南北传《长阿含经》对照：31、教授尸迦罗越经 （北）一三五 善生经

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南北传《长阿含经》对照：31、教授尸迦罗越经 （北）一三五 善生经

　　（一三五）中阿含大品善生经第十九(第三

　　念诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在饶虾蟆林

　　尔时。善生居士子。父临终时。因六方故。遗敕

　　其子。善教善诃曰。善生。我命终后。汝当叉手

　　向六方礼。东方若有众生者。我尽恭敬．供

　　养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼事彼已。彼亦

　　当恭敬．供养．礼事我。如是南方．西方．北方．下

　　方．上方。若有众生者。我尽恭敬．供养．礼事

　　彼。我尽恭敬．供养．礼事彼已。彼亦当恭敬．

　　供养．礼事我。善生居士子闻父教已。白父

　　曰。唯。当如尊敕。于是。善生居士子。父命终

　　后。平旦沐浴。着新刍磨衣。手执生拘舍叶。

　　往至水边。叉手向六方礼。东方若有众生

　　者。我尽恭敬．供养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼

　　事彼已。彼亦当恭敬．供养．礼事我。如是

　　南方．西方．北方．下方．上方。若有众生者。我尽

　　恭敬．供养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼事彼

　　已。彼亦当恭敬．供养．礼事我。彼时。世尊过夜

　　平旦。着衣持钵。入王舍城而行乞食。世尊

　　入王舍城乞食时。遥见善生居士子平旦沐

　　浴。着新刍磨衣。手执生拘舍叶。往至水边。

　　叉手向六方礼。东方若有众生者。我尽恭敬．

　　供养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼事彼已。彼

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　　亦当恭敬．供养．礼事我。如是南方．西方．北方．

　　下方．上方。若有众生者。我尽恭敬．供养．礼事

　　彼。我尽恭敬．供养．礼事彼已。彼亦当恭敬．

　　供养．礼事我。世尊见已。往至善生居士子

　　所。问曰。居士子。受何沙门．梵志教。教汝

　　恭敬．供养．礼事。平旦沐浴。着新刍磨衣。手

　　执生拘舍叶。往至水边。叉手向六方礼。东

　　方若有众生者。我尽恭敬．供养．礼事彼。我

　　尽恭敬．供养．礼事彼已。彼亦当恭敬．供养．

　　礼事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若

　　有众生者。我尽恭敬．供养．礼事彼。我尽恭敬．

　　供养．礼事彼已。彼亦当恭敬．供养．礼事我

　　耶。善生居士子答曰。世尊。我不受余沙门．

　　梵志教也。世尊。我父临命终时。因六方故。

　　遗敕于我。善教善诃曰。善生。我命终后。汝

　　当叉手向六方礼。东方若有众生者。我尽

　　恭敬．供养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼事彼

　　已。彼亦当恭敬．供养．礼事我。如是南方．西

　　方．北方．下方．上方。若有众生者。我尽恭敬．供

　　养．礼事彼。我尽恭敬．供养．礼事彼已。彼亦

　　当恭敬．供养．礼事我。世尊。我受父遗教。恭

　　敬．供养．礼事故。平旦沐浴。着新刍磨衣。手

　　执生拘舍叶。往至水边。叉手向六方礼。东

　　方若有众生者。我尽恭敬．供养．礼事彼。我尽

　　恭敬。供养．礼事彼已。彼亦当恭敬．供养．礼

　　事我。如是南方．西方．北方．下方．上方。若有众

　　生者。我尽恭敬．供养．礼事彼。我尽恭敬．供

　　养．礼事彼已。彼亦当恭敬．供养．礼事我。世

　　尊闻已。告曰。居士子。我说有六方。不说无

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　　也。居士子。若有人善别六方。离四方恶不

　　善业垢。彼于现法可敬可重。身坏命终。必

　　至善处。上生天中。居士子。众生有四种业．

　　四种秽。云何为四。居士子。杀生者。是众生业

