增壹阿含经：卷第二十二

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增壹阿含经：卷第二十二

　　东晋　罽宾三藏　瞿昙僧伽提婆　译

　　须陀品第三十《增壹阿含30.1~3经》

　　（一）世尊问须陀沙弥《增壹阿含30.1经》

　　[T2.659a06] 闻如是：

　　[T2.659a06] 一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.659a07] 尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。是时，须陀沙弥在世尊后而经行。尔时，世尊还顾，谓沙弥曰：「我今欲问卿义，谛听 ！善思念之。」

　　[T2.659a10] 须陀沙弥对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.659a11] 是时，世尊告曰：「有常色及无常色，为是一义？为有若干之貌？」

　　[T2.659a12] 须陀沙弥白佛言：「有常色及与无常色者，此义若干，非一义也。所以然者，有常色者是内，无常色者是外，以是之故，义有若干，非有一也。」

　　[T2.659a16] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，快说此义，有常色、无常色，此义若干，非一义也。云何，须陀！有漏义、无漏义，为是一义，为若干义乎？」

　　[T2.659a19] 须陀沙弥对曰：「有漏义、无漏义是 若干，非一义也。所以然者，有漏义，是生死结使；无漏义者，是涅槃之法。以是之故，义有若干，非一义也。」

　　[T2.659a22] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，有漏是生死，无漏是涅槃。」世尊告曰：「聚法、散法，为是一义？为是若干义乎？」

　　[T2.659a25] 须陀沙弥白佛言：「聚法之色、散法之色，此义若干，非一义也。所以然者，聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦 尽谛也。以是言之，义有若干，非一义也。」

　　[T2.659a28] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，聚法之色、散法之色，义有若干，非一义也。云何，须陀！受义、阴义，为是一义？为有若干乎？」

　　[T2.659b02] 须陀沙弥白佛言：「受与阴义 有若干，非一义也。所以然者，受者，无形不可见；阴者，有色可见，以是之故，义有若干，非一义也。」

　　[T2.659b05] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，受义事 有若干，非一义也。」世尊告曰：「有字、无字，义有若干？为是一义？」

　　[T2.659b08] 沙弥白佛言：「有字、无字，义有若干，非一义也。所以然者，有字者，是生死结；无字者，是涅槃也。以是言之，义有若干，非一义也。」

　　[T2.659b11] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，有字者，是生死；无字者，是涅槃。」世尊告曰：「云何，须陀！何以故，名有字是生死，无字是涅槃？」

　　[T2.659b14] 沙弥白佛言：「有字者，有生、有死，有终、有始，无字者，无生、无死，无终、无始。」

　　[T2.659b15] 世尊告曰：「善哉！善哉！须陀！如汝所言，有字者，是生死之法；无字者，是涅槃之法。」尔时，世尊告沙弥曰：「快说此言，今即听汝为大比丘。」

　　[T2.659b18] 尔时，世尊还诣普集讲堂，告诸比丘：「摩竭国界快得善利，使须陀沙弥游此境界，其有以衣被、饮食、床 卧具、病瘦医药持供养者，亦得善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此须陀比丘。若须陀比丘所生 之家，彼家便为获其大幸。我今告诸比丘，当学如须陀比丘。所以者何 ，此须陀比丘极为聪明，说法无滞碍，亦无怯弱。是故，诸比丘！当学如须陀比丘！是 ，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.659b27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）长老比丘在众中，向世尊舒脚而睡《增壹阿含30.2经》

　　[T2.659b29] 闻如是：

　　[T2.659b29] 一时，佛在罗阅 城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.659c01] 尔时，世尊与无央数之众，前后围遶而为说法。尔时，有长老比丘在彼众中，向世尊舒脚而睡；尔时，修摩那沙弥年向 八岁，去世尊不远结加 趺坐，计 念在前。

