南北传《中阿含经》对照：49、梵天请经 （北）七八 梵天请佛经

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南北传《中阿含经》对照：49、梵天请经 （北）七八 梵天请佛经

　　（七八）中阿含长寿王品梵天请佛经第七

　　(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。有一梵天住梵天上。生如是邪

　　见。此处有常。此处有恒。此处长存。此处是要。

　　此处不终法。此处出要。此出要更无出要过

　　其上。有胜．有妙．有最者。于是。世尊以他心

　　智。知彼梵天心之所念。即入如其像定。

　　以如其像定。犹若力士屈申臂顷。于舍

　　卫国胜林给孤独园忽没不现。往梵天上

　　时。彼梵天见世尊来。即请世尊。善来大仙

　　人。此处有常。此处有恒。此处长存。此处是

　　要。此处不终法。此处出要。此出要更无出要

　　过其上。有胜．有妙．有最者。于是。世尊告曰。

　　梵天。汝无常称说常。不恒称说恒。不存称

　　说存。不要称说要。终法称说不终法。非出

　　要称说出要。此出要更无出要过其上。有胜．

　　有妙．有最者。梵天。汝有是无明。梵天。汝

　　有是无明。时。魔波旬在彼众中。于是。魔波

　　旬语世尊曰。比丘。莫违此梵天所说。莫

　　逆此梵天所说。比丘。若汝违此梵天所说。

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　　逆此梵天所说者。是为比丘犹如有人吉

　　祥事来。而排却之。比丘所说亦复如是。是故。

　　比丘。我语汝莫违此梵天所说。莫逆此梵

　　天所说。比丘。若汝违此梵天所说。逆此梵

　　天所说者。是为比丘犹如有人从山上堕。

　　虽以手足扪摸于空而无所得。比丘所

　　说亦复如是。是故。比丘。我语汝莫违此梵

　　天所说。莫逆此梵天所说。比丘。若汝违此

　　梵天所说。逆此梵天所说者。是为比丘犹

　　如有人从树上堕。虽以手足扪摸枝叶

　　而无所得。比丘所说亦复如是。是故。比丘。

　　我语汝莫违此梵天所说。莫逆此梵天所

　　说。所以者何。此梵天梵．福祐．能化．最尊．能作．

　　能造．是父。已有．当有一切众生皆从是生。此

　　所知尽知．所见尽见。大仙人。若有沙门．梵志

　　憎恶地．毁呰地者。彼身坏命终。必生余

　　下贱妓乐神中。如是水．火．风．神．天．生主。憎恶

　　梵天．毁呰梵天者。彼身坏命终。必生余下

　　贱妓乐神中。大仙人。若有沙门．梵志爱乐

　　地．称叹地者。彼身坏命终。必生最上尊

　　梵天中。如是水．火．风．神．天．生主。爱乐梵天．

　　称叹梵天者。彼身坏命终。必生最上尊梵天

　　中。大仙人。汝不见此梵天大眷属坐如我

　　辈耶。彼魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。

　　然自称说我是梵天。尔时。世尊便作是念。此

　　魔波旬非是梵天。亦非梵天眷属。然自称

　　说我是梵天。若说有魔波旬者。此即是魔

　　波旬。世尊知已。告曰。魔波旬。汝非梵天。亦

　　非梵天眷属。然汝自称说我是梵天。若说

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　　有魔波旬者。汝即是魔波旬。于是。魔波旬而

　　作是念。世尊知我。善逝见我。知已愁忧。即

　　于彼处忽没不现。时。彼梵天至再三请世

　　尊。善来大仙人。此处有常。此处恒有。此处长

　　存。此处是要。此处不终法。此处出要。此出要

　　更无出要过其上。有胜．有妙．有最者。世尊亦

　　至再三告曰。梵天。汝无常称说常。不恒称说

　　恒。不存称说存。不要称说要。终法称说不

　　终法。非出要称说出要。此出要更无出要过

　　其上。有胜．有妙．有最者。梵天。汝有是无明。梵

　　天。汝有是无明。于是。梵天白世尊曰。大仙

　　人。昔有沙门．梵志。寿命极长。存住极久。大仙

　　人。汝寿至短。不如彼沙门．梵志一燕坐顷。所

　　以者何。彼所知尽知．所见尽见。若实有出要

　　者。更无余出要过其上。有胜．有妙．有最者。

　　若无有实出要者。更无余出要过其上。有

　　胜．有妙．有最者。大仙人。汝于出要不出要想。

　　不出要出要想。如是汝不得出要。便成大

　　痴。所以者何。以无境界故。大仙人。若有沙

