增壹阿含经：卷第二十四

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增壹阿含经：卷第二十四

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　善聚品第三十 二《增壹阿含32.1~12经》

　　（一）五根为善聚《增壹阿含32.1经》

　　[T2.673c20] 闻如是：

　　[T2.673c20] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.673c21] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善聚，汝等善思念之。」

　　[T2.673c22] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」诸比丘从佛受教。

　　[T2.673c23] 世尊告曰：「彼云何名为善聚？所谓五根是也。云何为五？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓，比丘！有此五根。若有比丘修行五根者，便成须陀洹，得不退转法，必成至道；转进其行成斯陀含，而来此世尽其苦际；转进其道成阿那含，不复来此世，即复取般涅槃；转进其行，有漏尽，成无漏心解脱、智慧解脱，自身作证而自游戏；生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复 受胎，如实知之。

　　[T2.674a03] 「言善聚者，即五根是也。所以然者，此最大聚，众聚中妙。若不行此法者，则不成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，及如来、至真、等正觉也。若得此五根者，便有四果、三乘之道，言善聚者，此五根为上。是故，诸比丘！当求方便，行此五根。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.674a09] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（二）五盖为不善聚《增壹阿含32.2经》

　　[T2.674a11] 闻如是：

　　[T2.674a11] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.674a12] 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说不善之聚，汝等当善思念之。」

　　[T2.674a13] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。

　　[T2.674a14] 世尊告曰：「彼云何名为不善聚？所谓 五盖。云何为五？贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、调戏盖、疑盖，是谓名为五盖，欲知不善聚者，此名为五盖。所以然者，比丘当知：若有此五盖，便有畜生、饿鬼、地狱之分，诸不善法皆由此起。是故，诸比丘！当求方便，灭贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、调戏盖、疑盖。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.674a21] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（三）承事礼佛有五事功德《增壹阿含32.3经》

　　[T2.674a23] 闻如是：

　　[T2.674a23] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.674a24] 尔时，世尊告诸比丘：「承事礼佛有五事功德。云何为五？一者端正 ，二者好声，三者多财饶宝，四者生长者家，五者身坏命终，生善处天上。所以然者，如来无与等也。如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。

　　[T2.674a29] 「复以何因缘礼佛而得端*正，以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。复以何因缘得好音声？以见如来形像已，三自称号；南无如来、至真、等正觉，以此因缘得好音声。复以何因缘多财饶宝？缘彼见 如来而作大施，散华、然灯，及馀所施之物，以此因缘获大财宝。复以何因缘生长者家？若见如来形已，心无染着，右膝着地，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘生长者家。复以何因缘，身坏命终，生善处天上？诸佛世尊常法：诸有众生，以五事因缘礼如来者，便生善处天上。是谓，比丘！有此五因缘礼佛功 德。是故，诸比丘！若有善男子、善女人欲礼佛者，当求方便，成此五功德。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.674b14] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（四）阎罗王问罪《增壹阿含32.4经》

　　[T2.674b16] 闻如是：

　　[T2.674b16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.674b17] 尔时，世尊告诸比丘：「犹如 屋舍有两门相对，有人在中住，复有人在上住，观其下出入行来皆悉知见，我亦如是。以天眼观众生之类，生者、终者、善趣、恶趣、善色、恶色、若好、若丑，随行所种，皆悉知之。

　　[T2.674b21] 「若复有众生，身行善，口行善，意行善，不诽谤贤圣，行正 见法与等见相应，身坏命终，生善处天上，是谓名众生行善。若 复有众生，行此善法不造恶行，身坏命终，来生人中。若复有众生，身、口、意行恶，造不善行，命终之后，生饿鬼中。或复有众生，身、口、意行恶，诽谤贤圣与邪见相应，命终之后，生畜生中。或复有众生，身、口、意行恶，造不善行，诽谤贤圣，命终之后，生地狱中。

　　[T2.674c01]「是 时，狱卒将此罪人示阎罗 王，并作是说：『大王当知：此人前世身意行 恶，作诸恶行已，生此地狱中。大王！当观 此人以何罪治？』是时，阎罗王渐与彼人私问其罪，告彼人曰：『云何，男子！汝本前世为人身时，不见人有生者得作人身，处胎之时极为困厄，痛实难处，及其长大，将养乳哺 ，沐浴身体耶？』是时，罪人报曰：『实见，大王！』阎罗王曰：『云何，男子！汝自不知生法之要行耶？身、口、意法修诸善趣。』罪人报曰：『如是，大王！如大王教。但为愚惑，不别善行。』阎罗王曰：『如卿所说，其事不异，亦复知卿不作身、口、意行，但为今日，当究汝放逸罪 行。非父母为，亦非国王、大臣之所为也。本自作罪，今自受报。』是时，阎罗王先问其罪，却 勅治之。

　　[T2.674c16] 「次复第二天使问彼人曰：『汝本为人时，不见老人形体极劣，行步苦 竭，衣裳垢坌 ，进止战掉 ，气息呻吟，无复少壮之心。』是时，罪人报曰：『如是，大王！我已见之。』阎罗王报曰：『汝当自知：我今亦有此形老之法 ，为老所厌，当修其善行。』罪人报曰：『如是，大王！尔时，实不信之。』阎罗王报曰：『我实知之，汝不作身、口、意行，今当治汝罪，使后不犯。汝所作恶，非父母为，亦非国王、大臣、人民所造，汝今自造其罪，当自受报。』是时，阎罗王以此第二天使约勅已。

