南北传《长阿含经》对照：2、沙门果经 （北）二七 沙门果经

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南北传《长阿含经》对照：2、沙门果经 （北）二七 沙门果经

　　（二七）第三分沙门果经第八

　　如是我闻。一时。佛在罗阅只耆旧童子庵

　　婆园中。与大比丘众千二百五十人俱。尔

　　时。王阿阇世韦提希子以十五日月满时。

　　命一夫人而告之曰。今夜清明。与昼无异。

　　当何所为作。夫人白王言。今十五日夜月

　　满时。与昼无异。宜沐发澡浴。与诸婇女五

　　欲自娱。时。王又命第一太子优耶婆陀而告

　　之曰。今夜月十五日月满时。与昼无异。当

　　何所施作。太子白王言。今夜十五日月满时。

　　--------------------------------------------------------------------------------107.2

　　与昼无异。宜集四兵。与共谋议伐于边逆。

　　然后还此共相娱乐。时。王又命勇健大将而

　　告之曰。今十五日月满时。其夜清明。与昼无

　　异。当何所为作。大将白言。今夜清明。与昼

　　无异。宜集四兵。案所天下。知有逆顺。时。

　　王又命雨舍婆罗门而告之曰。今十五日月

　　满时。其夜清明。与昼无异。当诣何等沙门．

　　婆罗门所能开悟我心。时。雨舍白言。今夜

　　清明。与昼无异。有不兰迦叶于大众中

　　而为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海

　　多所容受。众所供养。大王。宜往诣彼问

　　讯。王若见者。心或开悟。王又命雨舍弟须尼

　　陀而告之曰。今夜清明。与昼无异。宜诣何

　　等沙门．婆罗门所能开悟我心。须尼陀白言。

　　今夜清明。与昼无异。有末伽梨瞿舍利于

　　大众中而为导首。多有知识。名称远闻。犹

　　如大海无不容受。众所供养。大王。宜往

　　诣彼问讯。王若见者。心或开悟。王又命典作

　　大臣而告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣

　　何等沙门．婆罗门所能开悟我心。典作大臣

　　白言。有阿耆多翅舍钦婆罗于大众中而

　　为导首。多有知识。名称远闻。犹如大海无

　　不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。

　　王若见者。心或开悟。王又命伽罗守门将而

　　告之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙

　　门．婆罗门所能开悟我心。伽罗守门将白言。

　　有婆浮陀伽旃那于大众中而为导首。多

　　有知识。名称远闻。犹如大海无不容受。众

　　所供养。大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心

　　--------------------------------------------------------------------------------107.3

　　或开悟。王又命优陀夷漫提子而告之曰。

　　今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门．婆罗

　　门所能开悟我心。优陀夷白言。有散若夷

　　毗罗梨沸于大众中而为导首。多所知识。

　　名称远闻。犹如大海无不容受。众所供养。

　　大王。宜往诣彼问讯。王若见者。心或开悟

　　王又命弟无畏而告之曰。今夜清明。与昼

　　无异。当诣何等沙门．婆罗门所能开悟我

　　心。弟无畏白言。有尼干子于大众中而

　　为导首。多所知识。名称远闻。犹如大海无

　　不容受。众所供养。大王。宜往诣彼问讯。

　　王若见者。心或开悟。王又命寿命童子而告

　　之曰。今夜清明。与昼无异。当诣何等沙门．

　　婆罗门所开悟我心。寿命童子白言。有

　　佛．世尊今在我庵婆园中。大王。宜往诣彼

　　问讯。王若见者。心必开悟。王饬寿命言。严

　　我所乘宝象及余五百白象。耆旧受教。即

　　严王象及五百象讫。白王言。严驾已备。唯愿

　　知时。阿阇世王自乘宝象。使五百夫人乘

　　五百牝象。手各执炬。现王威严。出罗阅只。

　　欲诣佛所。小行进路。告寿命曰。汝今诳我。

　　陷固于我。引我大众欲与冤家。寿命白

　　言。大王。我不敢欺王。不敢陷固引王大众

　　以与冤家。王但前进。必获福庆。时。王小复

　　前进。告寿命言。汝欺诳我。陷固于我。欲

　　引我众持与冤家。如是再三。所以者何。彼

　　有大众千二百五十人。寂然无声。将有谋

　　也。寿命复再三白言。大王。我不敢欺诳陷固。

　　引王大众持与冤家。王但前进。必获福庆。

　　--------------------------------------------------------------------------------108.1

