南北传《中阿含经》对照：61、庵婆孽林教诫罗喉罗经 （南）六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

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南北传《中阿含经》对照：61、庵婆孽林教诫罗喉罗经 （南）六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

　　六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经

　　北传 中阿一四．罗云经(大正藏一、四三六页。)

　　本经是世尊以水盘之譬喻，王象之譬喻教诫罗喉罗。说法之要点，应时常反省，以净化

　　身、口、意之行。大纲与北传虽然一致，但文意即有所不同。又，王象之譬喻的后面，

　　有相当于巴利文法句经三O六、三0八之偈，又最后亦有偈。

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　　中部经典二                                          一七二

　　414               第二品   比丘品

　　第六十一  庵婆檗林教诫罗喉罗经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住王舍城之竹林，迦兰哆园。尔时，具寿罗喉罗住庵婆檗林。世尊

　　由晡时宴默而起，往访庵婆檗林具寿罗喉罗。具寿罗喉罗遥见世尊正前来，为敷坐

　　具与备[洗]足水。世尊坐于施设之座，洗足已安坐；具寿罗喉罗顶礼世尊坐于一

　　面。

　　于是，世尊将极少量残余水留于水盘，唤问具寿罗喉罗曰：‘罗喉罗!汝确实见

　　此极少量残余水留于水盘耶?’[罗喉罗答曰：]‘如是，师尊!’[世尊曰:]‘罗

　　喉罗!彼等故意妄语而无愧者，彼等沙门性是如少量[如残留于水盘之水]也。’于

　　是，世尊将其少量残余水倾舍之，问具寿罗喉罗曰：‘罗喉罗!汝见彼少量残余水倾

　　舍耶?’[罗喉罗曰：]‘如是!师尊!’[世尊曰:]‘罗喉罗!故意妄语而无愧者，

　　彼等沙门性为如是倾舍也。’于是，世尊倒置该水盘，问具寿罗喉罗曰：‘罗喉罗!

　　故意妄语而无愧者，彼等沙门性为如是颠倒也。’于是，世尊将该水盘直立之，问具

　　寿罗喉罗曰：‘罗喉罗!汝见此水盘是空、虚无耶?’[罗喉罗曰:]‘如是，师尊!’

　　[世尊曰:]‘罗喉罗!故意妄语而无愧者，彼等沙门性为如是虚无、如是空虚也。’

　　‘罗喉罗!犹如象王，有如辕之牙，壮大、良种、惯战。而彼于战阵时以两前足

　　作业，亦以两后足作业；又以前身作业，亦以后身作业，亦以头作业，亦以两耳作

　　415 业，亦以两牙作业，以尾作业，唯护象鼻；于是，乘象之士作如是念：‘此有如辕之

　　牙、壮大、良种、惯战之象王，[彼于]临战，以两前是作业，以两后足作业，又以

　　前身作业，亦以后身作业，亦以头作业，亦以两耳作业，亦以两牙作业，亦以尾作

　　业，唯护象鼻。象王犹故惜命。’然，罗喉罗!若有如辕之牙，壮大、良种、惯战

　　之象王，[此象]临战……乃至……以尾作业、又以鼻作业;彼时，乘象之士作如是

　　念：‘此有如辕之牙、壮大、良种，惯战之象王，[彼于]临战……乃至……以尾作

　　业，又以鼻作业，此象王实不惜命也。今象王无有任何不用也。’如是，罗喉罗!凡

　　六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七三

　　中部经典二                                          一七四

　　任何故意妄语而无愧者，予言：‘彼亦无任何恶不可作也。’是故，实以汝罗喉罗!

