄慢放逸，流于放逸，为放逸结果以住于苦。诸比丘!恰如欲心材、

　　求心材者，探索心材[而持斧入林]，而立于有心材之大树，以过心材、以过肤材、

　　以过皮、截取薄皮，以为‘心材’而持去。具眼者见彼，当如次言：‘实此人不知

　　心材、不知肤材、不知皮、不知薄皮、不知枝叶。如是实此人欲心材、求心材、探

　　索心材[而持斧入林]，而于有心材之大树，以过心材、以过肤材、以过皮，以截取

　　薄皮，以为心材而持去。以用彼心材者，当为心材而所作之物，彼应不成就。’诸

　　比丘!如是，实是一善男子以信由在家而为出家行者……乃至……彼以成就其戒而

　　194 骄慢、放逸，流于放逸，为放逸之结果商住于苦。诸比丘!是谓‘比丘以捕取梵行

　　之薄皮，以此而停止也。’

　　诸比丘!于此一善男子以信由在家而为出家行者：‘我为生、老死、愁悲、苦、

　　忧、恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服，然!实知作此全苦蕴之终。’彼如是出家，

　　以得利养、恭敬、名声。彼不以其利养、恭敬、名声为欢喜，不满足其志望，彼不

　　以其利养、恭敬、名声，自赞毁他，彼不以其利养、恭敬、名声而骄慢、放逸，流

　　于放逸，以不放逸而得戒成就。彼以其戒成就而欢喜，然不满足其志望，彼不以其

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　　中部经典一                                          二六六

　　戒成就自赞毁他，彼不以奉持其戒而骄慢、放逸，流于放逸，以不放逸而得定成就。

　　彼以其定成就而欢喜，以达其志望。彼以其定成就而自赞毁他，‘予有等持，心寂静，

　　彼等其他之比丘无等持，心动摇。’彼以成就其定，骄慢、放逸，流于放逸，为放

　　逸之结果而住于苦。诸比丘!恰如欲心材、求心材者，探索心材[而持斧入林]，立

　　于有心材之大树，以过心材、以过肤材，以截取皮，以为‘心材’而持去。具眼者

　　见彼，应如次言：‘实此人不知心材、不知肤材、不知皮、不知薄皮、不知枝叶，

　　如是此人欲心材、求心材、探索心材[而持斧入林]，立于有心材之大树，以过心材、

　　以过肤材、以截取皮，以为心材而持去。应用彼心材者，当依心材而所作之物，其

　　彼应不成就。’诸比丘!如是，于此一善男子以信由在家而为出家行者……乃至……

　　彼以成就其定而骄慢、放逸，流于放逸，为放逸之结果而住于苦。诸比丘!谓此：

　　195 ‘比丘以捕取梵行之微皮而停止也。’

　　诸比丘!于此一善男子以信由在家而为出家行者：‘我为生、老死、愁、悲、

　　苦、忧、恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服，然，实知作此全苦蕴之终。’彼如是

　　为出家行者以得利养、恭敬、名声。彼不以其利养、恭敬、名声为欢喜，不满足其

　　志望，彼不以其利养、恭敬、名声、自赞毁他，彼不以其利养、恭敬、名声而骄慢、

　　放逸，流于放逸。为不放逸而得戒成就。彼以成就其戒而欢喜，然亦不满足其志望，

　　彼不以成就其戒自赞毁他，彼不以成就其戒而骄慢、放逸，流于放逸，为不放逸而

　　得定之成就。彼以其定之成就而欢喜，然亦未达到其志望，彼不以其定之成就自赞

　　毁他，彼不以其定之成就而骄慢、放逸，流于放逸，不放逸而成就知见。彼以其知

　　见而欢喜，以达到其志望。彼以其知见自赞毁他，‘予乃得知见，彼等其他之比丘未

　　得知见。’彼以其知见而骄慢、放逸，流于放逸，为放逸之结果而住于苦。诸比丘!

