南北传《中阿含经》对照：148、六六经（北）八六 说处经

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南北传《中阿含经》对照：148、六六经（北）八六 说处经

　　（八六）中阿含长寿王品说处经第十五(第

　　二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。尊者阿难则于晡时从宴坐起。

　　将诸年少比丘往诣佛所。稽首佛足。却住

　　一面。诸年少比丘亦稽首佛足。却坐一面。

　　尊者阿难白曰。世尊。此诸年少比丘我当

　　云何教呵。云何训诲。云何为彼而说法耶

　　世尊告曰。阿难。汝当为诸年少比丘说

　　处及教处。若为诸年少比丘说处及教处

　　者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。

　　--------------------------------------------------------------------------------562.2

　　终身行梵行。尊者阿难叉手向佛。白曰。世

　　尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊为

　　诸年少比丘说处及教处者。我与诸年少

　　比丘从世尊闻已。当善受持。世尊告曰。阿

　　难。汝等谛听。善思念之。我当为汝及诸年

　　少比丘广分别说。尊者阿难等受教而听

　　世尊告曰。阿难。我本为汝说五盛阴。色盛

　　阴。觉．想．行．识盛阴。阿难。此五盛阴。汝当为

　　诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘

　　说教此五盛阴者。彼便得安隐。得力得乐。

　　身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝

　　说六内处。眼处。耳．鼻．舌．身．意处。阿难。此六

　　内处。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为

　　诸年少比丘说教此六内处者。彼便得安

　　隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。

　　阿难。我本为汝说六外处。色处。声．香．味．触．

　　法处。阿难。此六外处。汝当为诸年少比丘

　　说以教彼。若为诸年少比丘说教此六外

　　处者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦

　　热。终身行梵行。阿难。我本为汝说六识身。

　　眼识。耳．鼻．舌．身．意识。阿难。此六识身。汝当

　　为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比

　　丘说教此六识身者。彼便得安隐。得力得

　　乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为

　　汝说六更乐身。眼更乐。耳．鼻．舌．身．意更乐。阿

　　难。此六更乐身。汝当为诸年少比丘说以

　　教彼。若为诸年少比丘说教此六更乐身

　　者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。

　　终身行梵行。阿难。我本为汝说六觉身。眼

　　--------------------------------------------------------------------------------562.3

　　觉。耳．鼻．舌．身．意觉。阿难。此六觉身。汝当为

　　诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘

　　说教此六觉身者。彼便得安隐。得力得乐。

　　身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝

　　说六想身。眼想。耳．鼻．舌．身．意想。阿难。此六

　　想身。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为

　　诸年少比丘说教此六想身者。彼便得安

　　隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。

　　阿难。我本为汝说六思身。眼思。耳．鼻．舌．身．

　　意思。阿难。此六思身。汝当为诸年少比丘

　　说以教彼。若为诸年少比丘说教此六思

　　身者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦

　　热。终身行梵行。阿难。我本为汝说六爱

　　身。眼爱。耳．鼻．舌．身．意爱。阿难。此六爱身。汝

　　当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少

　　比丘说教此六爱身者。彼便得安隐。得力

　　得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我

　　本为汝说六界。地界。水．火．风．空．识界。阿难。

　　此六界。汝当为诸年少比丘说以教彼。若

　　为诸年少比丘说教此六界者。彼便得安

　　隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵行

　　阿难。我本为汝说因缘起及因缘起所生法。

　　若有此则有彼。若无此则无彼。若生此则

　　生彼。若灭此则灭彼。缘无明行。缘行识。

　　缘识名色。缘名色六处。缘六处更乐。缘

　　更乐觉。缘觉爱。缘爱受。缘受有。缘有生。

　　缘生老死。若无明灭则行灭。行灭则识灭。

　　识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭

　　则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭

　　--------------------------------------------------------------------------------563.1