　　汝当作如是学：‘我不得戏笑妄言。’

　　‘罗喉罗!于意云何?镜有何作为耶?’[罗猴罗曰：]‘镜是以省察为目的。’

　　[世尊曰:]‘罗喉罗!实如是，应省察而省察身作业也。应省察而省察口作业也。

　　应省察而省察意作业也。’

　　‘罗喉罗!若汝欲以身作业时，则其时应省察汝身业：‘我将作身业，予欲以身

　　作此业，此予之身业可转起自害、亦可转起害他、亦可转起[自他]两害者也!此

　　身业为不善，成苦果、苦报者也。’罗喉罗!若汝省察时则知如是：‘我将作身业，

　　予欲以身作此业，此我之身业可转起自害、亦可转起害他、方可转起两害者，此身

　　416 业为不善，受苦果、苦报。’罗喉罗!汝实不该作如此之身业。罗喉罗!若汝省察

　　时则知如是：‘我将作身业，予欲以身作此业，此我之身业不转起自害、亦不转起

　　害他、亦不转起两害者，此身业为善、乐果、乐报。’罗喉罗!汝该作如此之身业。

　　罗喉罗!汝正以身作业时，恰在其时，应省察汝之身业：‘我今以身作此业，此我

　　之身业转起自害、亦转起害他、亦转起两害也!此身业为不善、苦果、苦报也。’

　　罗喉罗!若汝正于省察时，则知如是：‘我今以身作此业，此我之身业转起自害、

　　亦转起害他、亦转起两害者，此身业为不善、苦果、苦报者也。’罗猴罗!汝应舍

　　如是身业。罗喉罗!又，若汝省察时则知如是：‘我今以身作此业，此我之身业为

　　不转起自害、亦不转起害他、亦不转起两害者，此之身业为善、乐果、乐报者也。’

　　罗喉罗!汝对如是身业应续行之。罗喉罗!汝已作身业时，应省察汝之身业：‘我

　　已作身业，此我之身业为转起自害、亦转起害他、亦转起两害也!此身业为不善、

　　417 苦果、苦报也。’罗猴罗!若汝正省察时，则知如是：‘我已作身业，此我之身业

　　为转起自害、亦转起害他、亦转起两害者，此身业为不善、苦果、苦报也。’罗喉

　　罗!汝之如是身业，当对师长、智者、同梵行者忏悔之、应发露之、应显发之；忏

　　悔已、发露已、显发已，应成就将来之防护他[不再犯]。罗喉罗!又，若汝正省察

　　时则知如是:‘我已以身作此业，此我之身业为不转起自害、亦不转起害他、亦不

　　转起两害者，此身业为善、乐果、乐报也。’罗喉罗!如是汝当昼夜随学善法，住

　　喜悦中。

　　罗喉罗!若汝欲以口作业时，则其时应省察汝之口业：‘我将作口业，我欲以

　　六一 庵婆孽林教诫罗喉罗经                           一七五

　　中部经典二                                          一七六

　　口作此业，此我之口业，可转起自害、亦可转起害他、方可转起两害者也!此口业

　　为不善、成苦果、苦报也。’罗喉罗:若汝正省察时则知如是：‘我将作口业，我

　　欲以口作此业，此我之口业……乃至……可转起两害者，此口业为不善、苦果、苦

　　报也。’罗喉罗!我实不该作如此之口业。罗喉罗!若汝省察时则知如是：‘我将

　　作口业我欲以口作此业，此我之口业为不转起自害……乃至……不转起两害者，此

　　口业为善、乐果、乐报也。’罗喉罗!汝该作如此之口业。罗喉罗!汝正以口作业

　　时，恰在其时，应省察汝之口业：‘我今以口作此业，此我之口业为转起自害、转

　　起害他、转起两害者也!此口业为不善、苦果、苦报也。’罗喉罗!若汝正在省察

　　时则知如是：‘我今以口作此业，此我之口业……乃至……转起两害者，此口业为

　　不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝应舍如是口业。罗喉罗!若汝正省察时则知

　　418 如是：‘予今以口作此业，予之此口业为不转起自害……乃至……不转起两害者，

　　此口业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝对如是口业宜续行之。罗喉罗!汝已

　　作口业时，应省察汝之口业：‘我已作口业，我已以口作此业，此我之口业为转起

　　自害、亦可转起害他、亦可转起两害也!此口业为不善、苦果、苦报也。’罗喉罗!