　　[T2.674c27] 「复以第三天使告彼人曰：『汝前身作人时，不见有病人乎 ？卧在屎尿 之上，不能自起居。』罪人报曰：『如是。大王！我实见之。』阎罗王曰：「云何，男子！汝不自知：我亦当有此病，不免 此患？』罪人报曰：『实尔，大王！我实不见之。』阎罗王曰：『我亦知之，愚惑不解，我今当处汝罪，使后不犯此之罪行。非父、非母为，亦非国王、大臣之所造作。』是时，阎罗王以此教勅已。

　　[T2.675a06] 「复以第四天使告彼人曰：『云何，男子，身如枯木，风去火歇 而无情想，五亲围遶而号哭？』罪人报曰：『如是。大王！我已见之。』阎罗王曰：『汝何故不作是念：我亦当不*免此死。』罪人报曰：『实尔，大王！我实不觉。』阎罗王曰：『我亦信汝不觉此法，今当治汝使后不犯。此不善之*罪，非父、非母为，亦非国王、大臣、人民所造，汝本自作，今自受罪。』

　　[T2.675a14] 「是时，阎罗王复以第五天使告彼人曰：『汝本为人时，不见有贼穿 牆破舍，取他财宝，或以火烧，或道路隐藏。设当为国王所擒 得者，或截手足，或取杀之，或闭着牢狱，或反缚诣市，或使负沙石，或取倒悬，或攒箭射，或以融 铜而灌其身，或以火炙，或 剥其皮还使食之，或开其腹以草擆之，或以汤中煮之，或以刀斫轮轹 其头，或以象脚蹈杀，或着标 头乃至于死？』罪人报曰：『我实见之，阎罗王曰：『汝何故私盗他物？情知有事何为犯之？』『如是 ，大王！我实愚惑。』阎罗王曰：『我亦信汝所言，今当治汝罪，使后不犯。此之罪者，非父母为，亦非国王、大臣、人民所为，自作其罪，还自受报。』

　　[T2.675a28] 「是时，阎罗王以问罪已，便勅狱卒：『速将此人往着狱中！』是时，狱卒受王教令 ，将此罪人往着狱中。地狱左 侧极为火然，铁城、铁廓，地亦铁作；有四城门极为臭 处，如似屎*尿所见染污，刀山、剑树围遶四面，复以铁疏笼而覆其上。」

　　[T2.675b04] 尔时，世尊便说此偈：

　　四壁四城门　广长实为牢　铁笼之所覆　求出无有期

　　彼时铁地上　火然极为炽　壁方百由旬　洞然一种色

　　中央有四柱　覩之实恐畏　及其剑树上　铁觜 乌所止

　　臭处实难居　覩之衣毛竪　种种之畏器　隔 子有十六

　　[T2.675b14] 「比丘当知：是时，狱卒以若干苦痛 [歹*支] 打此人。若彼罪人举脚着狱中时，血肉斯尽，唯有骨在。是时，狱卒将此罪人，复以利斧斫 其形体，苦痛难计，求死不得。要当罪灭之后，尔乃 得脱；彼于人间所作罪业，要使除尽，后乃得出。

　　[T2.675b19] 「是时，彼狱卒将此罪人，缘刀剑树，或上或下。是时，罪人以在树上，便为此铁*觜乌所食，或啄其头，取脑食之；或取手脚，打骨取髓。然罪未毕，若罪毕者，然后乃出。

　　[T2.675b23] 「是时，狱卒取彼罪人使抱热铜柱坐。前世时，喜婬 泆故，故致此罪；为罪所追，终不得脱。是时，狱卒从脚跟 拔筋，乃至项中而前挽之；或使车载 ，或进、或退不得自在，其中受苦不可称计。当使罪灭，然后乃出。

　　[T2.675b28] 「是时，狱卒取彼罪人，着火山上驱使上下。是时，极为烂尽，然后乃出。是时，罪人由此因缘求死不得，要当使罪除尽，然后乃出。

　　[T2.675c02] 「是时，狱卒复取罪人，拔其舌掷着背后，于中受苦不可称计，求死不得。是时，狱卒复取罪人着刀山上，或断其脚，或断其头，或断其手。要当使罪灭，然后乃出。

　　[T2.675c06] 「是时，狱卒复以热大 铁叶 覆罪人身，如生时着衣，当时苦痛毒为难处，皆由贪欲之故，故致斯罪。是时，狱卒复使 罪人，五种作役，驱令偃卧，取其铁钉钉其手足，复以一钉而钉其心，于中受斯苦痛，实不可言。要当使罪灭，然后乃出。

　　[T2.675c11] 「是时，狱卒复取罪人，颠倒其身，举着镬中。时，身至下 皆悉烂尽。若还至上亦复烂尽。若至四边亦复烂尽，酸楚毒痛不可称计，现亦烂，不现亦烂，犹如大釜而煮小豆，或上或下，今 此罪人亦复如是。现亦烂，不现亦烂，于中受苦不可称计，要当受罪毕，然后乃出。

　　[T2.675c18]「比丘当知：或复有时彼地狱中，经历数年，东门乃开。是时，罪人复往趣门，门自然闭。是时，彼人皆悉倒地，于中受苦不可具称。或时，各各自称怨债 ：『我由汝等，不得出门。』」