　　则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则

　　老死灭。阿难。此因缘起及因缘起所生法。

　　汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年

　　少比丘说教此因缘起及因缘起所生法者。

　　彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身

　　行梵行。阿难。我本为汝说四念处。观身

　　如身。观觉．心．法如法。阿难。此四念处。汝当

　　为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比

　　丘说教此四念处者。彼便得安隐。得力得

　　乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为

　　汝说四正断。比丘者。已生恶不善法为断

　　故。起欲求方便行。精勤举心断。未生恶不

　　善法为不生故。起欲求方便行。精勤举心

　　断。未生善法为生故。起欲求方便行。精勤

　　举心断。已生善法为住故．不忘故．不退故．转

　　增多故．广布故．满具足故。起欲求方便行。

　　精勤举心断。阿难。此四正断。汝当为诸年

　　少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教

　　此四正断者。彼便得安隐。得力得乐。身心

　　不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四

　　如意足。比丘者。成就欲定烧诸行。修习如意

　　足。依于无欲．依离．依灭。愿至非品。如是

　　精进定．心定。成就观定烧诸行。修习如意足。

　　依于无欲．依离．依灭。愿至非品。阿难。此四

　　如意足。汝当为诸年少比丘说以教彼。若

　　为诸年少比丘说教此四如意足者。彼便

　　得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵

　　行。阿难。我本为汝说四禅。比丘者。离欲．离

　　恶不善之法。至得第四禅成就游。阿难。此

　　--------------------------------------------------------------------------------563.2

　　四禅。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为

　　诸年少比丘说教此四禅者。彼便得安隐。

　　得力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿

　　难。我本为汝说四圣谛。苦圣谛。苦习．苦灭．

　　苦灭道圣谛。阿难。此四圣谛。汝当为诸年

　　少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教

　　此四圣谛者。彼便得安隐。得力得乐。身心

　　不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四

　　想。比丘者。有小想．有大想．有无量想．有

　　无所有想。阿难。此四想。汝当为诸年少比

　　丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此四

　　想者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦

　　热。终身行梵行。阿难。我本为汝说四无量。

　　比丘者。心与慈俱。遍满一方成就游。如是

　　二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无

　　结．无怨．无恚．无诤。极广甚大。无量善修。遍

　　满一切世间成就游。如是悲．喜心与舍俱。

　　无结．无怨．无恚．无诤。极广甚大。无量善修。遍

　　满一切世间成就游。阿难。此四无量。汝当

　　为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比

　　丘说教此四无量者。彼便得安隐。得力得

　　乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为

　　汝说四无色。比丘者。断一切色想。乃至得

　　非有想非无想处成就游。阿难。此四无色。

　　汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年

　　少比丘说教此四无色者。彼便得安隐。得

　　力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。

　　我本为汝说四圣种。比丘．比丘尼者。得粗

　　素衣而知止足。非为衣故求满其意。若

　　--------------------------------------------------------------------------------563.3

