增壹阿含经：卷第二十七

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增壹阿含经：卷第二十七

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　邪聚品第三十五《增壹阿含35.1~10经》

　　（一）邪聚者、正聚者各当以五事知之《增壹阿含35.1经》

　　[T2.698c06] 闻如是：

　　[T2.698c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.698c07] 尔时，世尊告诸比丘：「若有人在邪见聚者，有何相像？有何相貌 ？」尔时，诸比丘白世尊言：「如来是诸法之王，诸法之尊，善哉！世尊。当与诸比丘而说此义，我等闻已，当奉行之。」

　　[T2.698c11] 世尊告曰：「汝 善思念之，吾当为汝分别其义。」

　　[T2.698c12] 诸比丘对曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.698c13] 世尊告曰：「在邪聚之人，当以五事知之，以见五事则知此人为住邪聚。云何为五？应笑而不笑，应欢喜时而不欢喜，应起慈心而不起慈心，作恶而不耻，闻其善语而不着意，当知此人必住邪聚。若有众生住邪聚者，当以此五事知之。

　　[T2.698c19] 「复次，有众生有住正聚者，有何相貌？有何因缘？」

　　[T2.698c20] 尔时，诸比丘白佛言：「如来是诸法之王 ，诸法之尊。唯愿世尊当与诸比丘而说此义，我等闻已，当奉行之。」

　　[T2.698c22] 世尊告曰：「汝等善思念之，吾当为汝分别其义。」

　　[T2.698c23] 诸比丘对曰：「如是，世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.698c24] 世尊告曰：「在正聚之人，当以五事知之，以见五事则知此人为住正聚。云何为五？应笑则笑，应欢喜则欢喜，应起慈心则起慈心，可耻则耻，闻善着意 。当知此人已 住正聚。是故，诸比丘！当除邪聚，住于正聚。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.699a01] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）如来出现世时必当为五事《增壹阿含35.2经》

　　[T2.699a03] 闻如是：

　　[T2.699a03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.699a04] 尔时，世尊告诸比丘：「如来出现世时必当为五事。云何为五？一者当转法轮，二者当度父母，三者无信之人立于信地，四者未发菩萨意使发菩萨心，五者当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。是故，诸比丘！当起慈心向于如来。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.699a10] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）五施不得福，五施得其福《增壹阿含35.3经》

　　[T2.699a11] 闻如是：

　　[T2.699a11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.699a12] 尔时，世尊告诸比丘：「有五惠施不得其福。云何为五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者婬女施人，五者造作神祠。是谓，比丘！有此五施不得其福。

　　[T2.699a16] 「比丘当知：复有五施令得大福。云何为五？一者造作园观，二者造作林树，三者造作桥梁，四者造作大船，五者与当来、过去造作房舍住处。是谓，比丘！有此五事令得其福。」

　　[T2.699a20] 尔时，世尊便说此偈：

　　园观施清凉　及作好桥梁　河津渡人民　并作好房舍

　　彼人日夜中　恒当受其福　戒定以成就　此人必生天

　　[T2.699a25] 「是故，诸比丘！当念修行此五德 施。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.699a26] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）女人有五力轻慢夫主《增壹阿含35.4经》

　　[T2.699a28] 闻如是：

　　[T2.699a28] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.699a29] 尔时，世尊告诸比丘：「女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力，四者儿力，五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知：女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫 以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。

　　[T2.699b07] 「今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力，夫愚痴之人着色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若圣 弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘繫。以不为五欲所繫，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境界，度诸畏难至无为之处。」

　　[T2.699b15] 尔时，世尊便说此偈：

　　戒为甘露道　放逸为死径　不贪则不死　失道为自丧

　　[T2.699b19] 佛告诸比丘：「当念修行而不放逸。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.699b20] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）女人有五欲想，比丘有五可欲想《增壹阿含35.5经》

　　[T2.699b22] 闻如是：

　　[T2.699b22] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.699b23] 尔时，世尊告诸比丘：「女人有五欲想 。云何为五*欲想？一者生豪贵之家，二者嫁适 富贵之家，三者使我夫主言从语用，四者多有儿息，五者在家独得由己。是谓，比丘！女人有此五事可欲之想。