　　[T2.675c22] 尔时，世尊便说此偈：

　　愚者常喜悦　亦如光音天　智者常怀忧　如似狱中囚

　　[T2.675c25] 「是时，大地狱中经历百千万岁，北门复开。是时，罪人复向北门，门便复闭，要当使罪灭，然后 乃出。是时，彼罪人复经数百万岁，乃复得出，人中所作罪，要当使毕。是时，狱卒复取罪人，以铁斧*斫罪人身，经尔许之罪，使令更之。要当使罪苦毕尽，然后乃出。

　　[T2.676a02] 「比丘当知：或复有时彼东门复更一开。是时，彼众生复诣东门，门复自闭而不得出；设复得出，外复有大山，而往趣之，彼入山中，为两山所压 犹如*压麻油，于中受苦不可称计。要当苦尽，然后乃出。尔时，彼罪人转得前进，复值热灰地狱，纵广数千万由旬，于中受苦不可称计。要当毕其罪原 ，然后乃出。转复前进，次有刀刺地狱。是时，罪人复入此刀刺地狱中，便有大风起，坏 此罪人身体筋骨，于中受苦不可称计。要当罪灭，然后乃出。

　　[T2.676a12] 「次复，有大热灰地狱。是时，罪人复入此大热灰地狱中，形体融烂，受苦无量。要当使罪灭，然后乃出。是时，罪人虽得出此热灰地狱，复值刀剑地狱，纵广数千万里。是时，罪人入此刀剑地狱中，于中受苦不可称计，要当使罪灭，然后乃出。

　　[T2.676a18] 「次复，有沸屎地狱，中有细虫，入骨彻髓食此人 ，虽得出此地狱，前值狱卒。是时，狱卒问罪人曰：『卿等欲何所至？为从何来？罪人报曰：『我等不知所从来处，亦复不知当何所至，但我等今日极为飢困，意欲须食。』狱卒报曰：『我等当相供给。』是时，狱卒取罪人仰卧，取大热铁丸，使罪人吞之，然罪人受苦不可称计。是时，热铁丸从口下过，肠胃烂尽，受苦难量，要当使罪灭，然后乃出。

　　[T2.676a27] 「然彼罪人不堪受此苦痛，还复入热屎地狱、刀剑地狱、大热灰地狱，还来经尔许地狱。是时，彼众生不堪受苦，还迴头至热屎地狱中。是时，狱卒语彼众生曰：『卿等欲何所至？为从何来？』罪人报曰：『我等不能自知为从何所来，今复不知当何所至。』狱卒问曰：「今须何物？』罪人报曰：「我等极渴，欲须水饮。』是时，狱卒取罪人仰卧，*融铜灌口，使令下过，于中受罪不可具计，要当使罪灭，然后乃出。是时，彼人不堪受此苦，还 入沸屎地狱、剑树地狱、热灰地狱，还入大地狱中。

　　[T2.676b09] 「比丘当知：尔时，罪人苦痛，难可称计，设彼罪人眼见色者，心不爱 乐，设复闻声、嗅香 、知味、身更细滑、意知法，皆起瞋恚。所以然者，由本不作善行之报，恒作恶业，故致斯罪。

　　[T2.676b13] 是时，阎罗王勅彼罪人曰：『卿等不得善利，昔在人中受人中福，身、口、意行不与相应，亦不惠施、仁爱、利人、等利，以是之故，今受此苦。此之恶行，非父母为，亦非国王、大臣之所为也。诸有众生身、口、意清淨，无有沾 污，如似光音天；诸有众生作诸恶行，如似地狱中。卿等身、口、意不淨，故致斯罪。』比丘当知：阎罗王便作是说：『我当何日脱此苦难，于人中生？已 得人身，便得出家，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道。』阎罗王尚作是念，何况汝等今得人身，得作沙门！是故，诸比丘！常当 念行身、口、意行，无令有缺；，当灭五结，修行五根。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.676b26] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（五）自恣受岁《增壹阿含32.5经》

　　[T2.676b28] 闻如是：

　　[T2.676b28] 一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.676b29] 是时，世尊七月十五日于露野地敷座 ，比 丘僧前后围遶，佛告阿难曰：「汝今于露地速击揵椎。所以然者，今七月十五日是受岁之日。」

　　[T2.676c03] 是时，尊者阿难右膝着地，长跪叉手，便说此偈：

　　淨眼无与等　无事而不练　智慧无染着　何等名受岁

　　[T2.676c07] 尔时，世尊复以偈报阿难曰：

　　受岁三业淨　身口意所作　两两比丘对　自陈所作短

　　还自称名字　今日众受岁　我亦淨意受　唯愿原其过

　　[T2.676c12] 尔时，阿难复以偈问其义曰：

　　过去恒沙佛　辟支及声闻　尽是诸佛法　独是释迦文

　　[T2.676c15] 尔时，佛复以偈报阿难曰：

　　恒沙过去佛　弟子清淨心　皆是诸佛法　非今释迦文

　　辟支无此法　无岁无弟子　独逝无伴侣　不与他说法

　　当来佛世尊　恒沙不可计　彼亦受此岁　如今瞿昙法

　　[T2.676c22] 是时，尊者阿难闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，即昇讲堂，手执揵椎，并作是说：「我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。」