　　未得衣。不忧悒。不啼泣。不捶胸。不痴惑。

　　若得衣者。不染不着。不欲不贪。不触不

　　计。见灾患知出要而用衣。如此事利不

　　懈怠而正知者。是谓比丘．比丘尼正住旧

　　圣种。如是食．住处。欲断乐断。欲修乐修。彼

　　因欲断乐断．欲修乐修故。不自贵．不贱他。

　　如此事利不懈怠而正知者。是谓比丘．比

　　丘尼正住旧圣种。阿难。此四圣种。汝当

　　为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比

　　丘说教此四圣种者。彼便得安隐。得力得

　　乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本

　　为汝说四沙门果。须陀洹．斯陀含．阿那含．最

　　上阿罗汉果。阿难。此四沙门果。汝当为诸

　　年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说

　　教此四沙门果者。彼便得安隐。得力得乐。

　　身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝

　　说五熟解脱想。无常想．无常苦想．苦无我

　　想．不净恶露想．一切世间不可乐想。阿难。此

　　五熟解脱想。汝当为诸年少比丘说以教

　　彼。若为诸年少比丘说教此五熟解脱想

　　者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。

　　终身行梵行。阿难。我本为汝说五解脱处。

　　若比丘．比丘尼因此故。未解脱心得解脱。

　　未尽诸漏得尽无余。未得无上涅槃得

　　无上涅槃。云何为五。阿难。世尊为比丘．比

　　丘尼说法。诸智梵行者亦为比丘．比丘尼说

　　法。阿难。若世尊为比丘．比丘尼说法。诸智

　　梵行者亦为比丘．比丘尼说法。彼闻法已。便

　　知法解义。彼因知法解义故。便得欢悦。因

　　--------------------------------------------------------------------------------564.1

　　欢悦故。便得欢喜。因欢喜故。便得止身。因

　　止身故。便得觉乐。因觉乐故。便得心定。阿

　　难。比丘．比丘尼因心定故。便得见如实．知

　　如真。因见如实．知如真故。便得厌。因厌故。

　　便得无欲。因无欲故。便得解脱。因解脱故。

　　便得知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不

　　更受有。知如真。阿难。是谓第一解脱处。因

　　此故。比丘．比丘尼未解脱心得解脱。未尽

　　诸漏得尽无余。未得无上涅槃得无上

　　涅槃。复次。阿难。世尊不为比丘．比丘尼说

　　法。诸智梵行者亦不为比丘．比丘尼说法。

　　但如本所闻．所诵习法而广读之。若不

　　广读本所闻．所诵习法者。但随本所闻．所

　　诵习法为他广说。若不为他广说本所闻．

　　所诵习法者。但随本所闻．所诵习法心思惟

　　分别。若心不思惟分别本所闻．所诵习法

　　者。但善受持诸三昧相。阿难。若比丘．比丘

　　尼善受持诸三昧相者。便知法解义。彼因

　　知法解义故。便得欢悦。因欢悦故。便得欢

　　喜。因欢喜故。便得止身。因止身故。便得觉

　　乐。因觉乐故。便得心定。阿难。比丘．比丘尼

　　因心定故。便得见如实．知如真。因见如实．

　　知如真故。便得厌。因厌故。便得无欲。因无

　　欲故。便得解脱。因解脱故。便得知解脱。生

　　已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。阿难。是谓第五解脱处。因此故。比丘．比丘

　　尼未解脱心得解脱。未尽诸漏得尽无

　　余。未得无上涅槃得无上涅槃。阿难。此五

　　解脱处。汝当为诸年少比丘说以教彼。若

　　--------------------------------------------------------------------------------564.2

　　为诸年少比丘说教此五解脱处者。彼便

　　得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行梵

　　行。阿难。我本为汝说五根。信根。精进．念．定．

　　慧根。阿难。此五根。汝当为诸年少比丘说

　　以教彼。若为诸年少比丘说教此五根者。

　　彼便得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身

　　行梵行。阿难。我本为汝说五力。信力。精进．

　　念．定．慧力。阿难。此五力。汝当为诸年少比

　　丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此

　　五力者。彼便得安隐。得力得乐。身心不

　　烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝说五出

　　要界。云何为五。阿难。多闻圣弟子极重善

　　观欲。彼因极重善观欲故。心便不向欲。

　　不乐欲。不近欲。不信解欲。若欲心生。即时

　　融消燋缩。转还不得舒张。舍离不住欲。

　　秽恶厌患欲。阿难。犹如鸡毛及筋。持着火

　　中。即时融消燋缩。转还不得舒张。阿难。

　　多闻圣弟子亦复如是极重善观欲。彼因

　　极重善观欲故。心便不向欲。不乐欲。不

　　近欲。不信解欲。若欲心生。即时融消燋缩。

　　转还不得舒张。舍离不住欲。秽恶厌患

　　欲。观无欲。心向无欲。乐无欲。近无欲。信

　　解无欲。心无碍。心无浊。心得乐。能致乐。远

　　离一切欲及因欲生诸漏烦热忧戚。解彼

　　脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。谓觉因欲

　　生。如是欲出要。阿难。是谓第一出要界

　　复次。阿难。多闻圣弟子极重善观恚。彼因

　　极重善观恚故。心便不向恚。不乐恚。不近

　　恚。不信解恚。若恚心生。即时融消燋缩。转

　　--------------------------------------------------------------------------------564.3

