向灭比丘：类品述说·三十七道品 大架构篇 二、五根、五力 2-1《五根》

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向灭比丘：类品述说·三十七道品 大架构篇 二、五根、五力 2-1《五根》

　　五根菩提分

　　2-1【五根】

　　「诸比丘，有五根。以何为五根耶？谓： 信根、精进根、念根、定根、慧根是。 诸比丘！应于何观信根耶？四预流支是。 应于此观信根。 诸比丘！应于何观精进根耶？四正勤是。 应于此观精进根。 诸比丘！应于何观念根耶？四念处是。 应于此观念根。 诸比丘！应于何观定根耶？四静虑是。 应于此观定根。 诸比丘！应于何观慧根耶？四圣谛是。 应于此观慧根。 诸比丘！此为五根。」

　　(南传相应部六 根相应，杂阿含二六、六~一四 (大正藏二、一八二b~一八三b))

　　如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘：「有五根，何等为五？谓信根，精进根，念根，定根，慧根。信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅。慧根者，当知是四圣谛。此诸功德，一切皆是慧为其首，以摄持故」。乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (北传杂含667(六五五))

　　五根，梵语 pa.cendriyāni。五无漏根。此五者对于降伏烦恼、引入圣道具有增上之作用，故称五根。即：

　　(一)信根(梵 .raddhendriya)，由亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行之四预流支，而逐渐笃信三宝、圣戒、四谛等之道理者。

　　(二)进根(梵 vīryendriya)，又作精进根、勤根。于四正勤勇猛修善法者。

　　(三)念根(梵 smātīndriya)，于四念处忆念正法者。

　　(四)定根(梵 samādhīndriya)，勤修四禅止观，使心止于一境而不散失者。

　　(五)慧根(梵 praj.endriya)，由定中观智所起，而了知如实之真理者。

　　此五者皆为能生起一切善法之根本，故称为五根。又「根」有增上、出生等之义，上记五种能令人出生无漏圣道，故称为五根。

　　另据大乘义章卷十六说明根之意义，即：此五种出生「出世圣道」之力偏强，故称为根；又此五种有依次对治不信、懈怠、放逸、掉举、无明烦恼等之作用，故称为根。此外，止观辅行传弘决(会本)卷七之一举出，修行之人虽善芽微发，然根犹未生，今修五法使善根生，故此五法皆称为根。

　　五根与三十七道品中第五科之五力同体，五力乃显示五根行破惑增上之力用。据俱舍论卷二十五举出五根之次第如下：即于因果先起信心(信根)，其次为果修因而起精进(进根)，次由精进而念住所缘(念根)，复由忆持念力而心便得定(定根)，心得定则能知如实之理(慧根)。

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