　　[T2.659c05] 尔时，世尊遥见长老比丘舒脚而眠，复见沙弥端坐思惟。世尊见已，便说此偈：

　　所谓长老者　未必剃髮鬚 　虽复年齿长　不免于愚行

　　若有见谛法　无害于群萌　捨诸秽恶行　此名为长老

　　我今谓长老　未必先出家　修其善本业　分别于正行

　　设有年幼少　诸根无漏缺　此谓名长老　分别正法行

　　[T2.659c16] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等颇见此长老舒脚而睡乎？」

　　[T2.659c17] 诸比丘对曰：「如是。世尊！我等悉见。」

　　[T2.659c18] 世尊告曰：「此长老比丘五百世中恒为龙身，今设当命终者，当生龙中。所以然者，无有恭敬之心于佛、法、众。若有众生无恭敬之心于佛、法、众者，身坏命终，皆当 生龙中。汝等颇见修摩那沙弥年向八岁，去我不远，端坐思惟。」

　　[T2.659c23] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.659c23] 是时，世尊告诸比丘：「此沙弥却后七日，当得四神足，及得四谛之法，于四禅而得自在，善修四意断。所以然者，此修摩那沙弥，有恭敬之心向佛、法、众。以是之故，诸比丘！恒当勤加恭敬佛、法、之众。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.659c29] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）阿那邠邸女儿修摩提《增壹阿含30.3经》

　　[T2.660a01] 闻如是：

　　[T2.660a01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱。

　　[T2.660a03] 尔时，有长者名阿那邠邸，饶财多宝：金银、珍宝、车磲、马瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、马、牛、羊、奴婢、僕使 ，不可称计。尔时，满富城中有长者名满财，亦饶财多宝：车磲、马瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、马、牛、羊、奴婢、僕使，不可称量。复是阿那邠邸长者少小旧好，共相爱敬，未曾忘捨。然复阿那邠邸长者恒有数千万珍宝财货，在彼满富城中贩卖，使满财长者经纪将护；然满财长者亦有数千万珍宝财货，在舍卫城中贩卖，使阿那邠邸长者经纪将护。

　　[T2.660a13] 是时，阿那邠邸有女名修摩提，颜貌端正，如桃华色，世之希有。尔时，满财长者有少事缘到舍卫城，往至阿那邠邸长者家，到已，就座而坐。是时，修摩提女从静室出，先拜跪父母，后 拜跪满财长者，还入静室。

　　[T2.660a18] 尔时，满财长者见修摩提女颜貌端正，如桃华色，世之希有，见已，问阿那邠邸长者曰：「此是谁家女？」

　　[T2.660a20] 阿那邠邸报曰：「向者 女者，是我所生。」

　　[T2.660a21] 满财长者曰：「我有小息，未有婚对，可得适 [贪>贫]家不？」

　　[T2.660a22] 是时，阿那邠邸长者报曰：「事不宜尔。」

　　[T2.660a23] 满财长者曰：「以何等故事不宜尔？为以姓望？为以财货耶？」

　　[T2.660a24] 阿那邠邸长者报曰：「种姓、财货足相詶 匹，但所事神祠与我不同，此女事佛释迦弟子，汝等事外道异学，以是之 故不赴来意。」

　　[T2.660a27] 时，满财长者曰：「我等所事自当别祀，此女所事别自供养。」

　　[T2.660a29] 阿那邠邸长者曰：「我女设当适汝家者，所出财宝不可称计，长者亦当出财宝不可称计。」

　　[T2.660b02] 满财长者曰：「汝今责 几许财宝？」

　　[T2.660b02] 阿那邠邸长者曰：「我今须六万两金。」是时，长 者即与六万两金，

　　[T2.660b04] 时，阿那邠邸长者复作是念：我以方便前却，犹不能使止。语彼长者曰：「设我嫁女当往问佛，若世尊有所教勅，当奉行 。」

　　[T2.660b07] 是时，阿那邠邸长者假设事务，如似小行，即出门往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，阿那邠邸长者白世尊曰：「修摩提女为满富城中满财长者所求，为可与？为不可与乎？」

　　[T2.660b11] 世尊告曰：「若当修摩提女适 彼国者，多所饶益，度脱人民不可称量。」是时，阿那邠邸长者复作是念：世尊以方便智应适彼土。

　　[T2.660b14] 是时，长者头面礼足，遶佛三匝便退而去，还至家中，供办种种甘馔饮食与满财长者。满财长者曰：「我用此食为？但嫁女与我不也 ？」

　　[T2.660b17] 阿那邠邸曰：「意欲尔者便可相从，却后十五日，使儿至此。」作此语已，便退而去。

　　[T2.660b19] 是时，满财长者办具所须，乘宝羽 之车，从八十由延内来，阿那邠邸长者复庄严己女，沐浴香熏，乘宝羽之车，将此女往迎满财长者男，中道相遇。时，满财长者得女便将至满富城中。

