南北传《中阿含经》对照：143、教给孤独经 （南）一四三 教给孤独经

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南北传《中阿含经》对照：143、教给孤独经 （南）一四三 教给孤独经

　　一四三 教给孤独经

　　北传汉译 中阿含二八、教化病经(大正藏一，四五八页。)增一阿含四九、八

　　(大正藏二，八一九页。)杂阿含三七、一0三0(大正藏二，二六九页。)

　　给孤独长者病笃时招请舍利弗。舍利弗为长者，住教应不执着六根、六境、六识、

　　六触、六受、六界、五蕴、四无色处、此世、他世、见闻觉识等之一切工夫。长者

　　其后不久死而生天界，对世尊说偈，世尊说是给孤独天子。

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　　中部经典四                                          二七二

　　258               第五品 六处品

　　第一四三 教给孤独经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时，恰给孤独长者患病痛苦而激恼。

　　时，给孤独长者告士夫曰：‘然汝，士夫汝，诣世尊之处，诣已，代我头面礼世尊之

　　足且白如是：‘世尊!给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼世尊之足。’又至舍

　　利弗之处，至已，代我头面礼尊者舍利弗之足且如是言：‘给孤独长者……头面礼

　　尊者。’而如是言：‘善哉!尊者!请尊者舍利弗至给孤独长者之住处，以垂慈愍!’

　　如是彼士夫答给孤独长者：‘如是，尊者。’而诣世尊之处。诣已，敬礼世尊坐于一

　　面，坐于一面之士夫如是白世尊：‘世尊!给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼世

　　尊之足。’而至彼尊者舍利弗之处。至已，敬礼尊者舍利弗坐于一面。坐于一面之士

　　夫如是言尊者舍利弗：‘尊者!给孤独长者患病痛苦而激恼，彼头面礼尊者舍利弗之

　　足且如是言：‘善哉!尊者舍利弗来给孤独长者之处，以垂慈愍!’

　　259     尊者舍利弗默然而许诺。时，尊者舍利弗着衣执钵、衣，尊者阿难为后侍，而

　　至彼给孤独长者之处。至已，坐于所设之座。坐已，尊者舍利弗如是言给孤独长者

　　曰：‘长者，如何!汝少快耶?如何!善得忍耐耶?如何!诸苦受减退而不进展，尽

　　减退1而无进展耶?’

　　[长者言：]‘尊者舍利弗!不少为愉快，不能忍耐，我进行诸极苦受而无减退。

　　尽进展而不减退!尊者舍利弗!例如强力之士夫，以利刀……2而无减退。’

　　[舍利弗曰：]‘长者!是故，汝应如是学：‘我不执3受眼，且于我，眼为所

　　依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。是故，长者!汝不能不如是学：‘我不

　　应执耳。又于我，其为所依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。是故……鼻……

　　学。是故……舌……学。是故……身……学。是故……意……学。是故……色……

　　学。是故……不执受声……乃至……不执受香……乃至……不执受味……乃至……

　　不执受所触……乃至……不执受法。又于我，法为所依之识亦不存在。’长者!汝

　　第一四三 教给孤独经                                 二七三

　　中部经典四                                          二七四

　　实应如是学。

　　是故，长者!汝应如是学：‘我不执受眼识。又于我，眼识为所依之识亦不存

　　在。’长者!汝实应如是学：‘我4不执受耳识……乃至……我不执受鼻识……乃

　　至……我不执受舌识……乃至……我不执受身识……乃至……我不执受意识。又于

　　我，意识为所依之识，亦不存在。’长者!汝实应如是学。’

　　260     是故，长者!汝应如是学：‘我不执受眼触。又于我，眼触为所依之识亦不存

　　在。’长者!汝实应如是学。是故，兹……‘我不执受耳触5……乃至……我不执

　　受鼻触……乃至……我不执舌触……乃至……我不执受身触……乃至……我不执受

　　意触。又于我，意触为所依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。

　　是故，兹……‘我不执受眼触所生之受。又于我，眼触所生受为所依之识亦不

　　存在。’长者!汝实应如是学。是故，兹……‘我不执耳触所生之受……乃至……

　　我不执鼻触所生受……乃至……我不执舌触所生受……乃至……我不执受身触所生

　　受……乃至……我不执受意触所生受。又于我，意触所生受为所依之识亦不存在。’

　　长者!汝实应如是学。

　　是故，兹……‘我不执受地界。又于我，地界为所依之识亦不存在。’长者!