　　[T2.676c25] 尔时，复说此偈：

　　降伏魔力怨　除结无有馀　露地击揵椎　比丘闻当集

　　诸欲闻法人　度流生死海　闻此妙响 音　尽当运 集此

　　[T2.677a01] 尔时，尊者阿难*已击揵椎 ，至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊言：「今正是时，唯愿世尊何所勅使。」

　　[T2.677a03] 是时，世尊告阿难曰：「汝随次坐，如来自当知时。」是时，世尊坐于草座告诸比丘：「汝等尽当坐于草座。」

　　[T2.677a05] 诸比丘对曰：「如是。世尊！」时，诸比丘各坐草座。

　　[T2.677a06] 是时，世尊默然观诸比丘已，便勅诸比丘：「我今欲受岁，我无过咎于众人*乎？又不犯身、口、意？」如来说此语已，诸比丘默然不对。是时，复再三告诸比丘：「我今欲受岁，然我无过于众人乎？」

　　[T2.677a11] 是时，尊者舍利弗即从坐 起，长跪叉手，白世尊言：「诸比丘众观察如来，无身、口、意过。所以然者，世尊今日不度者度，不脱者脱，不般涅槃者令般涅槃，无救者为作救护，盲者作眼目，为病者作大医王，三界独尊无能及者，最尊、最上，未 起道意者使发道意，众人未寤尊令寤之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路，恒以正法；以此事缘，如来无咎于众人，亦无身、口、意过。」

　　[T2.677a20] 是时，舍利弗白世尊言：「我今 向如来自陈，然无咎于如来及比丘僧乎？」

　　[T2.677a21] 世尊告曰：「汝今，舍利弗！都无身、口、意所作非行。所以然者，汝今智慧无能及者，种种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智、捷 智、甚深之智、平等之智，少欲知足，乐静之处，多诸方便，念不错乱，总持三昧，根原具足：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就 、解脱见慧成就，勇悍能忍，所说无恶，不 为非法 ，心性庠序，不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转于法轮。舍利弗亦如是，转于无上法轮，诸天、世人及龙、鬼、魔、若魔天本所不转，汝今所说，常如法义，未曾违理。」

　　[T2.677b03] 是时，舍利弗白佛言：「此五百比丘尽当受岁，此五百人尽无咎于如来乎？」

　　[T2.677b05] 世尊告曰：「亦不责此五百比丘身、口、意行。所以然者，此舍利弗大众之中极为清淨，无有 瑕秽，今此众中最小下坐，得须陀洹道，必当上及不退转法；以是之故，我不怨责此众。」

　　[T2.677b09] 尔时，多耆奢 在此众中即从*坐起，前至世尊所，头面礼足，白世尊言：「我今堪任欲有所论。」

　　[T2.677b11] 世尊告曰：「欲有所说，今正是时。」

　　[T2.677b12] 多耆奢即于佛前歎佛及比丘僧，而说此偈：

　　十五清淨日　五百比丘集　诸结缚悉解　无爱更不生

　　转轮大圣王　群臣所围遶　普遍诸世界　天上及世间

　　大将人中尊 　为人作导师　弟子乐徒从 　三达六通彻

　　皆是真佛 子　无有尘垢者　能断欲爱刺　今日自归命

　　[T2.677b22] 尔时，世尊可多耆奢所说。是时，多耆奢作是念：如来今日可我所说。欢喜踊跃，不能自胜，即从坐起，礼佛却退，还就本位。

　　[T2.677b24] 尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一造偈弟子，所谓多耆奢比丘是。所说无疑难，亦是多耆奢比丘是也。」

　　[T2.677b27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（六）天子自归三尊，投生长者家《增壹阿含32.6经》

　　[T2.677b28] 闻如是：

　　[T2.677b28] 一时，佛在罗阅 城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.677b29] 尔时，三十三天有一天子，身形有五死瑞 应。云何为五？一者华冠自萎，二者衣裳垢坋 ，三者腋下流汗，四者不乐本位，五者玉女违叛 。尔时，彼天子愁忧苦恼，搥 胸歎息。时，释提桓因闻此天子愁忧苦恼，*搥胸歎息，便勅一天子：「此何等音声，乃彻此间？」

　　[T2.677c06] 彼天子报言：「天子 当知：今有一天子，命将 欲终，有五死*瑞应，一者华冠自萎，二者衣裳垢*坋，三者腋下流汗 ，四者不乐本位，五者玉女违*叛。」

　　[T2.677c09] 尔时，释提桓因往至彼欲终天子所，语彼天子言：「汝今何故愁忧苦恼，乃至于斯？」

　　[T2.677c11] 天子报言：「尊者因提，那得不愁忧苦恼，命将欲终，有五死怪，华 萎，衣裳垢腻，腋下流*汗，不乐本处，玉女违叛 ，今此七宝宫殿悉当忘 失，及五百玉女亦当星散，我所食甘露者今无气味。」

　　[T2.677c16] 是时，释提桓因语彼天子言：「汝岂不闻如来说偈乎？」

　　一切行无常　生者必有死　不生则不死　此灭为最乐

　　[T2.677c20] 「汝今何故愁忧乃至于斯，一切行无常之物，欲使有常者，此事不然。」

　　[T2.677c21] 天子报言：「云何，天帝！我那得不愁忧，我今天身清淨无瑕秽，光喻日月，靡所不照；捨此身已，当生罗*阅城中猪腹中生，生恒食屎，死时为刀所割。」