　　所以者何。彼沙门法常乐闲静。是以无声。

　　王但前进。园林已现。阿阇世王到园门。下

　　象．解剑．退盖。去五威仪。步入园门。告寿

　　命曰。今佛．世尊为在何所。寿命报言。大王。

　　今佛在高堂上。前有明灯。世尊处师子座。

　　南面而坐。王小前进。自见世尊。尔时。阿阇

　　世王往诣讲堂所。于外洗足。然后上堂。默

　　然四顾。生欢喜心。口自发言。今诸沙门寂然

　　静默。止观具足。愿使我太子优婆耶亦止

　　观成就。与此无异。尔时。世尊告阿阇世王

　　曰。汝念子故。口自发言。愿使太子优婆耶

　　亦止观成就。与此无异。汝可前坐。时。阿阇

　　世王即前头面礼佛足。于一面坐。而白佛

　　言。今欲有所问。若有闲暇。乃敢请问。佛言。

　　大王。欲有问者。便可问也。阿阇世王白佛

　　言。世尊。如今人乘象．马车。习刀．牟．剑．弓矢．

　　兵仗．战斗之法。王子．力士．大力士．僮使．皮

　　师．剃发师．织鬘师．车师．瓦师．竹师．苇师。皆以

　　种种伎术以自存生。自恣娱乐。父母．妻子．

　　奴仆．僮使共相娱乐。如此营生。现有果报。

　　今诸沙门现在所修。现得果报不。佛告王曰。

　　汝颇曾诣诸沙门．婆罗门所问如此义不

　　王白佛言。我曾诣沙门．婆罗门所问如是

　　义。我念一时至不兰迦叶所。问言。如人乘

　　象．马车。习于兵法。乃至种种营生。现有果

　　报。今此众现在修道。现得果报不。彼不兰

　　迦叶报我言。王若自作。若教人作。研伐残害。

　　煮灸切割。恼乱众生。愁忧啼哭。杀生偷盗。淫

　　逸妄语。踰墙劫夺。放火焚烧。断道为恶。大

　　--------------------------------------------------------------------------------108.2

　　王。行如此事。非为恶也。大王。若以利剑

　　脔割一切众生。以为肉聚。弥满世间。此非

　　为恶。亦无罪报。于恒水南。脔割众生。亦

　　无有恶报。于恒水北岸。为大施会。施一切

　　众。利人等利。亦无福报。王白佛言。犹如有

　　人问瓜报李。问李报瓜。彼亦如是。我问

　　现得报不。而彼答我无罪福报。我即自念

　　言。我是刹利王。水浇头种。无缘杀出家人。

　　系缚驱遣。时。我怀忿结心。作此念已。即便

　　舍去。又白佛言。我于一时至末伽梨拘舍

　　梨所。问言。如今人乘象．马车。习于兵法。乃

　　至种种营生。皆现有果报。今者此众现在修

　　道。现得报不。彼报我言。大王。无施．无与。

　　无祭祀法。亦无善恶。无善恶报。无有今

　　世。亦无后世。无父．无母。无天．无化．无众

　　生。世无沙门．婆罗门平等行者。亦无今世．

　　后世。自身作证。布现他人。诸言有者。皆是

　　虚妄。世尊。犹如有人问瓜报李。问李报

　　瓜。彼亦如是。我问现得报不。彼乃以无义

　　答。我即自念言。我是刹利王。水浇头种。无

　　缘杀出家人。系缚驱遣。时。我怀忿结心。作

　　此念已。即便舍去。又白佛言。我于一时至

　　阿夷陀翅舍钦婆罗所。问言。大德。如人乘

　　象．马车。习于兵法。乃至种种营生。皆现有

　　果报。今者此众现在修道。现得报不。彼报

　　我言。受四大人取命终者。地大还归地。水

　　还归水。火还归火。风还归风。皆悉坏败。

　　诸根归空。若人死时。床舆举身置于冢间。

　　火烧其骨如鸽色。或变为灰土。若愚．若智

　　--------------------------------------------------------------------------------108.3

