南北传《中阿含经》对照：43、有明大经 （北）二一一 大拘絺罗经

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南北传《中阿含经》对照：43、有明大经 （北）二一一 大拘絺罗经

　　（二一一）中阿含晡利多品大拘絺罗经第十

　　(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦

　　兰哆园。尔时。尊者舍黎子则于晡时从

　　燕坐起。往诣尊者大拘絺罗所。共相问

　　讯。却坐一面。尊者舍黎子语曰。贤者拘

　　絺罗。欲有所问。听我问耶。尊者大拘絺罗

　　白曰。尊者舍黎子。欲问便问。我闻已当

　　思。尊者舍黎子问曰。贤者拘絺罗。不善者

　　说不善。不善根者说不善根。何者不善。何

　　者不善根耶。尊者大拘絺罗答曰。身恶行。口．

　　意恶行。是不善也。贪．恚．痴。是不善根也。是

　　谓不善。是谓不善根。尊者舍黎子闻已。叹

　　曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹

　　已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。善者说

　　善。善根者说善根。何者为善。何者善根

　　耶。尊者大拘絺罗答曰。身妙行。口．意妙行。是

　　善也。不贪．不恚．不痴。是善根也。是谓为善。是

　　谓善根。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。

　　贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤者拘絺罗。智慧者说智慧。何者

　　智慧。尊者大拘絺罗答曰。知如是故说智

　　--------------------------------------------------------------------------------790.3

　　慧。知何等耶。知此苦如真。知此苦习．知

　　此苦灭．知此苦灭道如真。知如是故说

　　智慧。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复

　　问曰。贤者拘絺罗。识者说识。何者识耶

　　尊者大拘絺罗答曰。识识是故说识。识

　　何等耶。识色。识声．香．味．触．法。识识是故说

　　识。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问

　　曰。贤者拘絺罗。智慧及识。此二法为合

　　为别。此二法可得别施设耶。尊者大拘

　　絺罗答曰。此二法合不别。此二法不可别

　　施设。所以者何。智慧所知。即是识所识。是故

　　此二法合不别。此二法不可别施设。尊者

　　舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。

　　尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘

　　絺罗。知者汝以何等知。尊者大拘絺罗答

　　曰。知者我以智慧知。尊者舍黎子闻已。叹

　　曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子

　　叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。智慧

　　有何义。有何胜。有何功德。尊者大拘絺罗

　　答曰。智慧者有厌义．无欲义．见如真义

　　尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘

　　絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。

　　贤者拘絺罗。云何正见。尊者大拘絺罗答

　　曰。知苦如真。知苦习．灭．道如真者。是谓

　　正见。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复

　　问曰。贤者拘絺罗。几因几缘生正见耶

　　--------------------------------------------------------------------------------791.1

　　尊者大拘絺罗答曰。二因二缘而生正见。

　　云何为二。一者从他闻。二者内自思惟。

　　是谓二因二缘而生正见。尊者舍黎子闻

　　已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎

　　子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几

　　支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解

　　脱功德．慧解脱功德耶。尊者大拘絺罗答曰。

　　有五支摄正见。得心解脱果．慧解脱果。

　　得心解脱功德．慧解脱功德。云何为五。一

　　者真谛所摄。二者戒所摄。三者博闻所摄。四

　　者止所摄。五者观所摄。是谓有五支摄

　　正见。得心解脱果．慧解脱果。得心解脱功

　　德．慧解脱功德。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜

　　奉行。复问曰。贤者拘絺罗。云何生当来

　　有。尊者大拘絺罗答曰。愚痴凡夫无知．不多

　　闻。无明所覆。爱结所系。不见善知识。

　　不知圣法。不御圣法。是谓生当来有。尊

　　者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺

　　罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤

　　者拘絺罗。云何不生当来有。尊者大拘絺

　　罗答曰。若无明已尽。明已生者。必尽苦也。

　　是谓不生于当来有。尊者舍黎子闻已。叹

　　曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹

　　已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几觉

　　耶。尊者大拘絺罗答曰。有三觉。乐觉．苦觉．

　　不苦不乐觉。此缘何有耶。缘更乐有。尊者

　　舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。

　　尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者

　　--------------------------------------------------------------------------------791.2

　　拘絺罗。觉．想．思。此三法为合为别。此三法

　　可别施设耶。尊者大拘絺罗答曰。觉．想．思。

　　此三法合不别。此三法不可别施设。所以

　　者何。觉所觉者。即是想所想。思所思。是故此

　　三法合不别。此三法不可别施设。尊者舍

　　黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。

　　尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤

　　者拘絺罗。灭者有何对。尊者大拘絺罗答

　　曰。灭者无有对。尊者舍黎子闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢

　　喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有五根

　　异行．异境界。各各受自境界。眼根。耳．鼻．舌．

　　身根。此五根异行．异境界。各各受自境界。谁

　　为彼尽受境界。谁为彼依耶。尊者大拘絺

　　罗答曰。五根异行．异境界。各各自受境界。眼

　　根。耳．鼻．舌．身根。此五根异行．异境界。各各受

　　自境界。意为彼尽受境界。意为彼依。尊者

　　舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。

　　尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者

　　拘絺罗。意者依何住耶。尊者大拘絺罗答

　　曰。意者依寿。依寿住。尊者舍黎子闻已。叹

　　曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹

　　已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。寿者依

　　何住耶。尊者大拘絺罗答曰。寿者依暖。依

　　暖住。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问

　　曰。贤者拘絺罗。寿及暖。此二法为合为别。

　　此二法可得别施设耶。尊者大拘絺罗答曰。

　　寿及暖。此二法合不别。此二法不可别施

　　--------------------------------------------------------------------------------791.3