　　[T2.677c25] 是时，释提桓 因语彼天子言：「汝今可自归佛、法、众，若当尔时，便不堕三恶趣。」

　　[T2.677c27] 是时，天子报言：「岂当以归三尊，不堕三恶趣乎？」

　　[T2.677c28] 释提*桓因曰：「如是，天子！其有自归三尊者，终不堕三恶趣也。」如来亦说此偈：

　　诸有自归佛　不堕三恶趣　尽漏处天人　便当至涅槃

　　[T2.678a03] 尔时，彼天问释提*桓因：「今如来竟为所在？」

　　[T2.678a04] 释提*桓因曰：「今如来在摩竭国罗*阅城中，迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。」

　　[T2.678a05] 天子报言：「我今无有此力，可得至彼觐省如来。」

　　[T2.678a07] 释提*桓因报言：「天子当知：右膝着地，长跪叉手，向下方界，而作是说：『唯愿世尊善观察之，今在垂穷之地，愿矜愍之！今 自归三尊，如来无所着。』」

　　[T2.678a10] 是时，彼天子随释提*桓因言，即便长跪向下方，自称姓名，自归佛、法、众，尽其形寿为真佛子，非用天子。如是，至三说此语已，不复处猪胎，乃当更生长者家。

　　[T2.678a14] 是时，彼天见此缘已，即向释提*桓因而说此偈：

　　善缘非恶缘　为法非为财　导引以正道　此者尊所歎

　　蒙尊不堕恶　猪胎甚难因　自察生长者　因彼当见佛

　　[T2.678a20] 是时，天子随时寿长短，生罗*阅城中大长者家。是时，长者妇自知有娠 ，十月欲满，生一男儿，端*正无双，世之希有。是时，释提*桓因以 知此儿向十岁，数数往告：「汝可忆 本所作缘本，自言：『我当因彼见佛。』今正是时，可见世尊，若不往者，后必有悔。」

　　[T2.678a25] 是时，尊者舍利弗到时，着衣持鉢，入罗*阅城乞食，渐渐往至彼长者家，在门外静然而住。

　　[T2.678a27] 尔时，长者子见舍利弗着衣持鉢，容貌殊特，见已，便往至舍利弗前，而作是说：「汝今是谁？为谁弟子？为行何法？」

　　[T2.678b01] 舍利弗言：「我师出释种，于中出家学道，师名如来、至真、等正觉，恒 从彼受法。」

　　[T2.678b03] 是时，小儿即向舍利弗，而说此偈：

　　尊今静然立　持鉢容貌整　今欲求何等　与谁在此住

　　[T2.678b06] 是时，舍利弗复以偈报曰：

　　我今不求财　非食非服饰　故来为汝故　善察听我语

　　忆汝本所说　天上言誓时　人中当见佛　故来相告耳

　　诸佛出兴难　说法亦复然　人身不可获　亦如优昙花

　　汝今随我来　俱 觐如来容　必当为汝说　至要之善趣

　　[T2.678b15] 是时，长者子闻舍利弗语已，即往至父母所，头面礼足，在一面立。是时，长者子白父母言：「唯愿听许，至世尊所，承事礼敬，问讯康强 。」

　　[T2.678b18] 父母报曰：「今正是时。」

　　[T2.678b18] 长者子即集香花及好白 [叠*毛] ，共尊者舍利弗，相随往至世尊所，头面礼足，在一面住。

　　[T2.678b20] 尔时，舍利弗白世尊言：「此长者子居此罗*阅城中，不识三尊，唯愿世尊善与说法，令得度脱。」

　　[T2.678b22] 是时，长者子遥见世尊威容 端正，诸根寂静，有三十二相、八十种好，庄严其身，亦如须弥山王 ，面如日月，视之无厌。前进礼足，在一面住。尔时，长者子即以香华散如来上，复以新白* [叠*毛]奉上如来，头面礼足，在一面住。

　　[T2.678b27] 是时，世尊渐与说法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲不 淨，漏为是大患，出家为要。是时，世尊*以知小儿心开意解，诸佛世尊常所说法：苦、习 、尽、道，是时世尊尽与彼长者子说。

　　[T2.678c02] 是时，长者子即于*坐上，诸尘垢尽，得法眼淨，无复瑕秽。是时，长者子即从*坐起，头面礼足，白世尊言：「唯愿世尊听使 出家，得作沙门。」

　　[T2.678c06] 世尊告曰：「夫为道者，不辞父母，不得作沙门。」

　　[T2.678c07] 是时，长者子白世尊言：「要当使父母听许。」

　　[T2.678c08] 世尊告曰：「今正是时。」

　　[T2.678c08] 尔时，长者子即从*坐起，头面礼足，便退而去。还至所在，白父母言：「唯愿听许，得作沙门。」

　　[T2.678c10] 父母报言：「我等今日唯有一子，然家中生业饶财多宝，行沙门法，甚为不易。」

　　[T2.678c12] 长者子报言：「如来出世，亿劫乃有，甚不可遇。时时乃出耳。亦如优昙鉢华时时乃有耳。如来亦复如是。亿劫乃出耳。」

　　[T2.678c15] 是时，长者子父母各共叹息而作是言：『今正是时，随汝所宜。」

　　[T2.678c16] 是时，长者子头面礼足，便辞而去。往至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，彼长者子白世尊言：「父母见听，唯愿世尊听使作道。」