　　取命终者。皆悉坏败。为断灭法。世尊。犹如

　　有人问李瓜报。彼亦如是。我问现得报

　　不。而彼答我以断灭。我即念言。我是刹利

　　王。水浇头种。无缘杀出家人。系缚驱遣。时。

　　我怀忿结心。作此念已。即便舍去。又白佛

　　言。我昔一时至彼浮陀伽旃延所。问言。

　　大德。如人乘象．马车。习于兵法。乃至种种

　　营生。皆现有果报。今者此众现在修道。得

　　报不。彼答我言。大王。无力．无精进．人无力．无

　　方便。无因无缘众生染着。无因无缘众生清

　　净。一切众生有命之类。皆悉无力。不得自

　　在。无有冤雠定在数中。于此六生中受

　　诸苦乐。犹如问李瓜报。问瓜李报。彼亦如

　　是。我问现得报不。彼已无力答我。我即自

　　念言。我是刹利王。水浇头种。无缘杀出家人。

　　系缚驱遣。时。我怀忿结心。作此念已。即便

　　舍去。又白佛言。我昔一时至散若毗罗梨子

　　所。问言。大德。如人乘象．马车。习于兵法。乃

　　至种种营生。皆现有果报。今者此众现在修

　　道。现得报不。彼答我言。大王。现有沙门果

　　报。问如是。答此事如是。此事实。此事异。

　　此事非异非不异。大王。现无沙门果报。问

　　如是。答此事如是。此事实。此事异。此事非

　　异非不异。大王。现有无沙门果报。问如是。

　　答此事如是。此事实。此事异。此事非异非不

　　异。大王。现非有非无沙门果报。问如是。

　　答此事如是。此事实。此事异。此事非异非

　　不异。世尊。犹如人问李瓜报。问瓜李报。彼

　　亦如是。我问现得报不。而彼异论答我。我

　　--------------------------------------------------------------------------------109.1

　　即自念言。我是刹利王。水浇头种。无缘杀出

　　家人。系缚驱遣。时。我怀忿结心。作是念已。

　　即便舍去。又白佛言。我昔一时至尼干子

　　所。问言。大德。犹如人乘象．马车。乃至种种

　　营生。现有果报。今者此众现在修道。现得报

　　不。彼报我言。大王。我是一切智．一切见人。尽

　　知无余。若行。若住．坐．卧。觉悟无余。智常现在

　　前。世尊。犹如人问李瓜报。问瓜李报。彼亦

　　如是。我问现得报不。而彼答我以一切智。

　　我即自念言。我是刹利王。水浇头种。无缘杀

　　出家人。系缚驱遣。时。我怀忿结心。作此念

　　已。即便舍去。是故。世尊。今我来此问如是

　　义。如人乘象．马车。习于兵法。乃至种种营

　　生。皆现有果报。今者沙门现在修道。现得报

　　不。佛告阿阇世王曰。我今还问王。随意所

　　答。云何。大王。王家僮使．内外作人。皆见王

　　于十五日月满时。沐发澡浴。在高殿上与

　　诸婇女共相娱乐。作此念言。咄哉。行之果

　　报乃至是乎。此王阿阇世以十五日月满

　　时。沐发澡浴。于高殿上与诸婇女五欲自

　　娱。谁能知此乃是行报者。彼于后时。剃

　　除须发。服三法衣。出家修道。行平等法。云

　　何。大王。大王遥见此人来。宁复起念言。是

　　我仆使不耶。王白佛言。不也。世尊。若见彼

　　来。当起迎请坐。佛言。此岂非沙门现得报

　　耶。王言。如是。世尊。此是现得沙门报也。复

　　次。大王。若王界内寄居客人食王廪赐。见

　　王于十五日月满时。沐发澡浴。于高殿上

　　与诸婇女五欲自娱。彼作是念。咄哉。彼行之

　　--------------------------------------------------------------------------------109.2