　　[T2.699b27] 「如是。比丘！我比丘亦有五事可欲之想。云何为五？所谓禁戒、多闻、三昧成就 、智慧、智慧解脱。是谓，比丘！有此五事可欲之法。」

　　[T2.699c01] 尔时，世尊便说此偈：

　　我生豪族种　亦*适富贵家　能役使夫主　非福不剋获

　　使我饶儿息　香华自严饰　 虽有此想念　非福不剋获

　　信戒而成就　三昧不移动　 智慧亦成就　懈怠而不剋

　　寻欲得道果　不由 生死渊　愿欲至涅槃　懈怠而不剋

　　[T2.699c10] 「如是，诸比丘！当求方便，行于善法，除去不善法，渐当前进，无有中悔之心。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.699c12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）有五时不应向人礼《增壹阿含35.6经》

　　[T2.699c14] 闻如是：

　　[T2.699c14] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.699c15] 尔时，世尊告诸比丘：「有五时不应向人礼。云何为五？若在偷婆中不应向礼，在大众中不应向礼，又在道路不应向礼，病痛着床不应向礼。若饮食时不应向礼。是谓，比丘！有此五事不应向礼。

　　[T2.699c19] 「复有五事知时之礼。云何为五？不在偷婆中，不在大众中，不在道路，亦不病痛，复非饮食，此应向礼。是故，诸比丘！当作方便，知时之行。」

　　[T2.699c23] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）施温泉浴之福《增壹阿含35.7经》

　　[T2.699c24] 闻如是：

　　[T2.699c24] 一时，佛在罗阅 城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.699c25] 尔时，世尊告优头槃：「汝今入罗*阅城求少温汤。所以然者，如我今日嵴患风痛。」

　　[T2.699c27] 优头槃白佛：「如是，世尊！」是时，优头槃受佛教已。到时着衣持鉢，入罗*阅城 求汤。尔时，尊者优头槃便作是念：世尊有何因缘，使我求汤？如来诸结已尽，诸善普会。然如来 复作是语：『我今患风。』又复世尊不授姓名，当至谁家？

　　[T2.700a03] 是时，尊者优头槃以天眼观罗*阅城男子 之类，必应度者。是时，见罗*阅城中有长者名毘舍罗先不种善根，无戒、无信、邪见，于佛、法、众与边见共相应。彼便有此见：无施、无与、无有受者，亦复无有善恶果报，无今世、后世、无父、无母，世无沙门、婆罗门等成就者，于今世、后世自身作证而自游化。寿命极短，馀五日之后当取命终。又事五道大神。是时，优头槃便作是念：如来必欲度此长者。所以然者，此长者命终之后，当生啼哭地狱中。是时，优头槃便笑，五道大神遥见笑，即隐其形而作人像，来至优头槃所而 给使令。是时，尊者优头槃将此使人往至长者门外住，默然不语。

　　[T2.700a17] 是时，长者遥见有道人在门外立，即时便说此偈：

　　汝今默然住　剃头着袈裟　为欲求何等　因由何故来

　　[T2.700a21] 尔时，优头槃复以此偈报曰：

　　如来无着尊　今日患风发　设有温汤者　如来欲洗浴

　　[T2.700a24] 是时，长者默然不报。是时，五道大神告毘舍 罗先曰：「长者可以汤相惠，必当获福无量，当得甘露之报。」

　　[T2.700a26] 是时，长者报曰：「我自有五道大神，用此沙门为能加益何等事？」

　　[T2.700a28] 是时，五道大神便说此偈：

　　如来当生时　天帝来下侍　更谁出是者　能与共俦匹

　　用五道神为　不能有所济　宁供养释师　便获大果报

　　[T2.700b04] 尔时，五道大神复重语长者曰：「汝好自守护身、口、意行，汝不知五道大神之威力乎？」是时，五道大神即化作大鬼神形，右手执剑语长者曰：「今我身者 是五道大神，速与此沙门汤，勿足稽留。」

　　[T2.700b08] 是时，长者便作是念：甚奇！甚特！五道大神乃供养 此沙门，即以香汤授与道人，复以石蜜授与沙门。

　　[T2.700b10] 是时，五道大神自执此香汤，共优头槃至世尊所，以此香汤奉上如来。尔时，世尊以此香汤，沐浴身体，风寻时差，更不增剧。

　　[T2.700b13] 是时，长者后五日便取命终，生四天王中。是时，尊者优头槃闻长者命终，即往至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，优头槃白如来言：「此长者命终为生何处？」