　　[T2.678c19] 尔时，世尊告舍利弗：「汝今度此长者子使作沙门。」

　　[T2.678c20] 舍利弗对曰：「如是。世尊！」尔时，舍利弗从佛受教。度作沙弥，日日教诲。

　　[T2.678c22] 是时，彼沙弥在闲静处而自剋修，所以族姓子出家学道，剃除鬚髮，修无上梵行者，欲得离苦。是时，沙弥即成阿罗汉，往至世尊所，头面礼足，白世尊言：「我今已见佛闻法，都无有疑。」

　　[T2.678c26] 世尊告曰：「汝今云何见佛闻法而无狐疑？」

　　[T2.678c27] 沙弥白佛言：「色者无常，无常者即是苦，苦者是无我，无我者即是空，空者非有、非不有，亦复无我。如是智者所觉知；痛、想、行、识无常，无常者是苦，苦者无我，无我者是空，空者非有、非不有，此智者所觉知，此盛 阴无常、苦、空、无我、非有，多诸苦恼，不可疗治，恒臭 处，不可久保，悉观无有我，今日观察此法，便为见如来已。」

　　[T2.679a06] 世尊告曰：「善哉！善哉！沙弥！即听汝为大沙门。」

　　[T2.679a07] 尔时，彼沙弥闻佛所说，欢喜奉行。

　　（七）除忧之患《增壹阿含32.7经》

　　[T2.679a08] 闻如是：

　　[T2.679a08] 一时，尊者那罗陀在波罗梨 国长者竹林 中。

　　[T2.679a09] 尔时，文茶 王第一夫人而取命终，王 甚爱敬，念未曾去怀。是时，有一人至王所，而白王言 ：「大王当知：第一夫人今已命终。」

　　[T2.679a12] 是时，王闻夫人无常，即怀愁忧，告来人曰：「汝速舆夫人死尸 ，着麻油中，使我见之。」

　　[T2.679a14] 是时，彼人受王教命，即往持夫人身，着麻油中。

　　[T2.679a15] 尔时，王闻夫人逝丧，极怀愁恼，不食不饮，复 不持法 ，不理王事。

　　[T2.679a17] 是时，左右有一人名曰善斯念：恒与大王执剑，白大王曰：「大王当知：此国界中有沙门！名那罗陀，得 阿罗汉，有大神足，博识多知，无事不练，辩 才勇慧，语常含笑。愿王当往至彼，听其说法。若王闻法，无复愁忧苦恼，

　　[T2.679a22] 王报之曰：「善哉！善哉！善说此语。汝今，善斯念：先往语彼沙门。所以然者，夫转轮圣王欲有所至，先当遣人，不先遣 信而至者，此事不然。」

　　[T2.679a25] 时，善念报曰：「如大王教。」即受王教，往至长者竹园中，至那罗陀所，头面礼足，在一面立。

　　[T2.679a27] 尔时，善念白尊者那罗陀言：「尊当知之：大王夫人今已命终，缘此苦恼，不食不饮，亦复不治王法、国事，今欲来觐省尊颜，唯愿善与说法，使王无复愁苦，

　　[T2.679b01] 那罗陀报言：「欲来者，今正是时。」

　　[T2.679b02] 是时，善念已闻教令，即头面礼足，便退而去。往至王所，而 白王言：「已 语沙门！王宜知之。」

　　[T2.679b04] 是时，即勅善斯念：「汝速严驾宝羽 之车，吾今欲往与沙门相见。」

　　[T2.679b06] 是时，善念即严驾*宝羽之车，前白王言：「严驾*已办，王知是时。」

　　[T2.679b07] 是时，王乘*宝羽之车，出城诣那罗陀所，步入长者竹园中。夫人王法，除五威容，捨着一面，至那罗陀所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.679b10] 是时，那罗陀告王曰：「大王当知：梦幻之法起于愁忧，泡沫之法及以雪揣而起愁忧，亦复不可以华法之想起于愁忧。所以然者，今有五事最不可得，是如来之所说也。云何为五？夫物应尽，欲使不尽者，此不可得；夫物应灭，欲使不灭者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；复次，病法，欲使不病者，此不可得；复次，死法，欲使不死者，此不可得。是谓，大王！此有五事最不可得，是如来之所说。」

　　[T2.679b20] 尔时，那罗陀便说此偈：

　　不以 愁忧恼　而获其福祐　设 有怀愁忧　外境得其便

　　若使有智者　终不思惟是　外敌便有愁　而不得其便

　　威仪礼节具　好施无悋心　当求此方便　使获其大利

　　设使不可得　我及彼众人　无愁便无患　行报知如何

　　[T2.679b29] 「又大王当知：应失之物便失之，已失 便愁、忧、苦、恼，痛不可言，我所爱者今日已失。是谓失物便失之，于中起愁、忧、苦、恼，痛不可言。是谓，大王！第一愁刺，染着心意，凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所来处。

　　[T2.679c04] 「又复闻贤圣弟子所应失物便失之，是时彼人不起愁、忧、苦、恼，当 作是学：我今所失非独一已，馀人亦有此法；设我于中起愁忧者，此非其宜，或能使亲族起愁忧，怨家欢喜，食不消化，即当成病，身体烦热，由此缘本，便致命终。尔时，便能除 去忧畏之刺，便脱生、老、病、死，无复灾患苦恼之法。