　　[T2.660b24] 尔时，满富城中人民之类各作制限：若此城中有女出适他国者，当重刑罚；若复他国取 妇将入国者，亦重刑罚。

　　[T2.660b26] 尔时，彼国有六千梵志，国人所奉制限，有言：「设犯制者，当饭六千梵志。」尔时，长者自知犯制，即饭六千梵志。然梵志所食，均食猪肉，及猪肉羹，重酿之酒。又梵志所着衣服，或被白[叠*毛]，或披毳衣。然彼梵志之法，入国之时，以衣偏着右肩，半身露见 。

　　[T2.660c03] 尔时，长者即白：「时到，饮食已具。」

　　[T2.660c04] 是时，六千梵志皆偏着衣裳，半身露见，入长者家。

　　[T2.660c05] 时，长者见梵志来，膝行前迎，恭敬作礼，最大梵志举手称善，前抱长者项 ，往诣坐 所，馀梵志者各随次而坐。

　　[T2.660c08] 尔时，六千梵志坐已定讫。时，长者语修摩提女曰：「汝自庄严，向我等师作礼。」

　　[T2.660c09] 修摩提女报曰：「止！止！大家，我不堪任向裸人礼 。」

　　[T2.660c11] 长者曰：「此非裸人，非不有惭；但所着衣者，是其法服。」

　　[T2.660c12] 修摩提女曰：「此无惭愧之人，皆共露形体在外，有何法服之用？长者愿听！世尊亦说有二事因缘，世人所贵。所谓有惭、有愧。若当无此二事者，则父母、兄弟、宗族五亲，尊卑高下则不可分别。如今有鸡、犬、猪、羊、驴、骡之属，皆共同类无有尊卑。以有此二法在世故，则知有尊卑之异 ；然此等之人离此二法，似鸡、犬、猪、羊、驴、骡同群 ，实不堪任向作礼拜。」

　　[T2.660c20] 时，修摩提夫语其妇曰：「汝今可起向我等师作礼，此诸人皆是我所事之天。」

　　[T2.660c22] 修摩提女报曰：「且止！族姓子！我不堪任向此无惭愧裸人作礼；我今是人向驴犬作礼。」

　　[T2.660c24] 夫复语曰：「止！止！贵女！勿作是言，自护汝口，勿有所犯。此亦非驴，复非诳 惑，但所着之衣，正是法衣。」

　　[T2.660c26] 是时，修摩提女涕零悲泣，颜色变异，并作是说 ：「我父母五亲宁形毁，五刻 断其命根，终不堕此邪见之中。」

　　[T2.660c29] 时，六千梵志各共高声而作是说：「止！止！长者！何故使此婢骂詈乃尔。若见请者。时供办饮食。」是时，长者及修摩提夫即办猪肉、猪肉羹、重酿之酒，食 六千梵志，皆使充足，诸梵志食已，少多论议，便起而去。

　　[T2.661a04] 是时，满财长者在高楼上，烦冤愁惋，独坐思惟：「我今取此 来，便为破家，无异辱我门[尸>户]。」

　　[T2.661a06] 是时，有梵志名修跋，得五通，亦得诸禅，然满财长者所见贵重。时，修跋梵志而作是念：我与长者别来日久，今可往相见。是时，梵志入满富城，往诣长者家，问守门者曰：「长者今为所在？」

　　[T2.661a11] 守门人报曰：「长者在楼上，极为愁忧，大不可言。」

　　[T2.661a12] 时，梵志径上楼上，与长者相见，梵志问长者曰：「何故愁忧乃至于斯，无县官、盗贼、水、火灾变所侵抂乎？又非家中不和顺耶？」

　　[T2.661a15] 长者报曰：「无有县官、盗贼之变，但小家中事缘不遂。」

　　[T2.661a16] 梵志问曰：「须 闻其状，有何事缘？」

　　[T2.661a17] 长者报曰：「昨日为儿娶妇，又犯国限；五亲被辱，请诸师在舍，将儿妇往礼拜而不从命。」

　　[T2.661a19] 梵志修跋报曰：「此女家者，为在何国近远娉娶？」

　　[T2.661a20] 长者曰：「此女舍卫城中阿那邠邸女。」

　　[T2.661a21] 时，彼梵志修跋闻此语已，愕然惊怪，两手掩 耳。而作是说：「咄！咄！长者！甚奇！甚特！此女乃能故在，又不自杀，不投楼下，甚是大幸。所以然者，此女所事之师，皆是梵行之人，今日现在，甚奇！甚特！」

