向灭比丘：类品述说·三十七道品 两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》

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向灭比丘：类品述说·三十七道品 两翼篇 四、四正勤、四如意足 4-2《四如意足》

　　两翼篇

　　四 如 意 足 菩 提 分

　　4-2【四如意足】(四神足)

　　「诸比丘！对四神足修习、多修者，则资于由此岸至彼岸。以何为四神足耶？

　　诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行

　　成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。

　　诸比丘！修习四神足、多修者，则资于由此岸至彼岸。」

　　(南传相应部六 神足相应90-91)

　　诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地勤行成就之神足，修习心三摩地勤行成就之神足，修习观三摩地勤行成就之神足。

　　诸比丘！若有失此四神足者，正失顺苦尽之圣道。诸比丘！若有得此四神足者，正得顺苦尽之圣道。」

　　(南传相应部六 神足相应92-93)

　　四神足是资于由此岸至彼岸，资，是资助或资粮之意义，犹如鸟之翼、栋之梁一样，他是成就至彼岸与顺苦尽圣道重要的助缘，成就或获得这四神足，并不为了获得神力来展现神通，而是藉助着禅定所开发出来的强大堪忍力与心收摄力，观察自我及其它有情不断生死轮回的原因，再配合着八正道得顺苦尽之圣道。那神足与神力有何差异呢？有如下之叙述。

　　「诸比丘！为汝等说神力与神足，及顺神足修习之道，且谛听。

　　诸比丘！以何为神力耶？

　　诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威及于梵世。

　　诸比丘！此名之为神力。

　　诸比丘！以何为神足耶？

　　诸比丘！得神力，于获得神力所资之道迹。

　　诸比丘！此名之为神足。

　　诸比丘！以何为神足之修习耶？

　　诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。

　　诸比丘！此名之为神足之修习。

　　诸比丘！以何为神足修习之顺道耶？

　　此八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。

　　诸比丘！此名之为神足修习之顺道。」

　　(南传相应部六 神足相应 114-115)

　　神力是不仅佛教徒，外教徒亦可经过修习而得，神力是依意志力与感官相互配合而得，眼的部份可引发天眼通、耳的部份可引发天耳通、身的部份可引发神足通或神变通、意的部份可引发他心通与宿命通，共有五神通，后面将更详细说明。

　　神足是获得神力后资助或协助来完成苦灭道迹的修习，而四神足则须依着欲、勤、心、观的次第的引发、勤行、持心、策心来逐步修习，修习四神足的主要目的是要完成八支圣道，因此神足是依神力来逐步增上，而八正道则需藉助神足的修习来完成。

　　「诸比丘！过去世之比丘，依诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！未来世之比丘，由诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。诸比丘！现在之比丘，由诸漏尽，对无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住者，皆对此四神足修习、多修。何为四神足耶？

　　(南传相应部六 神足相应 94-95)

　　世间上许多事业如果不专注或一心二用，结果一般都无法圆满甚至无法完成，修习佛法更不能例外，且不论任何法门都是强调专注一心的重要，这种放诸四海皆准的法则，过去如此，现在乃至未来亦如此，修习四神足最主要目的就是获得心一境性，以专注敏锐的精神观察自我及外界缘所起的无常性、苦性与无我性，经深刻观察体验后确定是真实、不虚，对世间及自我不再贪染爱着而心解脱；于虚妄无实缘所起的世间及自我不取着而慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住，这些都是修习、多修四神足所能得到的结果。四神足的详细操作请看如下说明：

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