法增比丘：五戒的持守与违犯 五戒的违犯

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法增比丘：五戒的持守与违犯 五戒的违犯

五戒的违犯

我们的烦恼有三种：一、违犯性的烦恼(vītikkama kilesa)，侵犯他人，作奸犯科，破毁已受持之戒条等，是粗的烦恼；它从身语意门显现。二、纠缠性的烦恼(pariyutthāna kilesa)，只出现在意门，还未在身语门造业，是中的烦恼；三、随眠性的烦恼(anusaya kilesa)，潜伏在意识里，等待着发动的因缘，是细的烦恼。戒的持守是对付粗的违犯性的烦恼；而定的开发是对付中的纠缠性的烦恼；至于慧的开发是对付细的随眠性的烦恼。

一个修行人若在事後觉得心不安乐的话，多半是跟犯戒有关。这是捡讨有没有犯戒的最简单指标。

下面从五戒来看犯戒的情况：

杀业须具备下面五个条件：(1)动机:有杀害的意念，(2)对象:对方为有情众生，(3)看法:知道他是有情众生，(4)行动:杀害的行为，(5)結果:造成受害者死亡。最重要是动机，它发动我们去造杀业

盗业须具备下面五个条件：(1)动机：有偷盗的意念，(2)物品：他人的财物值过五钱，(3)看法：知道是他人的财物，(4)行动：偷盗的行为，自手取或教他取，(5)结果：占据他人的财物，取离原处。最重要是动机。

邪淫业须具备下面四个条件：(1)对象：男女人，以为邪淫是一种享受，(2)动机：起淫念，(3)行动：造邪淫的行为，三道交媾，(4)知道：得到淫欲的满足。最重要还是动机。

妄语业须具备下面四个条件：(1)看法：已知不是真实，(2)对象：人，(3)动机：有欺骗的意念，(3)行为：以言语欺骗的行为，(4)结果：完成欺骗的事实。最重要还是动机。

犯饮酒戒須具足二个条件∶(1)对象：酒類，(2)行動：飲用。也有的说犯此戒 須具足四个条件∶(1)对象：迷幻物，(2)动机：饮用的慾望，(3)行动：饮用，(4)结果：迷幻物经過喉咙。最重要还是动机。

因此我们须有正念，知道分辨是恶或是善，但因为我们常不知不觉的犯戒，所以不只是正念，还要有强大的正念竭止我们的意念发动自己去做坏事。这必须靠天天皈依，天天修习持戒，时时看住心，不让它乱来，才会成功。

因此持戒的作用是让在家众持守禁戒，因持戒而培育起正念；因为正念故能时时刻刻舍弃恶不善法，培育诸善根，生起善力，解除烦恼结缚；预流道断七随眠的二随眠(即断邪见与疑，还剩欲贪、有贪、嗔、慢、无明)而证预流果。他不会随其余五随眠的粗烦恼造业而堕在恶道，也不会因过去世的恶业而生于恶道。因为善根之力而能善于观察身口意诸行的真相；令未度者得度，自度度他，以及令佛法久住。

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