　　还不得舒张。舍离不住恚。秽恶厌患恚。

　　阿难。犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消

　　燋缩。转还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦

　　复如是极重善观恚。彼因极重善观恚故。

　　心便不向恚。不乐恚。不近恚。不信解恚。

　　若恚心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。

　　舍离不住恚。秽恶厌患恚。观无恚。心向

　　无恚。乐无恚。近无恚。信解无恚。心无碍。心

　　无浊。心得乐。能致乐。远离一切恚。及因恚

　　生诸漏烦热忧戚。解彼脱彼。复解脱彼。彼

　　不复受此觉。谓觉因恚生。如是恚出要。

　　阿难。是谓第二出要界。复次。阿难。多闻圣弟

　　子极重善观害。彼因极重善观害故。心便

　　不向害。不乐害。不近害。不信解害。若害

　　心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。舍离

　　不住害。秽恶厌患害。阿难。犹如鸡毛及筋。

　　持着火中。即时融消燋缩。转还不得舒张。

　　阿难。多闻圣弟子亦复如是极重善观害。

　　彼因极重善观害故。心便不向害。不乐害。

　　不近害。不信解害。若害心生。即时融消燋

　　缩。转还不得舒张。舍离不住害。秽恶厌

　　患害。观无害。心向无害。乐无害。近无害。

　　信解无害。心无碍。心无浊。心得乐。能致乐。

　　远离一切害及因害生诸漏烦热忧戚。解彼

　　脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。谓觉因害

　　生。如是害出要。阿难。是谓第三出要界。复

　　次。阿难。多闻圣弟子极重善观色。彼因极重

　　善观色故。心便不向色。不乐色。不近色。

　　不信解色。若色心生。即时融消燋缩。转还

　　--------------------------------------------------------------------------------565.1

　　不得舒张。舍离不住色。秽恶厌患色。阿

　　难。犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消燋

　　缩。转还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦复

　　如是极重善观色。彼因极重善观色故。

　　心便不向色。不乐色。不近色。不信解色。

　　若色心生。即时融消燋缩。转还不得舒张。舍

　　离不住色。秽恶厌患色。观无色。心向无

　　色。乐无色。近无色。信解无色。心无碍。心无

　　浊。心得乐。能致乐。远离一切色及因色生

　　诸漏烦热忧戚。解彼脱彼。复解彼脱。彼不

　　复受此觉。谓觉因色生。如是色出要。阿难。

　　是谓第四出要界。复次。阿难。多闻圣弟子极

　　重善观己身。彼因极重善观己身故。心便

　　不向己身。不乐己身。不近己身。不信解

　　己身。若己身心生。即时融消燋缩。转还不得

　　舒张。舍离不住己身。秽恶厌患己身。阿难。

　　犹如鸡毛及筋。持着火中。即时融消燋缩。转

　　还不得舒张。阿难。多闻圣弟子亦复如是

　　极重善观己身。彼因极重善观己身故。心

　　便不向己身。不乐己身。不近己身。不信

　　解己身。若己身心生。即时融消燋缩。转还不

　　得舒张。舍离不住己身。秽恶厌患己身。

　　观无己身。心向无己身。乐无己身。近无己

　　身。信解无己身。心无碍。心无浊。心得乐。能致

　　乐。远离一切己身及因己身生诸漏烦热

　　忧戚。解彼脱彼。复解脱彼。彼不复受此觉。

　　谓觉因己身生。如是己身出要。阿难。是谓

　　第五出要界。阿难。此五出要界。汝当为诸

　　年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说

　　--------------------------------------------------------------------------------565.2

