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南北传《中阿含经》对照:73、婆蹉衢多大经(北)杂含三四--九六四经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:73、婆蹉衢多大经(北)杂含三四--九六四经

 

  (九六四)如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

  竹园。时。有婆蹉种出家来诣佛所。与世尊

  面相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有

  所问。宁有闲暇为解说不。尔时。世尊默然

  而住。婆蹉种出家第二.第三问。佛亦第二.第

  三默然而住。时。婆蹉种出家白佛言。我与瞿

  昙共相随顺。今有所问。何故默然。尔时。世

  尊作是念。此婆蹉种出家长夜质直。不谄不

  伪。时有所问。皆以不知故。非故恼乱。我今

  当以阿毗昙律纳受于彼。作是念已。告婆

  蹉种出家。随汝所问。当为解说。婆蹉白佛。

  云何。瞿昙。有善法耶。佛答言。有。婆蹉白

  佛。当为我说善.不善法。令我得解。佛告

  婆蹉。我今当为汝略说善.不善法。谛听。善

  思。婆蹉。贪欲者是不善法。调伏贪欲是则

  善法。嗔恚.愚痴是不善法。调伏恚.痴是则善

  法。杀生者是不善法。离杀生者是则善法。

  偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见是不

  --------------------------------------------------------------------------------246.3

  善法。不盗。乃至正见是则善法。是为。婆蹉。我

  今已说三种善法.三种不善法。如是。圣弟

  子于三种善法.三种不善法如实知。十种不

  善法.十种善法如实知者。则于贪欲无余

  灭尽。嗔恚.愚痴无余灭尽者。则于一切有

  漏灭尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作

  证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不

  受后有。婆蹉白佛。颇有一比丘于此法.律

  得尽有漏。无漏心解脱。乃至不受后有耶

  佛告婆蹉。不但若一。若二.若三。乃至五百。

  有众多比丘于此法.律尽诸有漏。乃至不

  受后有。婆蹉白佛。且置比丘。有一比丘

  尼于此法.律尽诸有漏。乃至不受后有

  不。佛告婆蹉。不但一.二.三比丘尼。乃至五

  百。有众多比丘尼于此法.律尽诸有漏。乃

  至不受后有。婆蹉白佛。置比丘尼。有一优

  婆塞修诸梵行。于此法.律度狐疑不。佛

  告婆蹉。不但一.二.三。乃至五百优婆塞。乃

  有众多优婆塞修诸梵行。于此法.律断五

  下分结。得成阿那含。不复还生此。婆蹉白

  佛。复置优婆塞。颇有一优婆夷于此法.

  律修持梵行。于此法.律度狐疑不。佛告

  婆蹉。不但一.二.三优婆夷。乃至五百。乃有

  众多优婆夷于此法.律断五下分结。于彼

  化生。得阿那含。不复还生此。婆蹉白佛。

  置比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷修梵行者。颇

  有优婆塞受五欲。而于此法.律度狐疑不

  佛告婆蹉。不但一.二.三。乃至五百。乃有众

  多优婆塞居家妻子。香华严饰。畜养奴婢。

  --------------------------------------------------------------------------------247.1

  于此法.律断三结。贪.恚.痴薄。得斯陀含。一

  往一来。究竟苦边。婆蹉白佛。复置优婆塞。

  颇有一优婆夷受习五欲。于此法.律得度

  狐疑不。佛告婆蹉。不但一.二.三。乃至五百。

  乃有众多优婆夷在于居家。畜养男女。服

  习五欲。华香严饰。于此法.律三结尽。得须

  陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七

  有天人往生。究竟苦边。婆蹉白佛言。瞿昙。

  若沙门瞿昙成等正觉。若比丘.比丘尼.优婆

  塞.优婆夷修梵行者。及优婆塞.优婆夷服习

  五欲。不得如是功德者。则不满足。以沙

  门瞿昙成等正觉。比丘.比丘尼.优婆塞.优婆

  夷修诸梵行。及优婆塞.优婆夷服习五欲。而

  成就尔所功德故。则为满足。瞿昙。今当说

  譬。佛告婆蹉。随意所说。婆蹉白佛。如天

  大雨。水流随下。瞿昙法.律亦复如是。比丘.比

  丘尼.优婆塞.优婆夷。若男.若女。悉皆随流。

  向于涅槃。浚输涅槃。甚奇。佛.法.僧平等法.