　　[T2.700b17] 世尊告曰：「此长者命终生四天王中。」

　　[T2.700b18] 优头槃白佛言：「此长者于彼命终当生何处？」

　　[T2.700b19] 世尊告曰：「于彼命终当生四天王中，三十三天，乃至生他化自在天，于彼命终，复来生四天王中，此长者身，六十劫中不堕恶趣，最后得作人身，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道，成辟支佛。所以然者，汤施之德，其福乃尔。是故，优头槃！恒念浴众僧，闻说道教 。如是，优头槃！当作是学。」

　　[T2.700b26] 尔时，尊者优头槃闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）世尊开解不乐修于梵行之比丘《增壹阿含35.8经》

　　[T2.700b27] 闻如是：

　　[T2.700b27] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.700b28] 尔时，有异比丘不乐修梵行，欲捨禁戒还为白衣。是时，彼比丘往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼比丘白世尊言：「我今不乐修于梵行，欲捨禁戒还为白衣。」

　　[T2.700c03] 世尊告曰：「汝今何故不乐修梵行，欲捨禁戒还为白衣。」

　　[T2.700c04] 比丘报曰：「我今心意炽盛，身中火燃 。若我见女人时，端正无双，我尔时便作是念：使此女人与我共交。又复作是念：此非正法，设我从此心者，则非正理。我尔时复作是念：此是恶利，非为善利；此是恶法，非为善法。我今欲捨禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯，我于俗人中可分檀布施。」

　　[T2.700c11] 世尊告曰：「夫为女人有五种恶 。云何为五？一者秽恶，二者两舌，三者嫉妬，四者瞋恚，五者无反复 。」

　　[T2.700c13] 尔时，世尊便说此偈：

　　非 喜由财义　现善内怀毒 　坏人趣道善 　如鹰捨污池

　　[T2.700c16] 「是故 ，比丘！当除不淨之想，思惟淨 观。比丘思惟*淨观已，尽断欲爱、色爱、无色爱、尽断无明、憍慢。汝今，比丘！欲从何生？为从髮生？然髮恶露不淨，皆由幻化诳惑世人。手、爪 、齿、形体之属，乃无淨处，何者是真？何者是实 ？从头至足皆悉如是。肝、胆、五藏、有形之物，无一可贪，何者是真？汝今，比丘！欲从何生，汝今善修梵行，如来正法必当尽苦，人命极短不久存世，虽复极寿不过百岁，所出无几。」

　　[T2.700c25] 「比丘当知：如来出世，甚为难值 ；闻法亦难，受四大形，亦复难得；诸根具足，亦复难得；得生中国，亦复难值；与善知识相遭，亦复难得；闻法亦难，分别义理，亦复难得；法法成就，此事亦难。汝今，比丘！设与善 知识从事者，便能分别诸法，亦当与人广演其义。设当闻法已，则能分别，能分别法已，则能说 其义，无有欲想、瞋恚、愚痴之想，以 离三毒，便脱生、老、病、死，我今粗说其义。」

　　[T2.701a05] 尔时，彼比丘从佛受教。便从坐 起，礼世尊足，便退而去。

　　[T2.701a06] 是时，彼比丘在闲静之处，思惟其法。所以族姓之 子剃除鬚髮，出家学道，欲修无上梵行：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。尔时，彼比丘便成阿罗汉。

　　[T2.701a10] 尔时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）多耆奢为欲火所烧《增壹阿含35.9经》

　　[T2.701a12] 闻如是：

　　[T2.701a12] 一时，佛在罗*阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.701a13] 尔时，阿难、多耆奢 时到 ，着衣持鉢，入城乞食。是时，多耆奢在一巷中见一女人，极为端正，与世奇特；见已，心意错乱，不与常同。