　　[T2.661a25] 长者曰：「我闻汝语，复欲嗤笑。所以然者，汝为外道异学，何故歎誉沙门释种子行？此女所事之师，有何威德？有何神变？」

　　[T2.661a28] 梵志报言 ：「长者！欲闻此女师神德乎？我今粗说其原。」

　　[T2.661a29] 长者曰：「愿闻其说。」

　　[T2.661b01] 梵志报曰：「我昔日诣雪山北人间乞食，得食已，飞来诣阿耨达泉。时，彼天、龙、鬼神遥见我来，皆护 持刀剑而来向我，并语我言：『修跋仙士，莫来止 此泉边，莫污辱此泉；设不随我语者，正尔命根断坏！』我闻此语，即离彼泉不远而食。

　　[T2.661b06] 「长者当知：此女所事之师，最小弟子名均头沙弥，然此沙弥亦至雪山北乞食，飞来诣阿耨达泉 ，叉 手执塜间死人之衣，血垢污染。是时，阿耨达大神天、龙、鬼神皆起前迎，恭敬问讯：『善来，人师，可就此坐。』时，均头沙弥往至泉水之处，又复长者，当泉水中央有纯金之桉。

　　[T2.661b12] 「尔时，沙弥以此死人之衣，渍着水中；却后坐食，食竟，盪鉢，在金桉上结加趺坐，正身正意，繫念在前，便入初禅，从初禅起，入第二禅；从第二禅起，入第三禅；从第三禅起，入第四禅；从第四禅起，入空处；从空处起，入识处；从识处起，入不用处；从不用处起，入有想无想处；从有想无想处起，入灭尽三昧；从灭尽三昧起，入炎 光三昧；从炎光三昧起，入水气三昧；从水气三昧起 ，入炎光三昧。次复入灭尽三昧，次复入有想 无想三昧，次复入不用处三昧，次复入识处三昧，次复入空处三昧，次复入四禅，次复入三禅，次复入二禅，次复入初禅，从初禅起而浣死人之衣。是时，天、龙、鬼神或与蹹衣者，或以洗 者，或取水而饮者。尔时，浣衣已，举着空中而曝 之。尔时，彼沙弥收摄衣已，便飞在空中，还归所在。

　　[T2.661b29]「长者当知：我尔时，遥见而不得近，此女所事之师，最小弟子有此神力，况复最大弟子有何可及乎？何况彼师如来、至真、等正觉而可及乎？观此义已，而作是说：『甚奇！甚特！此女乃能而不自杀，不断命根。』」

　　[T2.661c05] 是时，长者语梵志曰：「我等可得见此女所事师乎？」

　　[T2.661c06] 梵志报曰：「可还问此女。」

　　[T2.661c07] 是时，长者问须摩提女曰：「吾今欲得见汝所事师，能使来 不乎 ？」

　　[T2.661c08] 时，女闻已，欢喜踊跃，不能自胜，而作是说：「愿时办具饮食，明日如来当来至此，及比丘僧。」

　　[T2.661c10] 长者报曰：「汝今自请，吾不解法。」

　　[T2.661c11] 是时，长者女沐浴身体，手执香炉 ，上高楼上，叉手向如来，而作是说：「唯愿世尊当善观察无能见顶者，然世尊无事不知，无事不察，女今在此困厄 ，唯愿世尊当善观察。」