　　报乃如是耶。谁能知此乃是行报者。彼

　　于后时。剃除须发。服三法衣。出家修道。行

　　平等法。云何。大王。大王若遥见此人来。宁

　　复起念言。是我客民食我廪赐耶。王言。不

　　也。若我见其远来。当起迎礼敬。问讯请坐

　　云何。大王。此非沙门现得果报耶。王言。

　　如是。现得沙门报也。复次。大王。如来．至真．

　　等正觉出现于世。入我法者。乃至三明。灭

　　诸闇冥。生大智明。所谓漏尽智证。所以者

　　何。斯由精勤。专念不忘。乐独闲静。不放逸

　　故。云何。大王。此非沙门现在果报也。王报

　　言。如是。世尊。实是沙门现在果报。尔时。阿阇

　　世王即从坐起。头面礼佛足。白佛言。唯愿

　　世尊受我悔过。我为狂愚痴冥无识。我父

　　摩竭瓶沙王以法治化。无有偏枉。而我迷

　　惑五欲。实害父王。唯愿世尊加哀慈愍。受

　　我悔过。佛告王曰。汝愚冥无识。但自悔过。

　　汝迷于五欲乃害父王。今于贤圣法中能

　　悔过者。即自饶益。吾愍汝故。受汝悔过。尔时。

　　阿阇世王礼世尊足已。还一面坐。佛为说法。

　　示教利喜。王闻佛教已。即白佛言。我今归

　　依佛。归依法。归依僧。听我于正法中为

　　优婆塞。自今已后。尽形寿不杀．不盗．不淫．不

　　欺．不饮酒。唯愿世尊及诸大众明受我请。尔

　　时。世尊默然许可。时。王见佛默然受请已。

　　即起礼佛。绕三匝而还。其去未久。佛告诸

　　比丘言。此阿阇世王过罪损减。已拔重咎。

　　若阿阇世王不杀父者。即当于此坐上得

　　法眼净。而阿阇世王今自悔过。罪咎损减。已

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　　拔重咎。时。阿阇世王至于中路。告寿命童

　　子言。善哉。善哉。汝今于我多所饶益。汝先

　　称说如来指授开发。然后将我诣世尊所。

　　得蒙开悟。深识汝恩。终不遗忘。时。王还

　　宫办诸肴膳种种饮食。明日时到。唯圣知时

　　尔时。世尊着衣持钵。与众弟子千二百五十

　　人俱。往诣王宫。就座而坐。时。王手自斟酌。

　　供佛及僧。食讫去钵。行澡水毕。礼世尊足。

　　白言。我今再三悔过。我为狂愚痴冥无识。

　　我父摩竭瓶沙王以法治化。无有偏[打-丁+王]。而

　　我迷于五欲。实害父王。唯愿世尊加哀慈

　　愍。受我悔过。佛告王曰。汝愚冥无识。迷于

　　五欲。乃害父王。今于贤圣法中能悔过者。

　　即自饶益。吾今愍汝。受汝悔过。时。王礼佛

　　足已。取一小座于佛前坐。佛为说法。示教

　　利喜。王闻佛教已。又白佛言。我今再三归

　　依佛。归依法。归依僧。唯愿听我于正法中

　　为优婆塞。自今已后。尽形寿不杀．不盗．不

　　淫．不欺．不饮酒。尔时。世尊为阿阇世王说法。

　　示教利喜已。从坐起而去。尔时。阿阇世王

　　及寿命童子闻佛所说。欢喜奉行

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