　　[T2.679c11]「复次 ，大王！应灭之物便灭之，已灭便愁、忧、苦、恼，痛不可言，我所爱者今日已灭。是谓灭物便灭之，于中起愁、忧、苦、恼，痛不可言。是谓，大王！第二愁刺，染着心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所来处。

　　[T2.679c16] 「又复闻贤圣弟子所应灭物便灭之，是时彼人不起愁、忧、苦、恼，*当作是学：我今所灭非独一已，馀人亦有此法，设我于中起愁忧者，此非其宜。或能使亲族起忧，怨家欢喜，食不消化，即当成病，身体烦热，由此缘本，便致命终。尔时，便能除去忧畏之刺，便脱生、老、病、死，无复灾患苦恼之法。

　　[T2.679c23] 「复次，大王！应老之物便老，已老便愁、忧、苦、恼，痛不可言。我所爱者今日已老，是谓老物便老，于中起忧、愁、苦、恼，痛不可言：『是谓，大王！第三愁忧之刺，染着心意，凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所来处。

　　[T2.679c28]「又复闻贤圣弟子所应老物便老，是时彼人不起愁、忧、苦、恼，*当作是学：我今所老非独一已，馀人亦有此法，设我于中起愁 者，此非其宜。或能 亲族起忧，怨家欢喜，食不消化，即当成病，身体烦热，由此缘本，便致命终。尔时，便能除去忧畏之刺，脱生、老、病、死，无复灾患苦恼之法。

　　[T2.680a05] 「次复，大王！应病之物便病，已病便愁、忧、苦、恼 ，痛不可言，我所爱者今日*以病。是谓病物便病，于中起愁、忧、苦、恼，痛不可言。是谓，大王！第四愁忧之刺，染着心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所来处。

　　[T2.680a10] 「又复闻贤圣弟子所应病物便病，是谓彼人不起愁、忧、苦、恼，*当作是学；我今 所病非独一已，馀人亦有此法，设我于中起愁忧者，此非其宜。或能使亲族起忧，怨家欢喜，食不消化，即当成病，身体烦热，由此缘本，便致命终。尔时，便能除去愁畏之刺，脱生、老、病、死，无复灾患苦恼 之法。

　　[T2.680a17] 「复次，大王！应死之物便死，已死是谓死物，于中起愁、忧、苦、恼，痛不可言。是谓，大王！第五愁忧之刺，染着心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所来处。

　　[T2.680a20] 「又复闻贤圣弟子所应死者便死，是时彼人不起忧愁苦恼，*当作是学：我今死者非独一已，馀人亦有此法，我设于中起愁忧者，此非其宜。或能使亲族起忧，怨家欢喜，食不消化，即当成病，身体烦热，由此缘本，便致命终。尔时，便能 除去愁畏之刺，脱生、老、病、死，无复灾患苦恼之法。」

　　[T2.680a27] 是时，大王白尊者那罗陀曰：「此名何法？当云何奉行？」

　　[T2.680a28] 那罗陀言：「此经名曰除忧之患，当念奉行。」

　　[T2.680a29] 时王报言：「实如所说，除去愁忧。所以然者，我闻此法已，所有愁苦今日永除。若尊者有所教勅者，数至宫中，当相供给，使国土人民长受福无穷。唯愿尊者广演此法，永存于世，使四部之众长夜安隐，我今自归尊者那罗陀。」

　　[T2.680b05] 那罗陀曰：「大王！莫自归我，当自归于佛。」

　　[T2.680b06] 时王问曰 ：「今佛在何处？」

　　[T2.680b07] 那罗陀曰：「大王当知：迦毘罗卫大国，转轮圣王种出于释姓 ，彼王有子，名曰悉达，出家学道，今自致成佛，号释迦文，当自归彼。」

　　[T2.680b10] 大王复问：「今在何方？去此几所？」

　　[T2.680b11] 那罗陀曰：「如来已 取涅槃？」

　　[T2.680b11] 大王曰：「如来取灭度何其速疾？若当在世者，经数千万由旬，当往觐省。」

　　[T2.680b13] 是时，即从*坐起，长跪叉手，而作是说：「我自归如来、法及比丘僧，尽形寿听为优婆塞，不复杀生。国事猥多，今欲还宫。」

　　[T2.680b16] 那罗陀曰：「今正是时。」是时，王从*坐起，礼足遶三匝而去。

　　[T2.680b17] 尔时，文*茶王闻那罗陀所说，欢喜奉行。

　　（八）成就五法便得癒或不得癒《增壹阿含32.8经》

　　[T2.680b19] 闻如是：

　　[T2.680b19] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.680b20] 尔时，世尊告诸比丘：「疾病之人成就五法，不得时差，恒在床褥 。云何为五？于时，病人不择饮食，不随时而食，不亲近医药，多忧喜瞋，不起慈心向瞻病人。是谓，比丘！疾病之人成就此五法，不得时差。

　　[T2.680b24] 「若复病人成就五法，便得时差。云何为五？于是，病人选 择而食，随时而食，亲近医药 ，不怀愁忧，咸起慈心向瞻病人。是谓，比丘！病人成就此五法，便得时差。如是，比丘！前五法者当念捨离，后五法者当共奉行。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.680c01] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）瞻病人成就五法不得时差或得时差《增壹阿含32.9经》