　　种．秽种。不与取．邪淫．妄言者。是众生业种．秽

　　种。于是。世尊说此颂曰

　　杀生不与取　　邪淫犯他妻

　　所言不真实　　慧者不称誉

　　居士子。人因四事故。便得多罪。云何为四。

　　行欲．行恚．行怖．行痴。于是。世尊说此颂曰

　　欲恚怖及痴　　行恶非法行

　　彼必灭名称　　如月向尽没

　　居士子。人因四事故。便得多福。云何为四。

　　不行欲．不行恚．不行怖．不行痴。于是。世

　　尊说此颂曰

　　断欲无恚怖　　无痴行法行

　　彼名称普闻　　如月渐盛满

　　居士子。求财物者。当知有六非道。云何为

　　六。一曰种种戏求财物者为非道。二曰非时

　　行求财物者为非道。三曰饮酒放逸求财

　　物者为非道。四曰亲近恶知识求财物者

　　为非道。五曰常喜妓乐求财物者为非

　　道。六曰懒惰求财物者为非道。居士子。若

　　人种种戏者。当知有六灾患。云何为六。一

　　者负则生怨。二者失则生耻。三者负则眠

　　不安。四者令怨家怀喜。五者使宗亲怀忧。

　　六者在众所说人不信用。居士子。人博戏

　　者。不经营作事。作事不营。则功业不成。未

　　得财物。则不能得。本有财物。便转消耗。居士

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　　子。人非时行者。当知有六灾患。云何为六。

　　一者不自护。二者不护财物。三者不护妻

　　子。四者为人所疑。五者多生苦患。六者为

　　人所谤。居士子。人非时行者。不经营作事。

　　作事不营。则功业不成。未得财物。则不能

　　得。本有财物。便转消耗。居士子。若人饮酒放

　　逸者。当知有六灾患。一者现财物失。二者

　　多有疾患。三者增诸斗诤。四者隐藏发露。五

　　者不称不护。六者灭慧生痴。居士子。人饮

　　酒放逸者。不经营作事。作事不营。则功业不

　　成。未得财物。则不能得。本有财物。便转消

　　耗。居士子。若人亲近恶知识者。当知有六

　　灾患。云何为六。一者亲近贼。二者亲近欺

　　诳。三者亲近狂醉。四者亲近放恣。五者逐

　　会嬉戏。六者以此为亲友。以此为伴侣。居

　　士子。若人亲近恶知识者。不经营作事。作

　　事不营。则功业不成。未得财物。则不能得。

　　本有财物。便转消耗。居士子。若人喜伎乐

　　者。当知有六灾患。云何为六。一者喜闻

　　歌。二者喜见舞。三者喜往作乐。四者

　　喜见弄铃。五者喜拍两手。六者喜大聚会。

　　居士子。若人喜伎乐者。不经营作事。作

　　事不营。则功业不成。未得财物。则不能得。

　　本有财物。便转消耗。居士子。若有懒惰者。

　　当知有六灾患。云何为六。一者大早不作

　　业。二者大晚不作业。三者大寒不作业。四者

　　大热不作业。五者大饱不作业。六者大饥不

　　作业。居士子。若人懒惰者不经营作事。作事

　　不营则功业不成。未得财物则不能得。本

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　　有财物便转消耗。于是世尊说此颂曰

　　种种戏逐色　　嗜酒喜作乐

　　亲近恶知识　　懒惰不作业

　　放恣不自护　　此处坏败人

　　行来不防护　　邪淫犯他妻

　　心中常结怨　　求愿无有利

　　饮酒念女色　　此处坏败人

　　重作不善行　　佷戾不受教

　　骂沙门梵志　　颠倒有邪见

　　凶暴行黑业　　此处坏败人

　　自乏无财物　　饮酒失衣被

　　负债如涌泉　　彼必坏门族

　　数往至酒炉　　亲近恶朋友

　　应得财不得　　是伴党为乐

　　多有恶朋友　　常随不善伴

　　今世及后世　　二俱得败坏

　　人习恶转减　　习善转兴盛

　　习胜者转增　　是故当习胜

　　习升则得升　　常逮智慧升

　　转获清净戒　　及与微妙上

　　昼则喜眠卧　　夜则好游行

　　放逸常饮酒　　居家不得成

　　大寒及大热　　谓有懒惰人

　　至竟不成业　　终不获财利

　　若寒及大热　　不计犹如草

　　若人作是业　　彼终不失乐

　　居士子。有四不亲而似亲。云何为四。一者

　　知事非亲似如亲。二者面前爱言非亲似如

　　亲。三者言语非亲似如亲。四者恶趣伴非亲

　　--------------------------------------------------------------------------------640.2