　　[T2.661c15] 又以此偈而歎 曰：

　　观世靡不周　佛眼之所察　降 鬼诸神王　及*降鬼子母

　　如彼噉人鬼　取人指作鬘　后复欲害母　然佛取降之

　　又在罗阅城　暴象欲来害　且 如自归命　诸天歎善哉

　　复至马提 国　复值恶龙王　见密迹力士　而龙自归命

　　诸变不可计　皆使立正道　我今复值厄 　唯愿尊屈神

　　尔时香如云　玄 在虚空中　遍满祇洹 舍　住在如来前

　　诸释虚空中　欢喜而作礼 　又见香在前　须摩提所请

　　雨诸种种花　而不可计量　悉满祇*洹林　如来笑放光

　　[T2.662a04] 尔时，阿难见祇洹 中有此妙香。见已，至世尊所。到已，头面礼足，在一面立。尔时，阿难白世尊言：「唯愿，世尊！此是何等香？遍满祇*洹精舍中。」

　　[T2.662a07] 世尊告曰：「此香是佛使，满富城中须摩提女所请。汝今呼诸比丘！尽集一处而行筹，作是告勅：『诸比丘有 漏尽阿罗汉，得神足者，便取舍罗，明日当诣满富城中，受须摩提请。』」

　　[T2.662a11] 阿难白佛：「如是，世尊！」

　　[T2.662a11] 是时，阿难受佛教已。即集诸比丘在普会讲堂，而作是念：诸有得道罗汉 者，便取舍罗。当 于尔时，众僧上坐，名 君头波汉 ，得须陀洹，结使未尽，不得神足。是时，上坐而作是念：我今大众之中最是上坐，又结使未尽，未得神足，我明日不能得至满富城中食；然如来众中最下坐者，名均头沙弥，此有神足，有大威力，得至彼受请，我今亦当往受彼请。尔时，上坐以心清淨，居在学地而受舍罗。

　　[T2.662a21] 尔时，世尊以天眼清淨，见君头波*汉居 学地而受舍罗，即 得无学。尔时，世尊告诸比丘：「我 弟子中第一受舍罗者，君头波*汉比丘是也。」

　　[T2.662a24] 尔时，世尊告诸神足比丘，大目 连、大迦叶、阿那律、离越、须菩提、优毘迦叶、摩诃迦匹 那、尊者罗云、均 利般 特、均头沙弥：「汝等以神足先往至彼城中。」

　　[T2.662a27] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」

　　[T2.662a28] 是时，众僧使人，名曰乾荼，明日清旦，躬负大釜，飞在空中，往至彼城。

　　[T2.662b01] 是时，彼长者及诸人民，上高楼上欲觐 世尊，遥见使 人负釜而来。时，长者与女便说此偈：

　　白衣而长髮 　露身如疾 风　又复负大釜　此是汝师耶

　　[T2.662b06] 是时，女人 复以偈报曰：

　　此非尊弟子　如来之使人　三道具五通　此人名乾茶

　　[T2.662b09] 尔时，乾茶 使人，遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.662b09] 是时，均头沙弥化作五百华树，色若干种，皆悉敷茂 ，其色甚好优鉢莲华；如是之华不可计限，往至 彼城。

　　[T2.662b12] 是时，长者遥见沙弥来，复以此偈问曰 ：

　　此华若干种　尽在虚空中　又有神足人　为是汝师乎

　　[T2.662b16] 是时，女复以偈报曰：

　　须跋前所说　众 上沙弥者　师名舍利弗　是彼之弟子

　　[T2.662b19] 是时，均头沙弥遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.662b19] 是时，尊者般特化作五百头牛，衣毛皆青 ；在牛上结加 趺坐，往 诣彼城。

　　[T2.662b21] 是时，长者遥见，复以此偈问女曰：

　　此诸大群牛　衣毛皆青色　在上而独坐　此是汝师耶

　　[T2.662b25] 女复以偈报曰：

　　能化千比丘　在耆域 园中　心神极为朗 　此名为般特

　　[T2.662b28] 尔时，尊者周利般特遶彼城三匝已，往诣长者家。

　　[T2.662b29] 尔时，罗云复化作五百孔雀，色若干种；在上结加趺坐，往诣彼城。

　　[T2.662c01] 长者见已，复以此偈问女曰：

　　此五百孔雀　其色甚为妙　如彼军大将　此是汝师耶

　　[T2.662c05] 时，女复以此偈报曰：

　　如来说禁戒　一切无所犯　于戒能护戒　佛子罗云者

　　[T2.662c08] 是时，罗云遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.662c08] 是时，尊者迦匹那化作五百金翅鸟，极为勇勐；在上结加趺坐，往诣彼城。