　　教此五出要界者。彼便得安隐。得力得乐。

　　身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本为汝

　　说七财。信财。戒．惭．愧．闻．施．慧财。阿难。此七

　　财。汝当为诸年少比丘说以教彼。若为诸

　　年少比丘说教此七财者。彼便得安隐。得

　　力得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。

　　我本为汝说七力。信力。精进．惭．愧．念．定．慧力。

　　阿难。此七力。汝当为诸年少比丘说以教

　　彼。若为诸年少比丘说教此七力者。彼便

　　得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行

　　梵行。阿难。我本为汝说七觉支。念觉支。择

　　法．精进．喜．息．定．舍觉支。阿难。此七觉支。汝

　　当为诸年少比丘说以教彼。若为诸年少

　　比丘说教此七觉支者。彼便得安隐。得力

　　得乐。身心不烦热。终身行梵行。阿难。我本

　　为汝说八支圣道。正见．正志．正语．正业．正

　　命．正方便．正念．正定。是谓为八。阿难。此八

　　支圣道。汝当为诸年少比丘说以教彼。若

　　为诸年少比丘说教此八支圣道者。彼便

　　得安隐。得力得乐。身心不烦热。终身行

　　梵行。于是。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。

　　甚奇。甚特。世尊为诸年少比丘说处及教

　　处。世尊告曰。阿难。如是。如是。甚奇。甚特。

　　我为诸年少比丘说处及教处。阿难。若汝

　　从如来复问顶法及顶法退者。汝便于如

　　来极信欢喜。于是。尊者阿难叉手向佛。白

　　曰。世尊。今正是时。善逝。今正是时。若世尊

　　为诸年少比丘说顶法及顶法退说及教

　　者。我及诸年少比丘从世尊闻已。当善受

　　--------------------------------------------------------------------------------565.3

　　持。世尊告曰。阿难。汝等谛听。善思念之。我

　　当为汝及诸年少比丘说顶法及顶法退。

　　尊者阿难等受教而听。世尊告曰。阿难。多

　　闻圣弟子真实因心。思念称量。善观分别

　　无常．苦．空非我。彼如是思念。如是称量。如是

　　善观分别。便生忍．生乐．生欲．欲闻．欲念．

　　欲观。阿难。是谓顶法。阿难。若得此顶法

　　复失衰退。不修守护。不习精勤。阿难。是

　　谓顶法退。如是内外识．更乐．觉．想．思．爱．界。因

　　缘起。阿难。多闻圣弟子此因缘起及因缘起

　　法。思念称量。善观分别无常．苦．空．非我。彼

　　如是思念。如是称量。如是善观分别。便生

　　忍．生乐．生欲。欲闻．欲念．欲观。阿难。是谓

　　顶法。阿难。若得此顶法复失衰退。不修守

　　护。不习精勤。阿难。是谓顶法退。阿难。此顶

　　法及顶法退。汝当为诸年少比丘说以教

　　彼。若为诸年少比丘说教此顶法及顶法

　　退者。彼便得安隐。得力得乐。身心不烦

　　热。终身行梵行。阿难。我为汝等说处及教

　　处．顶法及顶法退。如尊师所为弟子起

　　大慈哀。怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快

　　乐者。我今已作。汝等当复自作。至无事处．

　　山林树下．空安静处宴坐思惟。勿得放逸。

　　勤加精进。莫令后悔。此是我之教敕。是我训

　　诲。佛说如是。尊者阿难及诸年少比丘闻佛

　　所说。欢喜奉行

　　阴．内．外．识．更　　觉．想．思．爱．界

　　因缘．念．正断　　如意．禅．谛．想

　　无量．无色．种　　沙门果．解脱

　　--------------------------------------------------------------------------------566.1

　　处．根．力．出要　　财．力．觉．道．顶

　　说处经第十五竟(五千一百九十七字)

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