　　若汝正省察时则知如是:‘我己作口业，我已以口作此业，此我之口业……乃至……

　　转起两害者，此口业为不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝之如是口业，当对于

　　师长、智者、同梵行者忏悔之、应发露之、应显发之；忏悔已、发露已、显发已、

　　应成就将来之防护也。罗喉罗!若汝正省察时则知如是:‘我已以口作此业，此我

　　之口业为不转起自害……乃至……不转起两害者，此口业为善，乐果、乐报者也。’

　　罗喉罗!如是，汝当昼夜，随学善法，住喜悦中。

　　罗喉罗!若汝欲以意作业时，则其时，应省察汝之意业：‘我将作意业，我欲

　　以意作此业，此我之意业为可转起自害、亦转起害他、转起两害者也!此之意业为

　　不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!若汝正省察时则知如是：‘我将作意业我欲以

　　意作此业，此我之意业……乃至……可转起两害者，此意业为不善、苦果、苦报者

　　也。’罗喉罗!汝实不该作如是之意业。罗喉罗!若汝正省察时，则知如是：‘我

　　将作意业，我欲以意作此业，此我之意业为不[转起]自害……乃至……不转起两

　　419 害者，此意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝该作如此之意业。罗喉罗!汝

　　正以意作业时，恰在其时，应省察汝之意业：‘我今以意作此业，此我之意业实为

　　六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七七

　　中部经典二                                          一七八

　　转起自害、转起害他、转起两害者也[此意业为不善、苦果、苦报者也!’罗喉罗!

　　若汝正省察时则知如是:‘我今以意作此业，此我之意业……乃至……转起两害者，

　　此之意业为不善、苦果、苦报者也。’罗喉罗!汝应舍如是意业。罗喉罗!若汝省

　　察时，则知如是：‘我今以意作此业，此我之意业为不[转起]自害……乃至……

　　不转起两害者，此之意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!汝对如是意业宜续行

　　之。罗喉罗!汝已作意业时，应省察汝之意业：‘我已作意业，我已以意作此业，

　　此我之意业为转起自害、亦转起害他、亦转起两害者也!此意业为不善、苦果、苦

　　报者也。’罗喉罗!若汝正省察时，则知如是：‘我已作意业，我已以意作此业，

　　此我之意业……乃至……转起两害者，此意业为不善，苦果、苦报者也。’罗喉罗!

　　对汝之意业，当烦恼之、可耻之、宜忌避之。烦恼、可耻、忌避、i成就将来之防

　　护也。罗喉罗!若汝正省察时，则知如是：‘我已以意作此业，此我之意业为不转

　　起自害、不转起害他、不转起两害者，此意业为善、乐果、乐报者也。’罗喉罗!

　　如是，汝当昼夜随学善法，住喜悦中。

　　420     罗喉罗!凡过去世诸沙门或婆罗门，净化身业、净化口业、净化意业，彼等一

　　切，如是省察，又如是省察已、而净化身业也;省察又省察已而净化口业也;已省

　　察，省察已而净化意业也。罗喉罗!凡未来世诸沙门或婆罗门，将净化身业，将净

　　化口业，将净化意业，彼等一切，如是省察，又省察已，而净化身业;将省察又省

　　察已而净化口业;将省察，又省察已而净化意业。罗喉罗!凡现在诸沙门或婆罗门，

　　净化身业、净化口业、净化意业，彼等一切，现如是省察，又省察已而净化身业;

　　现在省察，又省察已而净化口业;现在省察，又省察已而净化意业。罗喉罗!因此，

　　实如是：‘我等当省察，又省察已而净化身业；当省察，又省察已而净化口业；当

　　省察，又省察已而净化意业。’罗喉罗!汝等当如是学也。

　　世尊说此已，悦意之具寿罗喉罗，大欢喜世尊之所说!

　　六一 庵婆檗林教诫罗喉罗经                           一七九

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