　　[T2.680c03] 闻如是：

　　[T2.680c03] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.680c04] 尔时，世尊告诸比丘：「若瞻病人成就五法，不得时差，恒在床*褥。云何为五？于是，瞻病之人不别良药；懈怠无勇勐心，常喜瞋恚，亦好睡眠；但贪食故瞻视病人；不以法供养故，亦不与病人语谈往返 。是谓，比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得时差。

　　[T2.680c10] 「若复，比丘！瞻病之人成就五法，便得时差，不着床*褥。云何为五？于是，瞻病之人分别良医；亦不懈怠，先起后卧；恒喜 言谈，少于睡眠；以法供养，不贪饮食；堪任与病人说法。是谓，比丘！瞻病之人成就此五法者，便得时差。是故，比丘！若瞻病人时，当捨前五法，就后[王>五]法。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.680c16] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）随时惠施有五功德《增壹阿含32.10经》

　　[T2.680c18] 闻如是：

　　[T2.680c18] 一时，佛在毘舍离猕猴林中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.680c19] 尔时，师子 大将便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，佛告师子：「云何，师子！家中恒布施乎？」

　　[T2.680c21] 师子白佛言：「常于四城门外及都市，随时布施，不令有缺，须食给食，衣裳、香华 、车马、坐具，随彼所须，皆令给与。」

　　[T2.680c24] 佛告师子：「善哉！善哉！乃能惠施，不怀悋想。施主檀越 随时惠施，有五功德。云何为五？于是，檀越施主名闻四远，众人 歎誉：『某甲村落有檀越施主，恒喜接纳沙门、婆罗门，随所给与，不令有乏。』是谓，师子！檀越施主获此第一之德。

　　[T2.680c29] 「复次，师子！檀越施主若至沙门、刹利、婆罗门、长者众中，不怀惭愧，亦无所畏，犹如师子兽王，在群鹿中亦无畏难。是谓，师子，檀越施主获此第二之德。

　　[T2.681a04] 「复次，师子！檀越施主众人敬仰，见者欢悦，如子见父，瞻视无厌。是谓，师子，檀越施主获此第三之德。

　　[T2.681a06] 「复次，师子！檀越施主命终之后，当生二处，或生天上，或生人中；在天为天所敬，在人为人尊贵。是谓，师子，檀越施主获此第四之德。

　　[T2.681a09] 「复次，师子！檀越施主智慧远出众人上，现身尽漏，不经后世。是谓，师子！檀越施主获此第五之德。夫人惠施有 五德，恒随己身。」

　　[T2.681a12] 尔时，世尊便说斯 偈：

　　心常喜惠施　功德具足成　在众无疑难　亦复无所畏

　　智者当惠施　初无变悔心　在三十三天　玉女而围遶

　　[T2.681a18] 「所以尔者，师子当知：檀越施主生二善处，现身尽漏，至无为处。」

　　[T2.681a19] 尔时，世尊便说此偈：

　　施为后世粮　要至究竟处　善神常将护　亦复致欢喜

　　[T2.681a22] 「所以然者，师子当知：布施之时，恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足，得三昧意，亦不错乱，如实而知之。云何如实而知 ？苦集、苦尽、苦出要如实而知。是故，师子！当求方便，随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道 ，皆悉如意。如是，师子！当作是学。」

　　[T2.681a27] 尔时，师子闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一）惠施得五事功德(施命、施色、安、力、辩)《增壹阿含32.11经》

　　[T2.681a29] 闻如是：

　　[T2.681a29] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.681b01] 尔时，世尊告诸比丘：「若檀越施 主惠施之日，得五事功德。云何为五？一者施命，二者施色 ，三者施安，四者施力，五者施*辩，是谓为五，复次，檀越施主施命之时，欲得长寿；施色之时，欲得端*正；施安之时，欲得无病；施力之时，欲令无能胜；施*辩之时，欲得无上正真之*辩。比丘当知：檀越施主惠施之[曰>日]，有此五功德。」

　　[T2.681b08] 尔时，世尊便说此偈：

　　施命色及安　力*辩为第五　五功德*已备　后受无穷福

　　智者当念施　除去贪欲心　今身有名誉　生天亦复然

　　[T2.681b13] 「若有善男子、善女人，欲得五功德者，当行此五事。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.681b14] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一二）应时之施有五事《增壹阿含32.12经》

　　[T2.681b16] 闻如是：

　　[T2.681b16] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.681b17] 尔时，世尊告诸比丘：「应时之施有五事。云何为五？一者施远来人，二者施远去人，三者施病人，四者俭时 施，五者若初得新菓蓏 、若穀食，先与 持戒精进人，然后自食。是谓，比丘！应时之 施，有此五事。」

　　[T2.681b21] 尔时，世尊便说此偈：

　　智者应时施　信心不断绝　于此快受乐　生天众德备

　　随时念惠施　受福如*响应　永已 无短乏　所生常富贵

　　施为众行具　得至无上位　亿施不起想　欢喜遂增益

　　心中生此念　乱意永无馀　觉知身安乐　心便得解脱

　　是故有智 人　不问男与女　当行此五施　无失方便宜

　　[T2.681c04] 「是故，诸比丘！若善 男子、善女人，欲行此五事者，当念随时施。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.681c06] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　善、不善、礼佛　天使、岁、五瑞

　　文茶、亲 、瞻病　五施、随时施

　　～　增壹阿含 经卷第二十四  　～

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