　　似如亲。士子。因四事故。知事非亲似如

　　亲。云何为四。一者以知事夺财。二者以少

　　取多。三者或以恐怖。四者或为利狎习。于

　　是世尊说此颂曰

　　人以知为事　　言语至柔软

　　怖为利狎习　　知非亲如亲

　　常当远离彼　　如道有恐怖

　　居士子。因四事故。面前爱言非亲似如亲。

　　云何为四。一者制妙事。二者教作恶。三者

　　面前称誉。四者背说其恶。于是世尊说此

　　颂曰

　　若制妙善法　　教作恶不善

　　对面前称誉　　背后说其恶

　　若知妙及恶　　亦复觉二说

　　是亲不可亲　　知彼人如是

　　常当远离彼　　如道有恐怖

　　居士子。因四事故言语非亲似如亲。云何

　　为四。一者认过去事。二者必辩当来事。三

　　者虚不真说。四者现事必灭。我当作不作

　　认说。于是世尊说此颂曰

　　认过及未来　　虚论现灭事

　　当作不作说　　知非亲如亲

　　常当远离彼　　如道有恐怖

　　居士子。因四事故。恶趣伴非亲似如亲。云

　　何为四。一者教种种戏。二者教非时行。三

　　者教令饮酒。四者教亲近恶知识。于是世

　　尊说此颂曰

　　教若干种戏　　饮酒犯他妻

　　习下不习胜　　彼灭如月尽

　　--------------------------------------------------------------------------------640.3

　　常当远离彼　　如道有恐怖

　　居士子。善亲当知有四种。云何为四。一者

　　同苦乐。当知是善亲。二者愍念。当知是善

　　亲。三者求利。当知是善亲。四者饶益。当知

　　是善亲。居士子。因四事故同苦乐。当知是

　　善亲。云何为四。一者为彼舍己。二者为彼

　　舍财。三者为彼舍妻子。四者所说堪忍。于

　　是世尊说此颂曰

　　舍欲财妻子　　所说能堪忍

　　知亲同苦乐　　慧者当狎习

　　居士子。因四事故愍念。当知是善亲。云何

　　为四。一者教妙法。二者制恶法。三者面前

　　称说。四者却怨家。于是世尊说此颂曰

　　教妙善制恶　　面称却怨家

　　知善亲愍念　　慧者当狎习

　　居士子。因四事故求利。当知是善亲。云何

　　为四。一者密事发露。二者密不覆藏。三者

　　得利为喜。四者不得利不忧。于是世尊

　　说此颂曰

　　密事露不藏　　利喜无不忧

　　知善亲求利　　慧者当狎习

　　居士子。因四事故饶益。当知是善亲。云何

　　为四。一者知财物尽。二者知财物尽已便

　　给与物。三者见放逸教诃。四者常以愍念。

　　于是世尊说此颂曰

　　知财尽与物　　放逸教愍念

　　知善亲饶益　　慧者当狎习

　　居士子。圣法律中有六方。东方．南方．西方．北

　　方．下方．上方。居士子。如东方者。如是子观

　　--------------------------------------------------------------------------------641.1

　　父母。子当以五事奉敬供养父母。云何

　　为五。一者增益财物。二者备办众事。三者

　　所欲则奉。四者自恣不违。五者所有私物尽

　　以奉上。子以此五事奉敬供养父母。父母

　　亦以五事善念其子。云何为五。一者爱念

　　儿子。二者供给无乏。三者令子不负债。四

　　者婚娶称可。五者父母可意所有财物尽以

　　付子。父母以此五事善念其子。居士子。如

　　是东方二俱分别。居士子。圣法律中东方者。

　　谓子父母也。居士子。若慈孝父母者。必有

　　增益则无衰耗。居士子。如南方者。如是弟

　　子观师。弟子当以五事恭敬供养于师。

　　云何为五。一者善恭顺。二者善承事。三者速

　　起。四者所作业善。五者能奉敬师。弟子以

　　此五事恭敬供养于师。师亦以五事善念

　　弟子。云何为五。一者教技术。二者速教。三

　　者尽教所知。四者安处善方。五者付嘱善

　　知识。师以此五事善念弟子。居士子。如是

　　南方二俱分别。居士子。圣法律中南方者。谓

　　弟子师也。居士子。若人慈顺于师者。必有

　　增益则无衰耗。居士子。如西方者如。是夫

　　观妻子。夫当以五事爱敬供给妻子。云

　　何为五。一者怜念妻子。二者不轻慢。三者

　　为作璎珞严具。四者于家中得自在。五者

　　念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子。妻

　　子当以十三事善敬顺夫。云何十三。一者

　　重爱敬夫。二者重供养夫。三者善念其夫。

　　四者摄持作业。五者善摄眷属。六者前以

　　瞻侍。七者后以爱行。八者言以诚实。九者

　　--------------------------------------------------------------------------------641.2