　　[T2.662c10] 时，长者遥见已，复以此偈问女曰：

　　五百金翅鸟　极为盛勇勐　在上无所畏　此是汝师耶

　　[T2.662c14] 时，女以偈报曰：

　　能行出入息　迴转心善行　慧力极勇 盛　此名迦匹那

　　[T2.662c17] 时，尊者迦匹那遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.662c17] 尔时，优毘迦叶化作五百龙，皆有七头；在上结加趺坐，往诣彼城。

　　[T2.662c19] 长者遥见已，复以偈 问女曰：

　　今此七头龙　威颜甚可畏　来者不可计　此是汝师耶

　　[T2.662c23] 时女报曰：

　　恒有千弟子　神足化毘沙　优毘迦叶者　可谓此人是

　　[T2.662c26] 时，优毘迦叶遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.662c26] 是时，尊者须菩提化作琉璃 山；入中结加趺坐，往诣彼城。

　　[T2.662c28] 尔时，长者遥见已，以偈问女曰：

　　此山为极 妙　尽作*琉璃色　今在窟中坐　此是汝师耶

　　[T2.663a02] 时，女复以此 偈报曰：

　　由本布施报　今获此功德　以 成良福田　解空须菩提

　　[T2.663a05] 尔时，须菩提遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.663a05] 时，尊者大迦旃 延复化作五百鹄，色皆纯白，往诣彼城。

　　[T2.663a07] 是时，长者遥见已，以此偈问女曰：

　　今此五百鹄　诸色皆纯白　尽满虚空中　此是汝师耶

　　[T2.663a10] 时，女复以此偈报曰：

　　佛经之所说　分别其义句　又演结使聚　此名迦*旃延

　　[T2.663a13] 是时，尊者大迦旃延遶彼城三匝，往诣长者家。

　　[T2.663a14] 是时，离越化作五百虎；在上坐，而往诣彼城。

　　[T2.663a15] 长者见已，以此偈问女曰：

　　今此五百虎　衣毛甚悦泽　又在上坐者　此是汝师耶

　　[T2.663a18] 时，女以偈报曰：

　　皆 在祇洹寺　六年不移动　坐禅最第一　此名离越者

　　[T2.663a21] 是时，尊者离越遶城三匝，诣 长者家。

　　[T2.663a21] 是时，尊者阿那律化作五百师子，极为勇勐；在上坐，往诣彼城。

　　[T2.663a23] 是时，长者见已，以偈问女曰：

　　此五百师子　勇勐甚可畏　在上而坐者　此是汝师耶

　　[T2.663a26] 时，女以偈报曰：

　　生时天地 动　珍宝出于地　清淨眼无垢　佛弟阿那律

　　[T2.663a29] 是时，阿那律遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.663a29] 是时，尊者大迦叶化作五百匹马，皆朱毛尾，金银校 饰；在上而坐，并雨天华，往诣彼城。

　　[T2.663b02] 长者遥见，以 偈问女曰：

　　金马朱毛尾　其数有五百　为是转轮王　为是汝师耶

　　[T2.663b06]女 复以偈报曰：

　　头陀行第一　恒愍贫穷者　如来与半坐　最大迦叶是

　　[T2.663b09] 是时，大迦叶遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.663b09] 是时，尊者大目犍 连化作五百白象，皆有六牙，七处平整，金银*校饰；在上坐而来，放大光明悉满世界；诣城，在虚空之中，作倡伎乐，不可称计，雨种种杂华。又虚空之中，悬缯、幡盖，极为奇妙。

　　[T2.663b14] 尔时，长者遥见已，以偈问女曰：

　　白象有六牙　在上如天王　今闻 伎乐音　是释迦文耶

　　[T2.663b18] 时，女以偈报曰：

　　在彼大山上 　降伏难陀龙　神足第一者　名曰大目连

　　我师故未来　此是弟子众　圣师今当来　光明靡不照

　　[T2.663b23] 是时，尊者大目乾 连遶城三匝，往诣长者家。

　　[T2.663b24] 是时，世尊以知时到，被僧伽 梨，在虚空中，去地七仞 。是时，尊者阿若拘隣在如来右，舍利弗在如来左。尔时，阿难承佛威神，在如来后，而手执拂，千二百弟子前后围遶，如来最在中央，及诸神足弟子，阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，诸馀神足比丘，或化作释提桓因，或化作梵天者，或有 化作提头赖吒，毘留勒形者，毘留博叉，或作毘沙门形者，领诸鬼神，或有作转轮圣王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放烟者，作种种神足。是时，梵天王在如来右，释提桓 因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毘沙门天王手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土坋如来身。是时，般遮旬手执*琉璃琴 ，歎如来功德，及诸天神悉在虚空之中，作倡伎乐数千万种，雨天杂华散如来上。