　　汝实应如是学。是故，兹……‘我不执受水界……乃至……我不执受火界……乃至

　　……我不执受风界……乃至……我不执受空界……乃至……我不执受识界……乃至

　　……。识界为所依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。

　　是故，兹……‘我不执受色。又于我，色为所依之识亦不存在。’长者!汝实

　　应如是学。‘我不执受受……乃至……我不执受想……乃至……我不执受行……乃

　　至……我不执受识……乃至……又于我，识为所依之识亦不存在。’长者!汝实应

　　如是学。

　　261     是故，兹……‘我不执受空无边处。又于我，空无边处为所依之识亦不存在。’

　　长者!汝实应如是学。是故，兹……‘我不执受识无边处……乃至……我不执受无

　　所有处……乃至……我不执受非想非非想处。又于我，非想非非想处为所依之识亦

　　不存在。’长者!汝实应如是学。

　　是故，长者!此，汝应如是学：‘我不执受此世界。又于我，此世界为所依之

　　识亦不存在。’长者!汝实应如是学。是故，兹……‘我不执受地世界。又于我，

　　第一四三 教给孤独经                                 二七五

　　中部经典四                                          二七六

　　他世界为所依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。

　　是故，长者!此，汝应如是学：‘凡以意所见、闻、觉识、希求、随伺，如是

　　等我亦不执受。又于我，彼为所依之识亦不存在。’长者!汝实应如是学。

　　如是说时，给孤独长者感激流泪。时，尊者阿难如是告给孤独长者曰：‘长者!

　　汝，乃失否?长者!汝，意志沮丧否?’

　　[长者曰:]‘尊者阿难!我力不失，意志亦不沮丧。我长久虽敬事[大]师及

　　意修习之诸比丘，先前我未曾闻如是之说法。’

　　[舍利弗曰：]‘长者!于诸在家白衣者不举6如是之说法。长者!唯诸出家者

　　举如是之说法。’

　　[长者曰：]‘尊者舍利弗!然者，于诸在家白衣亦请举如是之说法。何以故，

　　舍利弗尊者!亦有诸善男子彼等生来少尘垢，法之不闻性退堕，当为知法者。’

　　262     时，尊者舍利弗与尊者阿难，以如是教诫，教诫给孤独长者从座起而去。时，

　　给孤独长者、尊者舍利弗与尊者阿难去后不久，身坏命终生于兜率天。时，给孤独

　　天子夜将过时有胜容色，照耀全只陀林而诣彼世尊之处。诣已，敬礼世尊，立于一

　　面，立于一面之给孤独天子，以偈白世尊：

　　祝福只陀林          居住仙人众

　　法王之住处          令我生欢喜

　　业明法与戒          最上之活命

　　由此人清净          不由于种姓

　　亦不依于财          是故实贤人

　　善见自己利          如理伺察法

　　是处成清净          舍利弗依慧

　　依戒依寂静          至彼岸比丘

　　实于如是者          应为最上人

　　给孤独天子如是言，[大]师容许之。时，给孤独天子：‘我[大]师已容许。’

　　敬礼世尊，右绕已即消失其处。时，世尊其夜过后告诸比丘曰：‘诸比丘!昨夜，夜

　　之过顷，有一天子有胜容色，照耀全只陀林而来我处。来已，敬礼我而立一面，立

　　一面之彼天子以偈告我曰．

　　第一四三 教给孤独经                                 二七七

　　中部经典四                                          二七八

　　祝福只陀林          参照前偈……

　　实于如是者          应为最上人

　　263     如是，诸比丘!彼天子言：‘我[大]师已容许，’敬礼我，右绕已，即消失其

　　处。

　　如是说时，尊者阿难如是白世尊：‘世尊!彼应是给孤独天子。世尊!给孤独长

　　者于尊者舍利弗之处得证净。’

　　[世尊曰：]‘善哉!善哉!阿难!只要依思择而得即由彼而得也。阿难!彼是

　　给孤独长者而非余。’

　　世尊如是说已。欢喜之尊者阿难随喜世尊之所说。

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