　　恰如欲心材、求心材者，探索心材[而持斧入林]，立于有心材之大树，以过心材、

　　以截取肤材，以为‘心材’而持去。具眼者见彼其应如是言：‘实此人不知心材、

　　不知肤材、不知皮、不知薄皮、不知枝叶，如是此人欲心材、求心材、探索心材[而

　　持斧入林]，于有心材之大树，以过心材、以截取肤材，以为心材而持去。如是应用

　　彼心材者，当为心材所作之物，彼应不成就。’诸比丘!如是，于此一善男子以信

　　196 由在家而为出家行者……乃至……彼以其知见而骄慢、放逸，流于放逸，为放逸之

　　结果而住于苦。诸比丘!谓此‘比丘捕取梵行之肤材而停止也。’

　　二九 心材喻大经                                     二六七

　　中部经典一                                          二六八

　　诸比丘!于此一善男子以信由在家而为出家行者：‘我为生、老死、愁、悲、

　　苦、忧、恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服，然者，实知此全苦蕴之终。’彼为如

　　是出家行者而得利养、恭敬、名声。彼不以其利养、恭敬、名声为欢喜，为满足志

　　望，彼不以其利养、恭敬、名声自赞毁他，彼不以其利养、恭敬、名声而骄慢、放

　　逸，流于放逸，不放逸而得戒。彼以成就其戒而欢喜，然亦不满其志望，彼不以成

　　就其戒自赞毁他，彼不以成就其戒而骄慢、放逸、流于放逸，不放逸而得成就定。

　　彼以成就其定而欢喜，然亦未满足其志望，彼不以成就其定，自赞毁他，彼不以成

　　就其定而骄慢、放逸，流于放逸，不放逸而成就知见。彼以其知见而欢喜，然亦不

　　满足其志望，彼不以其知见而自赞毁他，彼不以其知见而骄慢、放逸，流于放逸，

　　不放逸而成就一时之解脱2。诸比丘!彼之比丘有堕于其一时之解脱。诸比丘!恰

　　如欲心材、求心材者，探索心材[而持斧入林]，于有心材之大树，截取心材，如是

　　‘心材’而持去。具眼者见此应如次言：‘实此人知心材、知肤材、知皮、知薄皮、

　　知枝叶，如是，此人欲心材、求心材、探索心材[而持斧入林]，于有心材之大树，

　　197 以截取心材，如是心材而持去，如是，应用其心材，当依此心材所作之物，彼应成

　　就。’诸比丘!如是于此一善男子，以信由在家而为出家行者：‘我为生、老死、

　　愁、悲、苦、忧、恼所沉溺，沉溺于苦，为苦所征服。然者，实知作此全苦蕴之终。’

　　彼为如是出家行者，而得利养、恭敬、名声。彼不以其利养、恭敬、名声而欢喜，

　　满足志望，彼不以其利养、恭敬、名声自赞毁他，彼不以其利养、恭敬、名声而骄

　　慢、放逸，流于放逸，为不放逸而得戒。彼以成就其戒而欢喜，然亦未满足其志望，

　　彼不以成就其戒自赞毁他，彼不以成就其戒而骄慢、放逸、流于放逸，为不放逸而

　　得定成就。彼以成就其定而欢喜，然亦不满足其志望，彼不以成就其定，自赞毁他，

　　彼不以成就其定而骄慢、放逸、流于放逸，为不放逸而成就知见。彼以其知见而欢

　　喜，然亦不满足其志望，彼不以其知见而自赞毁他，彼不以其知见而骄慢、放逸、

　　流于放逸，为不放逸，而成就非一时之解脱。诸比丘!不会有机会，彼之比丘不堕

　　于其昨一时之解脱。

　　诸比丘!如是此梵行不以利养、恭敬、名声为功德，不以成就戒为功德，不以

　　成就定为功德，不以知见为功德。诸比丘!此彼不动之心解脱。诸比丘!此梵行此

　　为目的，此为心材，此为究竟。’

　　二九 心材喻大经                                     二六九

　　中部经典一                                          二七0

　　世尊如是说已，欢喜之彼等比丘，信受世尊之所说。

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