　　[T2.663c12]是 波斯匿王、阿那邠邸长者，及舍卫城内人民之类，皆见如来在虚空中，去地七*仞，见已，皆怀欢喜，踊跃不能自胜。

　　[T2.663c15] 是时，阿那邠邸长者便说此偈：

　　如来实神妙　爱民如赤子　快哉须摩提　当受如来法

　　[T2.663c18] 尔时，波斯匿王及阿那邠邸长者散种种名香杂华。是时，世尊将诸比丘众，前后围遶，及诸神天不可称计，如似凤凰 王 在虚空中，往诣 彼城。

　　[T2.663c21] 是时，般遮旬以偈歎佛：

　　诸生结永尽　意念不错乱　以无尘垢碍　入彼旧邦土

　　心性极清淨　断魔邪恶念　功德如大海　今入彼邦土

　　颜貌甚殊特　诸使永不起　为彼不自处　今入彼邦土

　　以渡 四流渊　脱于生老死　以断有根原 　今入彼邦土

　　[T2.664a01] 是时，满财长者遥见世尊从远来，诸根惔 怕 ，世[尊>]之希有，淨如天金，有三十二相、八十种好，庄严其身，犹须弥山出众山上，亦如金聚放大光明。

　　[T2.664a04] 是时，长者以偈问须摩提曰：

　　此是日光耶　未曾见此容　数千万亿光　未敢能熟视

　　[T2.664a08] 是时，须摩提女长跪叉手向如来，以此偈报长者曰：

　　非日非不日　而放千种光　为一切众生　亦复是我师

　　皆共歎如来　如前之所说　今当获大果　勤加供养之

　　[T2.664a14] 是时，满财长者右膝着地，复以偈歎如来曰：

　　自归十力尊　圆光金色体　天人所歎敬　今日自归命

　　尊今是 日王　如月星中明　以度不度者　今日自归命

　　尊如天帝像　如梵行慈心　自脱脱众生　今日自归命

　　天世人中尊　诸鬼神王上　降伏诸外道　今日自归命

　　[T2.664a24] 是时，须摩提女长跪叉手，歎世尊曰：

　　自降能降他　自正能 正人　以度度人民　已解复脱 人

　　度垢 使度垢　自照照群萌　靡不有度者　除鬪无鬪讼

　　极自淨洁住　心意不倾 动　十力哀愍世　重自顶礼敬

　　[T2.664b02] 「有慈、悲、喜、护之心，具空，无相 、愿，于欲界中最尊第一，天中之上七财具足，诸 天人自然梵生，亦无与等，亦不可像貌，我今自归命。」

　　[T2.664b05] 是时，六千梵志见世尊作如此神变，各各自相谓言：「我等可离此国，更适他土，此沙门瞿昙以降此国中人民。」是 六千梵志寻出国去，更不复入国。犹如师子兽 王，出于山谷，而观四方，复三鸣吼，方行所求，诸有兽 虫之类各奔所趣，莫知所如，飞逝沉伏。若复有力神象闻师子声，各奔所趣，不能自安。所以然者，由师子*兽王极有威神故，此亦如是。彼六千梵志闻世尊音响 之声，各各驰走，不得自宁 。所以然者，由沙门瞿昙有大威力故。

　　[T2.664b15] 是时，世尊还捨神足，如常法则，入满富城中。是时，世尊足蹈门阈上。是时，天地大动，诸尊神天散华供养。是时，人民见世尊容貌，诸根寂静，有三十二相、八十种好，而自庄严。