　　[T2.701a16] 是时，多耆奢 即以偈向阿难说：

　　欲火之所烧　心意极炽然　愿说灭此义　多有所饶益

　　[T2.701a20] 是时，阿难复以此 偈报曰：

　　知欲颠倒法　心意极炽然　当除想像念　欲意 便自休

　　[T2.701a23] 是时，多耆奢复以偈报曰：

　　心为形之本　眼为候之原　睡卧见扶接　形如乱草萎

　　[T2.701a26] 是时，尊者阿难即 前进，以右手摩多耆奢头。尔时，即说此偈：

　　念佛无贪欲　度彼欲难陀　覩天现地狱　制意离五趣

　　[T2.701b01] 是时，多耆奢闻尊者阿难语已，便作是说：「止！止！阿难！」俱乞食讫，还至世尊所。

　　[T2.701b02] 是时，彼女人遥见多耆奢便笑。时，多耆奢遥见女人笑，便生此想斯念：汝今 形体骨立皮缠，亦如画瓶，内盛不淨，诳惑世人，令发乱想。尔时，尊者多耆奢观彼女人，从头至足。此形体中有何可贪？三十六物皆悉不淨。今此诸物为从何生？是时，尊者多耆奢复作是念：我今观他形，为不如自观身中，此欲为从何生？为从地种生耶？水、火、风种生耶？设从地种生，地种坚强不可沮坏；设从水种生，水种极濡 不可获持 ；设从火种生，火种不可*获持；设从风种生，风种无形而不可*获持。是时，尊者便作是念：此欲者，但从思想生。

　　[T2.701b15] 尔时，便说此偈  (上文火种类馀应少二字本同未详)：

　　欲我知汝本　但以 思想生　非我思想汝　则汝而不有

　　[T2.701b18] 尔时，尊者多耆奢又说此偈：如 思惟不淨之想，即于彼处有漏心得解脱。

　　[T2.701b19] 时，阿难及多耆奢出*罗阅城至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，多耆奢白世尊言：「我今快得善利以有所觉。」

　　[T2.701b22] 世尊告曰：「汝今云何自觉？」

　　[T2.701b23] 多耆奢白佛言：「色者无牢，亦不坚固，不可覩见，幻伪不真；痛者无牢，亦不坚固，亦如水上泡，幻伪不真；想者无牢，亦不坚固，幻伪不真，亦如野马；行亦无牢，亦不坚固，亦如芭蕉之树，而无有实；识者无牢，亦不坚固，幻伪不真，重白佛言：「此五盛阴无牢，亦不坚固，幻伪不真。」

　　[T2.701b29] 是时，尊者多耆奢便说此偈：

　　色如聚沫　痛如浮泡　想如野马　行如芭蕉　识为 幻法　最胜所说

　　思惟此已　尽观诸行　皆悉空寂　无有真正　皆由此身　善逝所说

　　当灭三法　见色不淨　此身如是　幻伪不真　此名害法　五阴不牢

　　已 解不真　今还 上迹

　　[T2.701c08] 如是。世尊！」我今所觉正谓此耳。

　　[T2.701c08] 世尊告曰：「善哉！多耆奢！善能观察此五盛阴本。汝今当知：夫为行人当观察此五阴之本，皆不牢固。所以然者，当观 此五盛阴时，在道树下成 无上等正觉，亦如卿今日所观。」

　　[T2.701c12] 尔时，说此法时，*坐上六十比丘漏尽意解。尔时，尊者多耆奢闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）僧迦摩尊者对故二不动心《增壹阿含35.10经》

　　[T2.701c15] 闻如是：

　　[T2.701c15] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.701c16] 尔时，僧迦 摩长者子往至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，长者子白佛言：「唯愿世尊听在道次。」

　　[T2.701c18] 是时，长者子即得为道，在闲静之处，剋己修行，成其法果。所以族姓子剃除鬚髮，出家学道：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。是时，僧*迦摩便成阿罗汉。是时，在闲静之处，便生此斯念：如来出现甚为难遇，多萨阿竭时时乃出，亦如优昙鉢花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有，一切行灭亦复难遇，出要亦难，爱尽、无欲、涅槃，此乃为要 。

　　[T2.701c26] 尔时，僧迦摩妇母闻女聟作道人 ，不复着欲，捨于家累，又捐我女，如弃聚唾。尔时，此母往至女所，而语女曰：「汝聟实作道乎？」

　　[T2.702a01] 其女报曰：「女亦不[许>详]为作道不耶？」

　　[T2.702a01] 其老母曰 ：「汝今可自庄严着好衣裳，抱此男、女，往至僧*迦摩所。」尔时，母及女共相将至僧*迦摩所。尔时，尊者僧*迦摩在一树下结加 趺坐。是时，妇、母二人在前，默然而立。