　　门．梵志爱乐地．称叹地者。彼为我自在。

　　为随我所欲。为随我所使。如是水．火．风．神．

　　天．生主。爱乐梵天．称叹梵天者。彼为我自

　　在。为随我所欲。为随我所使。大仙人。若汝

　　爱乐地．称叹地者。汝亦为我自在。为随

　　我所欲。为随我所使。如是水．火．风．神．天．生

　　主。爱乐梵天．称叹梵天者。汝亦为我自在。

　　为随我所欲。为随我所使。于是。世尊告曰。

　　梵天如是。梵天所说真谛。若有沙门．梵志爱

　　乐地．称叹地者。彼为汝自在。为随汝所

　　--------------------------------------------------------------------------------548.1

　　欲。为随汝所使。如是水．火．风．神．天．生主。爱

　　乐梵天．称叹梵天者。彼为汝自在。为随汝

　　所欲。为随汝所使。梵天。若我爱乐地．称

　　叹地者。我亦为汝自在。为随汝所欲。为

　　随汝所使。如是水．火．风．神．天．生主。爱乐梵

　　天．称叹梵天者。我亦为汝自在。为随汝

　　所欲。为随汝所使。梵天。若此八事。我随其

　　事爱乐称叹者。彼亦有如是。梵天。我知汝

　　所从来处．所往至处．随所住．随所终．随

　　所生。若有梵天有大如意足。有大威德。有

　　大福祐。有大威神。于是。梵天白世尊曰。大

　　仙人。汝云何知我所知．见我所见。云何识

　　悉我。如日自在。明照诸方。是为千世界。于

　　千世界中。汝得自在耶。知彼彼处无有昼

　　夜。大仙人曾更历彼。数经历彼耶。世尊告

　　曰。梵天。如日自在。明照诸方。是为千世界。

　　于千世界中。我得自在。亦知彼彼处无有

　　昼夜。梵天。我曾更历彼。我数经历彼。梵天。

　　有三种天。光天．净光天．遍净光天。梵天。若彼

　　三种天有知有见者。我亦有彼知见。梵天。

　　若彼三种天无知无见者。我亦自有知见。

　　梵天。若彼三种天及眷属有知有见者。

　　我亦有彼知见。梵天。若彼三种天及眷属无

　　知无见者。我亦自有知见。梵天。若汝有知

　　有见者。我亦有此知见。梵天。若汝无知无

　　见者。我亦自有知见。梵天。若汝及眷属有

　　知有见者。我亦有此知见。梵天。若汝及眷

　　属无知无见者。我亦自有知见。梵天。汝不

　　与我一切等。不与我尽等。但我于汝最胜

　　--------------------------------------------------------------------------------548.2

　　最上。于是。梵天白世尊曰。大仙人。何由得

　　彼三种天有知有见者。汝亦有彼知见。若

　　彼三种天无知无见者。汝亦自有知见。若

　　彼三种天及眷属有知有见者。汝亦有彼知

　　见。若彼三种天及眷属无知无见者。汝亦自

　　有知见。若我有知有见者。汝亦有此知见。

　　若我无知无见者。汝亦自有知见。若我及眷

　　属有知有见者。汝亦有此知见。若我及眷

　　属无知无见者。汝亦自有知见。大仙人。非

　　为爱言耶。问已不知增益愚痴。所以者何。

　　以识无量境界故。无量知．无量见．无量种

　　别。我各各知别。是地知地。水．火．风．神．天．生主。

　　是梵天知梵天。于是。世尊告曰。梵天。若有

　　沙门．梵志于地有地想。地是我。地是我所。我

　　是地所。彼计地是我已。便不知地。如是于

　　水．火．风．神．天．生主．梵天．无烦．无热。净有净想。

　　净是我。净是我所。我是净所。彼计净是我已。

　　便不知净。梵天。若有沙门．梵志。地则知地。

　　地非是我。地非我所。我非地所。彼不计地

　　是我已。彼便知地。如是水．火．风．神．天．生主．

　　梵天．无烦．无热。净则知净。净非是我。净非

　　我所。我非净所。彼不计净是我已。彼便知

　　净。梵天。我于地则知地。地非是我。地非我

　　所。我非地所。我不计地是我已。我便知地。

　　如是水．火．风．神．天．生主．梵天．无烦．无热。净则

　　知净。净非是我。净非我所。我非净所。我不

　　计净是我已。我便知净。于是。梵天白世尊

　　曰。大仙人。此众生爱有．乐有．习有。汝已拔

　　有根本。所以者何。谓如来．无所著．等正觉故。

　　--------------------------------------------------------------------------------548.3

