顶果钦哲法王：觉醒的勇气 阿底峡之修心七要 附录二 词汇解释

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顶果钦哲法王：觉醒的勇气 阿底峡之修心七要 附录二 词汇解释

　　Alaya阿赖耶：梵文意思是“储藏室”。藏文是“kun gzhi”，直译是“一切之根基”的意思，指心与现象，净与不净的共同根基。这个字词依照文意不同而有不同意义，因此要针对情况来解读。有时它与佛性或法身为同义词。不过比较常用来指出我们分别二元、却自己不知的中性状态，它的作用是身、口、意各种行为之心意印记的接受器。

　　Arhat罗汉、阿罗汉：直接意思是“毁灭敌人者”。这里所谓的敌人是色受想行识五蕴或烦恼情绪。这些情绪透过根乘，也就是声闻乘或小乘法教之修行而摧毁。罗汉能够从轮回的苦中得到解脱，但因为对空性的领悟不完美，无法去除对现象微细的执着，成为他们达到全知的障碍。他们需要进入大乘，才能走向佛法最高目标。

　　Bardo中阴：直接意思是“两者之间”，也就是中间状态。有许多种中阴，但大部分的时候，是指死亡与再生之间的中间状态。

　　Bodhicitta菩提心：即觉醒心，大乘佛法中关键词。在相对的层面，就是为利益众生而成佛的愿望，以及为达成此目的所做之修行。在究竟层面上，它是对自我与现象究竟本性的直观。

　　Bodhisattva菩萨：佛法道路上的修行者，修持慈悲和六度(六波罗密多或六圆满)，发愿为利益众生而觉醒。在藏文中，其直接意思是“觉醒心之英雄”。

　　Buddha佛：去除二障(烦恼障，即苦因，以及无明障，即对全知的障碍)，成就二智(现象之究竟与相对本性)的人。

　　Buddhadharma佛法：佛陀的法教(见法)。

　　Chod施身法：直接意思是“切断”。一种密续禅修的系统，根据“无上般若般罗密多”的法教，由帕当巴·桑杰(Padampa Sangye)带到西藏。目的在切断一切对自我的执着。

　　Circumambulation绕行：一种虔诚的修行，具有高度功德，依顺时钟方向绕行圣物，包括寺庙、舍利塔、圣山或上师的房子，甚至上师本人。

　　Dharma法：释迦牟尼佛及其他证悟者所开示的法教，带领众生走向证悟之道。法有两种面向：所传之法，也就是实际的开示；所悟之法，也就是透过对法的修行而达成的了悟及智慧。

　　Dzogchen大圆满：宁玛派传统最高的见地。

　　Eighteen characteristics of a precious human existence殊胜人身的十八种特质：这十八种特质包含八暇与十满。八暇就是没有出生在以下八种状态：(1)生于地狱道，(2)生于饿鬼道，(3)生于畜牲道，(4)生于天道，(5)生于野蛮人之中，这些人对佛法的开示及修行完全无知，(6)有着错误的见地，例如虚无主义(断见)，或对于自我及现象实质有错误的见解(常见)等等，(7)生于佛未出现的时代，以及(8)生于心智残障状态。十满分成两部分：与自己有关的条件(自圆满)，以及与外在有关的条件(他圆满)。五种自圆满是：(1)生为人，(2)生于“中土”，也就是有佛法的地方，(3)拥有正常身体功能，(4)并非堕入极大的负面业力，以及(5)对佛法有信心。五种外圆满是：(1)佛出现于世间，(2)佛曾传法，(3)佛法仍存在，(4)仍有人修持佛法，以及(5)有上师收为弟子。

　　Kadampa噶当派：藏传佛法的一个传承，源自阿底峡尊者的开示。法教重视寺庙戒律，以及对慈悲的研究与修持。在藏传佛法每一教派中，皆可见噶当派的影响力，但噶当派通常与格鲁派法教连结在一起，而格鲁派有时也被称为新噶当派。

　　Kagyupa噶举派：藏传佛法的新教派之一，由大译师马尔巴创立。

　　Kalpa劫：印度传统宇宙论对于大段时间所给的时间单位。一个大劫相当于一个宇宙系统成、住、坏、空的过程。一个大劫相当于八十个小劫。一个中劫等于两个小劫，其一为众生寿命增长期，其二为众生寿命减短期。

　　Karma业：在梵文中，这个字是“行”的意思，指的是因果法则。根据佛陀的法教，所有的行为，无论是念头、语言，或身体的行为，都像种子一样，终究会在现在或来世结果而产生经验。正面的行为和善德，会造成快乐的结果，邪恶或负面的行为，将在未来带来苦果。