　　[T2.664b19] 人民之类便说此偈：

　　二足尊极妙　梵志不敢当　无故事梵志　失此人中尊

　　[T2.664b22] 是时，世尊往诣长者家，就座而坐。尔时，彼国人民极为炽盛。时，长者家有八万四千人民之类，皆悉运 集，欲坏长者房舍，见世尊及比丘僧。尔时，世尊便作是念：此人民之类必有所损，可作神力，使举国人民尽见我身及比丘僧。尔时，世尊化长者屋舍作*琉璃色，内外相视，如似观掌中珠。

　　[T2.664b28] 尔时，须摩提女前至世尊 所，头面礼足，悲喜交集，便说此偈：

　　一切智慧具　尽度一切法　复断欲爱结 　我今而自归

　　宁使我父母　而毁我双目　不来适此间　邪见五逆中

　　宿作何恶缘　得来至此处　如鸟入罗网　愿断此疑结

　　[T2.664c08] 尔时，世尊复以偈报女曰：

　　汝今快勿虑　*惔怕自开意　亦莫起想着　如来今当演

　　汝本无罪缘　得来至此间　愿誓之果报　欲度此众生

　　今当拔根原 　不堕三恶趣　数千众生类　汝前当得度

　　今日当淨除　使得智慧明 　使天人民类　见汝如观珠

　　[T2.664c17] 是时，须摩提女闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜。是时，长者将己僕从，供给饮食，种种甘馔，见世尊食已讫，行清淨水，更取一小座，在如来前坐；及诸营从及八万四千众各各次第坐，或有自称姓 名而坐。

　　[T2.664c21] 尔时，世尊渐与彼长者及八万四千人民之类说于妙论，所谓论者：戒论、施论、生天之论，欲不淨想，漏为秽恶，出家为要。尔时，世尊以见长者及须摩提女，八万四千人民之类心开意解，诸佛世尊常所说法，苦、习 、尽、道，普与此众生说之，彼各于坐上，诸尘垢尽，得法眼淨，犹如极淨白 [叠*毛] 易染为色。此亦如是。满财 长者、须摩提女，及八万四千人民之类，诸尘垢尽，得法眼淨，无复狐疑，得无所畏，皆自归三尊，受持五戒。

　　[T2.665a02] 是时，须摩提女即于佛前，而说此偈：

　　如来耳清彻　闻我遇此苦　降神至此已 　诸人得法眼

　　[T2.665a06] 尔时，世尊以说法讫，即从坐起，还诣所在。

　　[T2.665a07] 是时，诸比丘白佛言：「须摩提女本作何因缘，生富贵家？复作何因缘，堕此邪见之家？复作何善功德，今得法眼淨？复作何功德，使八万四千人皆得法眼淨？」

　　[T2.665a10] 尔时，世尊告诸比丘：「过去久远此贤劫中，有迦叶佛、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，在波 罗奈 国界于中游化，与大比丘众二万人俱。尔时，有王名曰哀愍，有女名须摩那。是时，此女极有敬心，向迦叶如来奉持禁戒，恒好布施，又四事供养。

　　[T2.665a16] 「云何为四？一者施 ，二者爱敬，三者利人，四者等利。于迦叶如来所而诵法句，在高楼上高声诵习，普 作此愿：『恒有此四受 之法，又于如来前而诵法句，其中设有毫 [氂>釐]之福者，所生之处不堕三恶趣，亦莫堕贫家，当来之世亦当复值如此之尊，使我莫转女人身 ，得法眼淨。』

　　[T2.665a23] 「是时，城中人民之类，闻王女作如此誓愿，皆共聚集，至王女所，而作是说：『王女今日极为笃信，作诸功德，四事不乏 ，布施、兼爱、利人、等利。复作誓愿：使当来之世值如此之尊。若为我说法，寻得法眼淨。今日王女以作愿誓 ，并及我等国土人民同时得度。』尔时，王女报曰：『我持此功德，并施汝等，设值如来说法者，同时得度。』

　　[T2.665b01] 「汝等比丘岂有疑乎？莫作是观。尔时哀愍王，今须达长者是；尔时王女者，今须摩提女是也；尔时国土人民之类，今八万四千众是。由彼誓愿，今值我身，闻法得道，及彼人民之类尽得法眼淨，此是其义，当念奉行。所以然者，此四事者最是福田。若有比丘亲近四事者，便获四谛，当求方便，成四事法。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.665b09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿*含经卷第二十二 ～

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