　　便说颂曰

　　于有见恐怖　　无有见不惧

　　是故莫乐有　　有何不可断

　　大仙人。我今欲自隐形。世尊告曰。梵天。汝

　　若欲自隐形者。便随所欲。于是。梵天即随

　　所处自隐其形。世尊即知。梵天。汝在彼。汝

　　在此。汝在中。于是。梵天尽现如意。欲自

　　隐形而不能隐。还住梵天中。于是。世尊告

　　曰。梵天。我今亦欲自隐其形。梵天白世尊

　　曰。大仙人。若欲自隐形者。便随所欲。于是。

　　世尊而作是念。我今宁可现如其像如意

　　足。放极妙光明。照一切梵天而自隐住。使

　　诸梵天及梵天眷属但闻我声而不见形。

　　于是。世尊即现如其像如意足。放极妙光

　　明。照一切梵天。便自隐住。使诸梵天及梵

　　天眷属但闻其声而不见其形。于是。梵天

　　及梵天眷属各作是念。沙门瞿昙甚奇。甚特。

　　有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威

　　神。所以者何。谓放极妙光明。照一切梵天

　　而自隐住。使我等及眷属但闻彼声而不

　　见形。于是。世尊复作是念。我已化此梵天

　　及梵天眷属。我今宁可摄如意足。世尊便

　　摄如意足。还住梵天中。于是。魔王亦至再

　　三在彼众中。尔时。魔王白世尊曰。大仙人

　　善见．善知．善达。然莫训诲教呵弟子。亦莫

　　为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子故。

　　身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。于

　　现世受安乐。所以者何。大仙人。此唐自烦

　　劳。大仙人。昔有沙门．梵志训诲弟子。教呵

　　--------------------------------------------------------------------------------549.1

　　弟子。亦为弟子说法。乐着弟子。彼以着弟

　　子故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。大仙

　　人。是故我语汝莫得训诲教呵弟子。亦

　　莫为弟子说法。莫着弟子。莫为着弟子

　　故。身坏命终。生余下贱妓乐神中。行无为。

　　于现世受安乐。所以者何。大仙人。汝唐自

　　烦劳。于是。世尊告曰。魔波旬。汝不为我求

　　义故说。非为饶益故。非为乐故。非为安

　　隐故。莫得训诲教呵弟子。莫为弟子说

　　法。莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生

　　余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。

　　所以者何。大仙人。汝唐自烦劳。魔波旬。汝

　　作是念。此沙门瞿昙为弟子说法。彼弟子

　　闻法已。出我境界。魔波旬。是故汝今语我。

　　莫得训诲教呵弟子。亦莫为弟子说法。

　　莫着弟子。莫为着弟子故。身坏命终。生

　　余下贱妓乐神中。行无为。于现世受安乐。

　　所以者何。大仙人。汝唐自烦劳。魔波旬。若

　　有沙门．梵志训诲弟子。教呵弟子。为弟子

　　说法。乐着弟子。为着弟子故。身坏命终。生

　　余下贱妓乐神中。彼沙门．梵志。彼非沙门

　　称说沙门。非梵志称说梵志。非阿罗诃

　　称说阿罗诃。非等正觉称说等正觉。魔波

　　旬。我实沙门称说沙门。实梵志称说梵志。

　　实阿罗诃称说阿罗诃。实等正觉称说等正

　　觉。魔波旬。若我为弟子说法。若不说者。汝

　　且自去。我今自知应为弟子说法．不应为

　　弟子说法。是为梵天请。魔波旬违逆世尊随

　　顺说。是故此经名梵天请佛。佛说如是。梵

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　　天及梵天眷属闻佛所说。欢喜奉行

　　梵天请佛经第七竟(三千九十字)

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