  律。为余异道出家来诣瞿昙所。于正法.律

  求出家.受具足者。几时便听出家。佛告婆

  蹉。若余异道出家欲来于正法.律求出家.

  受具足者。乃至四月于和尚所受衣而

  住。然此是为人粗作齐限耳。婆蹉白佛。

  若诸异道出家来于正法.律欲求出家.受

  具足。听于和尚所受依。若满四月听

  出家者。我今堪能于四月在和尚所受

  依。若于正法.律而得出家.受具足。我当

  于瞿昙法中出家.受具足。修持梵行。佛告

  婆蹉。我先不说粗为人作分齐耶。婆蹉

  --------------------------------------------------------------------------------247.2

  白佛。如是。瞿昙。尔时世尊告诸比丘。汝等

  当度彼婆蹉出家于正法.律出家.受具足

  婆蹉种出家即得于正法.律出家.受具足。

  成比丘分。乃至半月。学所应知.应识.应见.

  应得.应觉.应证。悉知.悉识.悉见.悉得.悉觉.

  悉证如来正法。尊者婆蹉作是念。我今已

  觉所应知.应识.应见.应得.应觉.应证。彼

  一切悉知.悉识.悉见.悉得.悉觉.悉证。今当往

  见世尊。是时。婆蹉诣世尊所。稽首礼足。于

  一面住。白佛言。世尊。我于学所应知.应

  识.应见.应得.应觉.应证。悉知.悉识.悉见.悉

  得.悉觉.悉证世尊正法。唯愿世尊为我说

  法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放

  逸住。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟

  衣。正信出家学道。乃至自知不受后有。佛

  告婆蹉。有二法。修习多修习。所谓止.观。此

  二法修习多修习。得知界.果。觉了于界。知

  种种界。觉种种界。如是。比丘。欲求离欲。恶

  不善法。乃至第四禅具足住。慈.悲.喜.舍。空入

  处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。

  令我三结尽。得须陀洹。三结尽。贪.恚.痴薄。

  得斯陀含。五下分结尽。得阿那含。种种神

  通境界。天眼.天耳.他心智.宿命智.生死智.

  漏尽智皆悉得。是故。比丘。当修二法。修习

  多修习。修二法故。知种种界。乃至漏尽

  尔时。尊者婆蹉闻佛所说。欢喜作礼而去。尔

  时。婆蹉独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至

  自知不受后有。时。有众多比丘庄严方便。

  欲诣世尊恭敬供养。尔时。婆蹉问众多比

  --------------------------------------------------------------------------------247.3

  丘。汝等庄严方便。欲诣世尊恭敬供养耶

  诸比丘答言。尔。尔时。婆蹉语诸比丘。尊者。持

  我语。敬礼世尊。问讯起居轻利。少病少恼。

  安乐住不。言。婆蹉比丘白世尊言。我已供

  养世尊。具足奉事。令欢悦。非不欢悦。大师

  弟子所作皆悉已作。供养大师。令欢悦。非

  不欢悦。时。众多比丘往诣佛所。稽首礼足。

  退坐一面。白佛言。世尊。尊者婆蹉稽首敬

  礼世尊足。乃至欢悦。非不欢悦。佛告诸比

  丘。诸天先已语我。汝今复说。如来成就第

  一知见。亦如婆蹉比丘。有如是德力。尔时。

  世尊为彼婆蹉比丘说第一记。佛说此经

  已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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