　　Lower Realms下三道：参见“轮回”。

　　Mahamudra大手印：噶举派传统的最高见地。

　　Mala念珠：一串珠子(通常一百零八颗)，用来计算咒语的念诵。

　　Mahayana大乘：参见“声闻乘”。

　　Mani六字真言咒：观世音的咒语，嗡嘛尼呗美吽(Om Mani Padme Hung)。

　　Mantra咒语：一串与特定禅观本尊有关的字或声音，在密续禅观中，念诵咒语是重要的一部分。

　　Mantrayana咒乘、密乘、真言乘：亦称为金刚乘，以密续为根据的法教与修行。事实上，咒乘是大乘的一个面向，但有时仍被视为分开的另一个乘。见“声闻乘”。

　　Nirmanakaya化身：慈悲与方便的面向，透过化身，未觉醒的众生能感受到佛，佛也能与众生沟通，给予协助。

　　Nirvana涅槃：梵文，在藏文的翻译是“超越苦”，指的是根据声闻乘或大乘修行而达到觉醒的各种不同层次。

　　Nyingmapa宁玛派：旧派。藏传佛教最早的一个支派，由莲师创立于第八世纪。

　　Pratyekabuddha缘觉佛：没有上师协助而独自达成觉醒的人，觉醒后也不向他人传法。

　　Praktimosha别解脱戒：根据佛法戒律，出家及在家众的七种戒律。

　　Pure field净土：参见注释⒂。

　　Rinpoche仁波切：直译是“最尊贵者”；在藏传佛法中，这是针对转世喇嘛、寺庙住持及珍贵上师的尊称。

　　Sadhana仪轨、法本、成就法：一种仪式或仪式之经文，是密咒乘中禅修的支柱。

　　Sambhogakaya报身：乐受身，一位证悟者可能显现的一种超越人的形式，只有高证量的众生才能直接看到。

　　Samsara轮回：存在之轮，未觉醒的状态。在这个状态之中，由于众生被贪、嗔、痴三毒奴役，而无法控制自己的心。让心从一种状态任意演化到另外一种状态，穿过永无止境的心理经验续流，这些经验的共同特质就是苦。参见“六道”。

　　Shravakayana / Hinayana声闻乘/小乘：佛法修行者根据不同本质的愿望，而归属为两类、不同法教或不同“乘”。分别是小乘，也被称为根乘，以及大乘。根乘又分两种：佛陀声闻派弟子，以及只依赖自己独自寻找觉醒的缘觉佛。声闻派和缘觉佛的修行目标是涅槃，而他们定义中的涅槃是从轮回的苦中得到解脱。大乘是菩萨之乘。菩萨接受并承认声闻乘为有效之道路，但菩萨却为利益众生而迈向全然觉醒。因为“小乘”一词有贬低之嫌，故少用。许多上师们，包括达赖喇嘛和念波尼卡‧马哈德拉(Nyanponika Mahatera)建议用“声闻乘”来代表小乘，虽然所指范畴同时包含缘觉佛。

　　Six Realms六道：轮回中的众生在传统上被分成六种经验类别，称为六种不同的道或世界。众生的心因着过去业和行为的结果，住留在不同道中。虽然这些不同道中受苦的程度有别，但六道都不能令人满意。上三道被称为三善道，因为有暂时的享乐来缓和痛苦，分别是天道、阿修罗道及人道。下三道(三恶道)之中，苦的经验超越任何其他经验。这三道是畜牲道、饿鬼道及地狱道。

　　Six Transcendent Perfections六度、六波罗密多、六圆满：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六度为菩萨道的修行。

　　Sugatagarbha如来藏、善释藏、佛性:见Tathagatagarbha。

　　Sutrayana经乘、显乘：大乘分为两个支派，以佛经法教与六度修行为依归的称为经乘，依据密续的法教和修行称为密乘。

　　Svabhavikakaya自性身：最精要之身，法身、报身、化身三身的不可分割性。

　　Tathagatagarbha如来藏：佛性，成佛的潜能，存在于每一个众生的心意中。

　　Three Trainings三学：戒(持戒)、定(禅定)、慧(般若智慧)。

　　Three Jewels / Triple Jewel 三宝：佛、法、僧(弟子与修行者的团体)，是为三个皈依处。

　　Torma食子：不同形状，类似一种仪式用的饼，经常用于密咒乘的修行和仪式中。根据不同的情况，食子可被当作供养、曼达拉(坛城)的代表和本尊的代表，甚至仪式中的一种象征性的武器，目的是为遣除修道上的障碍。

　　Vipashyana内观：向内透视直观的禅定，能够让禅修者了解心和现象都没有实质存在性。

　　Wheel of Dharma*轮：佛陀法教的象征。佛法分成三种广泛的范畴，一般被称为佛陀三转*轮。初转*轮相对于佛陀开示四圣谛，关于苦以及苦之解脱；二转*轮包含对空性的开示：一切现象缺乏自我和真实存在；三转*轮包含对佛性的开示，也就是所有众生与生俱来的佛性。

　　Yidam deity本尊：密咒乘观想和禅修所用的佛或形相。这类本尊可以是男性或女性，寂静或忿怒，在究竟上被视为与禅修者之心无二无别。

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