南北传《中阿含经》对照：47、思察经 （北）一八六 求解经

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南北传《中阿含经》对照：47、思察经 （北）一八六 求解经

　　（一八六）中阿含双品求解经第五(第四分

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　　别诵)

　　我闻如是。一时。佛游拘楼瘦剑摩瑟昙拘楼

　　都邑。尔时。世尊告诸比丘。缘于彼意。不知

　　他心如真者。彼世尊正尽觉不可知。云何

　　求解于如来乎。时。诸比丘白世尊曰。世尊

　　为法本。世尊为法主。法由世尊。唯愿说

　　之。我等闻已。得广知义。佛便告曰。比丘。谛

　　听。善思念之。我当为汝具分别说。时。诸比

　　丘受教而听。世尊告曰。缘于彼意。不知他

　　心如真者。当以二事求解如来。一者眼

　　知色。二者耳闻声。若有秽污眼．耳知法。是

　　彼尊者为有．为无耶。若求时。则知所有秽污

　　眼．耳知法。彼尊者无。若无此者。当复更求。

　　若有杂眼．耳知法。是彼尊者为有．为无耶。

　　若求时。则知所有杂眼．耳知法。彼尊者无。若

　　无此者。当复更求。若有白净眼．耳知法。是

　　彼尊者为有．为无耶。若求时。则知所有白

　　净眼．耳知法。彼尊者有。若有此者。当复更

　　求。彼尊者为长夜行此法．为暂行耶。若求

　　时。则知彼尊者长夜行此法。不暂行也。若

　　常行者。当复更求。彼尊者为为名誉。为为

　　利义入此禅耶。不为名誉。不为利义入

　　此禅耶。若求时。则知彼尊者非为灾患故

　　入此禅也。若有作是说。彼尊者乐行非

　　恐怖。离欲不行欲。欲已尽也。便应问彼。

　　贤者。有何行．有何力．有何智。令贤者自正

　　观如是说。彼尊者乐行非恐怖。离欲不行

　　欲。欲已尽耶。彼若作是答。贤者。我不知彼

　　心。亦非余事知。然彼尊者或独住。或在众。

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　　或在集会。若有善逝。若为善逝所化为宗

　　主。因食可见彼贤者。我不自知。我从彼尊

　　者闻。面前咨受。我乐行非恐怖。离欲不行

　　欲。欲已尽也。贤者。我有是行．有是力．有是

　　智。令我自正观如是说。彼尊者乐行不恐

　　怖。离欲不行欲。欲已尽也。于中当复问

　　彼如来法。若有秽污眼．耳知法。有彼处此

　　法灭尽无余。若有杂眼．耳知法。有彼处此

　　法灭尽无余。若有白净法。有彼处此法灭

　　尽无余。如来为彼答。若有秽污眼．耳知法。

　　有彼处此法灭尽无余。若有杂眼．耳知法。

　　有彼处此法灭尽无余。若有秽污眼．耳知

　　法。如来灭断拔绝根本。终不复生。若有杂

　　眼．耳知法。如来灭断拔绝根本。终不复生。

　　若有白净法。如是我白净。如是境界。如是

　　沙门。我如是成就此正法．律。有信弟子往

　　见如来。奉侍如来。从如来闻法。如来为

　　说法。上复上。妙复妙。善除黑白。如来为说

　　法。上复上。妙复妙。善除黑白者。如是如是

　　闻已。知断一法。于诸法得究竟。靖信世

　　尊。彼世尊正尽觉也。复应问彼。贤者。有何

　　行．有何力．有何智。令贤者知断一法。于

　　诸法得究竟。靖信世尊。彼世尊正尽觉耶。

　　彼如是答。贤者。我不知世尊心。亦非余

　　事知。我因世尊有如是靖信。世尊为我

　　说法。上复上。妙复妙。善除黑白。贤者。如如

　　世尊为我说法者。如是如是我闻。如来为

　　我说法。上复上。妙复妙。善除黑白。如是如

　　是我闻已。知断一法。于诸法得究竟。靖

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　　信世尊。彼世尊正尽觉也。贤者。我有是行．

　　有是力．有是智。令我知断一法。于诸法

　　得究竟。靖信世尊。彼世尊正尽觉也。若有

　　此行．有此力。深着如来信根已立者。是谓

　　信见本不坏智相应。沙门．梵志．天及魔．梵及

　　余世间无有能夺。如是求解如来。如是正

　　知如来。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢

　　喜奉行

　　求解经第五竟(千一十八字)

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