　　设。所以者何。因寿故有暖。因暖故有寿。若

　　无寿者则无暖。无暖者则无寿。犹如因

　　油因炷。故得燃灯。彼中因[火*佥]故有光。因

　　光故有[火*佥]。若无[火*佥]者则无光。无光者则

　　无[火*佥]。如是因寿故有暖。因暖故有寿。若

　　无寿者则无暖。无暖者则无寿。是故此

　　二法合不别。此二法不可别施设。尊者舍

　　黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊

　　者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘

　　絺罗。有几法生身死已。身弃冢间。如木无

　　情。尊者大拘絺罗答曰。有三法生身死已。

　　身弃冢间。如木无情。云何为三。一者寿。

　　二者暖。三者识。此三法生身死已。身弃冢间。

　　如木无情。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜

　　奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若死及入灭尽

　　定者。有何差别。尊者大拘絺罗答曰。死者寿

　　命灭讫。温暖已去。诸根败坏。比丘入灭尽

　　定者。寿不灭讫。暖亦不去。诸根不败坏。死

　　及入灭尽定者。是谓差别。尊者舍黎子闻

　　已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎

　　子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若入

　　灭尽定及入无想定者。有何差别。尊者大

　　拘絺罗答曰。比丘入灭尽定者。想及知灭。比

　　丘入无想定者。想知不灭。若入灭尽定及

　　入无想定者。是谓差别。尊者舍黎子闻已。

　　叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子

　　叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。若从

　　灭尽定起及从无想定起者。有何差别。尊

　　--------------------------------------------------------------------------------792.1

　　者大拘絺罗答曰。比丘从灭尽定起时。不

　　如是念。我从灭尽定起。比丘从无想定

　　起时。作如是念。我为有想。我为无想。从

　　灭尽定起及从无想定起者。是谓差别。尊

　　者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺

　　罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤

　　者拘絺罗。比丘入灭尽定时先灭何法。为

　　身行。为口．意行耶。尊者大拘絺罗答曰。比

　　丘入灭尽定时。先灭身行。次灭口行。后灭

　　意行。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复

　　问曰。贤者拘絺罗。比丘从灭尽定起时。先

　　生何法。为身行口．意行耶。尊者大拘絺罗

　　答曰。比丘从灭尽定起时。先生意行。次生

　　口行。后生身行。尊者舍黎子闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已欢

　　喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。比丘从灭

　　尽定起时触几触。尊者大拘絺罗答曰。比丘

　　从灭尽定起时触三触。云何为三。一者不

　　移动触。二者无所有触。三者无相触。比丘从

　　灭尽定起时触此三触。尊者舍黎子闻已。

　　叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子

　　叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。空．无愿．

　　无相。此三法异义．异文耶。为一义．异文耶

　　尊者大拘絺罗答曰。空．无愿．无相。此三法异

　　义．异文。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。

　　贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘生不移

　　动定耶。尊者大拘絺罗答曰。有四因四缘

　　--------------------------------------------------------------------------------792.2

　　生不移动定。云何为四。若比丘离欲．离恶

　　不善之法。至得第四禅成就游。是谓四因

　　四缘生不移动定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜

　　奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘生

　　无所有定耶。尊者大拘絺罗答曰。有三因三

　　缘生无所有定。云何为三。若比丘度一切色

　　想。至得无所有处成就游。是谓有三因三

　　缘生无所有定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍黎子叹已。欢

　　喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。有几因几缘

　　生无想定。尊者大拘絺罗答曰。有二因二

　　缘生无想定。云何为二。一者不念一切

　　想。二者念无想界。是谓二因二缘生无想

　　定。尊者舍黎子闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘

　　絺罗。尊者舍黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。

　　贤者拘絺罗。有几因几缘住无想定耶。尊

　　者大拘絺罗答曰。有二因二缘住无想定。

　　云何为二。一者不念一切想。二者念无想

　　界。是谓二因二缘住无想定。尊者舍黎子

　　闻已。叹曰。善哉。善哉。贤者拘絺罗。尊者舍

　　黎子叹已。欢喜奉行。复问曰。贤者拘絺罗。

　　有几因几缘从无想定起。尊者大拘絺罗

　　答曰。有三因三缘从无想定起。云何为三。

　　一者念一切想。二者不念无想界。三者因

　　此身因六处缘命根。是谓三因三缘。从

　　无想定起。如是。彼二尊更相称叹善哉善哉。

　　更互所说。欢喜奉行。从坐起去

　　尊者大拘絺罗经第十竟(三千七十五字)

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