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法增比丘:南传法句经 第二十六品 婆罗门品

       

发布时间:2013年05月15日
来源:   作者:法增比丘
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法增比丘:南传法句经 第二十六品 婆罗门品

  三八三 勇敢断除于(欲)流,汝当弃欲婆罗门!若知于诸蕴灭尽,汝便知无作(涅槃)。

  三八四  若常住于二法,婆罗门达彼岸;所有一切系缚,从彼智者而灭。

  三八五  无彼岸此岸,两岸悉皆无,离苦无系缚,是谓婆罗门。

  三八六  彼人入禅定,安住离尘垢,所作皆已办,无诸烦恼漏,证最高境界,是谓婆罗门。

  三八七  日照昼兮月明夜,剎帝利武装辉耀,婆罗门禅定光明,佛陀光普照昼夜。

  三八八  弃除恶业者,是名婆罗门。行为清净者,则称为沙门,自除垢秽者,是名出家人。

  三八九  莫打婆罗门!婆罗门莫瞋,打彼者可耻,忿发耻更甚!

  三九○  婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心,是唯得止于苦痛。

  三九一  不以身语意,行作诸恶业,制此三处者,是谓婆罗门。

  三九二  正等觉者所说法,不论从何而得闻,于彼说者应敬礼,如婆罗门敬圣火。

  三九三  不因髻发与种族,亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩,彼为幸福婆罗门。

  三九四  愚者结发髻,衣鹿皮何益?内心具(欲)林,形仪徒严饰!

  三九五  诸着粪扫衣,消瘦露经脉,林中独入定,是谓婆罗门。

  三九六  所谓婆罗门,非从母胎生。如执诸烦恼,但名说「菩」者。若无一切执,是谓婆罗门。

  三九七  断除一切结,彼实无恐怖,无着离系缚,是谓婆罗门。

  三九八  除皮带与缰,及断绳所属,舍障碍觉者,是谓婆罗门。

  三九九  能忍骂与打,而无有瞋恨,具忍刀强军,是谓婆罗门。

  四○○  无有瞋怒具德行,持戒不为诸(欲)润,调御得达最后身──我称彼为婆罗门。

  四○一  犹如水落于莲叶,如置芥子于针锋,不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。

  四○二  若人于此世界中,觉悟消灭其自苦,放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。

  四○三  有甚深智能,善办道非道,证无上境界,是谓婆罗门。

  四○四  不与俗人混,不与僧相杂,无家无欲者,是谓婆罗门。

  四○五  一切强弱有情中,彼人尽弃于刀杖,不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。

  四○六  于仇敌中友谊者,执杖人中温和者,执着人中无著者──我称彼为婆罗门。

  四○七  贪欲瞋恚并慢心,以及虚伪皆脱落,犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。

  四○八  不言粗恶语,说益语实语,不解怒于人,是谓婆罗门。

  四○九  于此善或恶,修短与粗细,不与而不取,是谓婆罗门。

  四一○  对此世他世,均无有欲望,无欲而解脱,是谓婆罗门。

  四一一  无有贪欲者,了悟无疑惑,证得无生地,是谓婆罗门。

  四一二  若于此世间,不着善与恶,无忧与清净,是谓婆罗门。

  四一三  如月净无瑕,澄静而清明,灭于再生欲,是谓婆罗门。

  四一四  超越泥泞崎岖道,并踰愚痴轮回海,得度彼岸住禅定,无欲而又无疑惑,无着证涅槃寂静──我称彼为婆罗门。

  四一五  弃舍欲乐于此世,出家而成无家人,除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。

  四一六  弃舍爱欲于此世,出家而成无家人,除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。

  四一七  远离人间缚,超越天上缚,除一切缚者,是谓婆罗门。

  四一八  弃舍喜不喜,清凉无烦恼,勇者胜世间,是谓婆罗门。

  四一九  若遍知一切──有情死与生,无执善逝佛,是谓婆罗门。

  四二○  诸天干闼婆及人,俱不知彼之所趣,烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。

  四二一  前后与中间,彼无有一物,不着一物者,是谓婆罗门。

  四二二  牛王最尊勇猛者,大仙无欲胜利者,浴己(无垢)及觉者──我称彼为婆罗门。

  四二三 牟尼能知于前生,并且天界及恶趣,获得除灭于再生,业已完成无上智,一切圆满成就者──我称彼为婆罗门。

 

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