南北传《中阿含经》对照：62、教诫罗喉罗大经 （北）增阿含七--一经

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南北传《中阿含经》对照：62、教诫罗喉罗大经 （北）增阿含七--一经

　　（一）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊到时。着衣持钵。将罗云入

　　舍卫城分卫。尔时。世尊右旋顾谓罗云。汝

　　今当观色为无常。罗云对曰。如是。世尊。色

　　为无常。世尊告曰。罗云。痛．想．行．识皆悉无

　　常。罗云对曰。如是。世尊。痛．想．行．识皆为无

　　常。是时。尊者罗云复作是念。此有何因缘。

　　今方向城分卫。又在道路。何故世尊而面

　　告诲我。今宜当还归所在。不应入城乞食

　　尔时。尊者罗云即中道还到只桓精舍。

　　持衣钵。诣一树下。正身正意。结跏趺坐。

　　专精一心。念色无常。念痛．想．行．识无常。尔时。

　　世尊于舍卫城乞食已。食后在只桓精舍

　　而自经行。渐渐至罗云所。到已。告罗云曰。

　　汝当修行安般之法。修行此法。所有愁忧

　　之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净

　　想。所有贪欲尽当除灭。汝今。罗云。当修行

　　慈心。已行慈心。所有嗔恚皆当除尽。汝今。

　　罗云。当行悲心。已行悲心。所有害心悉当

　　除尽。汝今。罗云。当行喜心。已行喜心。所有

　　嫉心皆当除尽。汝今。罗云。当行护心。已行

　　护心。所有憍慢悉当除尽。尔时。世尊向罗

　　云便说此偈

　　莫数起着想　　恒当自顺法

　　如此智之士　　名称则流布

　　与人执炬明　　坏于大闇冥

　　天龙戴奉敬　　敬奉师长尊

　　是时。罗云比丘复以此偈报世尊曰

　　我不起着想　　恒复顺于法

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　　如此智之士　　则能奉师长

　　尔时。世尊作是教敕已。便舍而去。还诣静

　　室。是时。尊者罗云复作是念。今云何修行

　　安般。除去愁忧。无有诸想。是时。罗云即从

　　坐起。便往世尊所。到已。头面礼足。在一面

　　坐。须臾退坐。白世尊曰。云何修行安般。除

　　去愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味。世

　　尊告曰。善哉。善哉。罗云。汝乃能于如来前

　　而师子吼。问如此义。云何修行安般。除去

　　愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味。汝今。

　　罗云。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝具分

　　别说。对曰。如是。世尊。尔时。尊者罗云从世

　　尊受教。世尊告曰。于是。罗云。若有比丘

　　乐于闲静无人之处。便正身正意。结跏趺

　　坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入

　　息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦

　　知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息

　　冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽

　　观身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦

　　复知有。又时无息亦复知无。若息从心出

　　亦复知从心出。若息从心入亦复知从心

　　入。如是。罗云。能修行安般者。则无愁忧

　　恼乱之想。获大果报。得甘露味

　　尔时。世尊具足与罗云说微妙法已。罗云

　　即从坐起。礼佛足。绕三匝而去。往诣安

　　陀园。在一树下。正身正意。结跏趺坐。无他

　　余念。系心鼻头。出息长亦知息长。入息长

　　亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知

　　息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。

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　　出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观

　　身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦复

　　知有。有时无息亦复知无。若息从心出亦

　　复知从心出。若息从心入亦复知从心入

　　尔时。罗云作如是思惟。欲心便得解脱。无

　　复众恶。有觉．有观。念持喜安。游于初禅。有

　　觉．有观息。内自欢喜。专其一心。无觉．无观。

　　三昧念喜。游于二禅。无复喜念。自守觉知

　　身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。彼

　　苦乐已灭。无复愁忧。无苦无乐。护念清净。

　　游于四禅。彼以此三昧。心清净无尘秽。身

　　体柔软。知所从来。忆本所作。自识宿命无

　　数劫事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．

　　二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．万生．

　　数十万生。成劫．败劫。无数成劫．无数败劫。

　　亿载不可计。我曾生彼。名某姓某。食如此

　　食。受如此苦乐。寿命长短。彼终生此。此终

　　生彼。彼以此三昧。心清净无瑕秽。亦无

　　诸结。亦知众生所起之心。彼复以天眼清

　　净无瑕秽。观众生类。生者．逝者。善色．恶色。

　　善趣．恶趣。若好．若丑。所行．所造。如实知之

　　或有众生。身行恶。口行恶。意行恶。诽谤贤

　　圣。行邪见。造邪见行。身坏命终。入地狱

　　中。或复众生。身行善。口行善。意行善。不

　　诽谤贤圣。恒行正见．造正见行。身坏命

　　终。生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽。观众

　　生类。生者．逝者。善色．恶色。善趣．恶趣。若好．若

　　丑。所行．所造。如实知之。复更施意。成尽漏

　　心。彼观此苦。如实知之。复观苦习。亦知

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　　苦尽。亦知苦出要。如实知之。彼以作是

　　观。欲漏心得解脱。有漏．无明漏心得解脱。

　　已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已

　　立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。

　　尊者罗云便成阿罗汉。是时。尊者罗云已成

　　罗汉。便从坐起。更整衣服。往至世尊所。

　　头面礼足。在一面住。白世尊曰。所求已得。

　　诸漏除尽。尔时。世尊告诸比丘。诸得阿罗

　　汉者。无有与罗云等也。论有漏尽。亦是

　　罗云比丘。论持禁戒者。亦是罗云比丘。所

　　以然者。诸过去如来．等正觉。亦有此罗云

　　比丘。欲言佛子。亦是罗云比丘。亲从佛生。

　　法之上者。尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第

　　一弟子能持禁戒。所谓罗云比丘是。尔时。世

　　尊便说此偈

　　具足禁戒法　　诸根亦成就

　　渐渐当逮得　　一切结使尽

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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