　　不禁制门。十者见来赞善。十一者敷设床

　　待。十二者施设净美丰饶饮食。十三者供养

　　沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居

　　士子。如是西方二俱分别。居士子。圣法律中

　　西方者。谓夫妻子也。居士子。若人慈愍妻

　　子者。必有增益则无衰耗。居士子。如北

　　方者。如是大家观奴婢使人。大家当以五

　　事愍念给恤奴婢使人。云何为五。一者随

　　其力而作业。二者随时食之。三者随时饮

　　之。四者及日休息。五者病给汤药。大家以此

　　五事愍念给恤奴婢使人。奴婢使人当以

　　九事善奉大家。云何为九。一者随时作业。

　　二者专心作业。三者一切作业。四者前以瞻

　　侍。五者后以爱行。六者言以诚实。七者急时

　　不远离。八者行他方时则便赞叹。九者称

　　大家庶几。奴婢使人以此九事善奉大家。

　　居士子。如是北方二俱分别。居士子。圣法

　　律中北方者。谓大家奴婢使人也。居士子。若

　　有人慈愍奴婢使人者。必有增益则无衰

　　耗。居士子。如下方者。如是亲友观亲友臣。

　　亲友当以五事爱敬供给亲友臣。云何为

　　五。一者爱敬。二者不轻慢。三者不欺诳。四者

　　施与珍宝。五者拯念亲友臣。亲友以此五

　　事爱敬供给亲友臣。亲友臣亦以五事善

　　念亲友。云何为五。一者知财物尽。二者知

　　财物尽已供给财物。三者见放逸教诃。四

　　者爱念。五者急时可归依。亲友臣以此五

　　事善念亲友。居士子。如是下方二俱分别。

　　居士子。圣法律中下方者。谓亲友亲友臣也。

　　--------------------------------------------------------------------------------641.3

　　居士子。若人慈愍亲友臣者。必有增益则

　　无衰耗。居士子。如上方者。如是施主观沙

　　门梵志。施主当以五事尊敬供养沙门梵

　　志。云何为五。一者不禁制门。二者见来赞

　　善。三者敷设床待。四者施设净美丰饶饮

　　食。五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养

　　沙门梵志。沙门梵志亦以五事善念施主。

　　云何为五。一者教信行信念信。二者教禁

　　戒。三者教博闻。四者教布施。五者教慧行

　　慧立慧。沙门梵志以此五事善念施主。居

　　士子。如是上方二俱分别。居士子。圣法律中

　　上方者。谓施主沙门梵志也。居士子。若人尊

　　奉沙门梵志者。必有增益则无衰耗。居士

　　子。有四摄事。云何为四。一者惠施。二者爱

　　言。三者行利。四者等利。于是世尊说此颂

　　曰

　　惠施及爱言　　常为他行利

　　众生等同利　　名称普远至

　　此则摄持世　　犹如御车人

　　若无摄持者　　母不因其子

　　得供养恭敬　　父因子亦然

　　若有此法摄　　故得大福祐

　　照远犹日光　　速利翻捷疾

　　不粗说聪明　　如是得名称

　　定获无功高　　速利翻捷疾

　　成就信尸赖　　如是得名称

　　常起不懒惰　　喜施人饮食

　　将去调御正　　如是得名称

　　亲友臣同恤　　爱乐有齐限

　　--------------------------------------------------------------------------------642.1

　　谓摄在亲中　　殊妙如师子

　　初当学技术　　于后求财物

　　后求财物已　　分别作四分

　　一分作饮食　　一分作田业

　　一分举藏置　　急时赴所须

　　耕作商人给　　一分出息利

　　第五为取妇　　第六作屋宅

　　家若具六事　　不增快得乐

　　彼必饶钱财　　如海中水流

　　彼如是求财　　犹如蜂采花

　　长夜求钱财　　当自受快乐

　　出财莫令远　　亦勿令普漫

　　不可以财与　　凶暴及豪强

　　东方为父母　　南方为师尊

　　西方为妻子　　北方为奴婢

　　下方亲友臣　　上沙门梵志

　　愿礼此诸方　　二俱得大称

　　礼此诸方已　　施主得生天

　　佛说如是。善生居士子闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　善生经第十九竟(四千二百五十五字)

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