　　[T2.702a05] 是时，老母及女观僧*迦摩从头至足，而语僧*迦摩曰：「汝今何故不与我女共语乎？今此儿女由汝而生，汝今所为实为非理，人所不许，汝今所思惟者，非是人行。」

　　[T2.702a09] 是时，尊者僧*迦摩即时便说此偈：

　　此外更无善　此外更无妙　此外更无是　善念无过是

　　[T2.702a13] 是时，妇母语僧*迦摩曰：「我女今有何罪？有何非法？今何故捨之出家学道？」

　　[T2.702a14] 是时，僧*迦摩便说此偈：

　　臭处不淨行　瞋恚好妄语　嫉妬心不正　如来之所说

　　[T2.702a18] 是时，老 母语僧*迦摩曰：「非独我女而有此事，一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类，见我女者，悉皆意乱，欲与交通，如渴欲饮，覩无厌足，皆起想着，汝今云何捨之学道，方更 谤毁，设汝今日不用我女者，汝所生男、女，还自 录之。」

　　[T2.702a24] 尔时，僧*迦摩复说此偈：

　　我亦无男女　田业及财宝　亦复无奴婢　眷属及营从

　　独步无有侣　乐于闲静处　行作沙门法　求于正佛 道

　　有男有女者　愚者所习行　我常 无我身　岂有男女哉

　　[T2.702b02] 是时，妇 、母、男、女闻说此偈已，各作是念：如我今日观察此意，必不还家。复更观察从头至足，长歎息已，前自长跪，而作是语：「设身、口、意所造非法者，尽共忍之。」即遶三匝而退所在。

　　[T2.702b06] 是时，尊者阿难到时，着衣持鉢，入舍卫城乞食，遥见老母及女而问之曰：「向者颇见僧*迦摩乎？」

　　[T2.702b08] 其老母报曰：「虽见亦不为见。」

　　[T2.702b09] 阿难报曰 ：「颇共言语乎？」

　　[T2.702b09] 老母报曰：「虽共言语，不入我意。」

　　[T2.702b10] 是时，尊者阿难便说此偈：

　　欲使火生水　复使水生火　空法欲使有　无欲欲使欲

　　[T2.702b14] 是时，尊者阿难乞食已，还诣祇树给孤独园。往至僧*迦摩所，在一面坐。语僧*迦摩曰：「已知如真法乎？」

　　[T2.702b16] 僧*迦摩报曰：「我已觉知如真法也。」

　　[T2.702b17] 阿难报曰：「云何觉知如真法乎？」

　　[T2.702b17] 僧*迦摩报曰：「色者无常，此无常义即是苦；苦者即 无我，无我者即是空也。痛、想、行、识皆悉无常，此无常义即是苦；苦 即无我，无我者即是空也。此五盛阴是无常义，无常义者即是苦义 ，我非彼有，彼非我有。」是时，僧*迦摩便说此偈：

　　苦苦还相生　度苦亦如是　贤圣八品道　乃至 灭尽处

　　更不还 此生　流转天人间　当尽苦原本　永息无移动

　　我今见空迹　如佛之所说　今得阿罗汉　更不受胞胎

　　[T2.702c01] 是时，尊者阿难歎曰：「善哉！如真之法善能决了。」

　　[T2.702c02] 是时，阿难便说此偈：

　　善守梵行迹　亦能善修道　断诸一切结　真佛之弟子

　　[T2.702c05] 尔时，阿难说此偈已，即从*坐起而去。往至世尊所，头面礼足，在一面立。

　　[T2.702c06] 尔时，阿难以此因缘，具白世尊。尔时，世尊告诸比丘：「欲平等论阿罗汉，当言僧*迦摩比丘是也。能降伏魔官属者，亦是僧*迦摩比丘。所以然者，僧*迦摩比丘七变 往降魔，今方成道。自今已后，听七*变作道。过此限者，则为非法。」

　　[T2.702c13] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一比丘能降伏魔，今方成道者 。所谓僧*迦摩比丘是。」

　　[T2.702c15] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿*含经卷第二十七 ～

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