南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）七六 郁伽支罗经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）七六 郁伽支罗经

　　（七六）中阿含长寿王品郁伽支罗经第五

　　(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游郁伽支罗。在恒水池

　　岸。尔时。一比丘则于晡时从燕坐起。往诣

　　佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊。唯愿

　　为我善略说法。从法世尊闻已。在远离独

　　住。心无放逸。修行精勤。因在远离独住。心

　　无放逸。修行精勤故。族姓子所为。剃除须

　　发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。唯无上

　　梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。世尊告曰。比丘当如是学。令心得住。在

　　内不动无量善修。复观内身如身。行极精

　　勤。立正念．正智。善自御心。令离悭贪。意无

　　忧戚。复观外身如身。行极精勤。立正念．正

　　智。善自御心。令离悭贪。意无忧戚。复观内

　　外身如身。行极精勤。立正念．正智。善自御

　　心。令离悭贪。意无忧戚。比丘。如此之定。

　　去时．来时当善修习。住时．坐时．卧时．眠时．寤

　　时．眠寤时亦当修习。复次。亦当修习有觉

　　有观定．无觉少观定。修习无觉无观定。亦当

　　修习喜共俱定．乐共俱定．定共俱定。修习

　　舍共俱定。比丘。若修此定极善修者。比丘。

　　当复更修观内觉如觉。行极精勤。立正念．正

　　智。善自御心。令离悭贪。意无忧戚。复观外

　　觉如觉。行极精勤。立正念．正智。善自御心。

　　令离悭贪。意无忧戚。复观内外觉如觉。行

　　极精勤。立正念．正智。善自御心。令离悭贪。

　　意无忧戚。比丘。如此之定。去时．来时当善

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　　修习。住时．坐时．卧时．眠时．寤时．眠寤时亦

　　当修习。复次。亦当修习有觉有观定．无觉少

　　观定。修习无觉无观定。亦当修习喜共俱

　　定．乐共俱定．定共俱定。修习舍共俱定。比丘。

　　若修此定极善修者。比丘。当复更修观内

　　心如心。行极精勤。立正念．正智。善自御心。

　　令离悭贪。意无忧戚。复观外心如心。行

　　极精勤。立正念．正智。善自御心。令离悭贪。

　　意无忧戚。复观内外心如心。行极精勤。立

　　正念．正智。善自御心。令离悭贪。意无忧戚。

　　比丘。如此之定。去时．来时当善修习。住时．坐

　　时．卧时．眠时．寤时．眠寤时亦当修习。复次。

　　亦当修习有觉有观定．无觉少观定。修习无

　　觉无观定。亦当修习喜共俱定．乐共

　　俱定．定共俱定。修习舍共俱定。比丘。若

　　修此定极善修者。比丘。当复更修观

　　内法如法。行极精勤。立正念．正智。善自御心。

　　令离悭贪。意无忧戚。复观外法如法。行

　　极精勤。立正念．正智。善自御心。令离悭贪。

　　意无忧戚。复观内外法如法。行极精勤。立

　　正念．正智。善自御心。令离悭贪。意无忧戚。

　　比丘。如此之定。去时．来时当善修习。住时．

　　坐时．卧时．眠时．寤时．眠寤时亦当修习。复

　　次。亦当修习有觉有观定．无觉少观定。修习

　　无觉无观定。亦当修习喜共俱定．乐共俱

　　定．定共俱定。修习舍共俱定。比丘。若修此

　　定极善修者。比丘。心当与慈俱。遍满一方

　　成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。

　　心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无

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　　量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．喜

　　心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无

　　量善修。遍满一切世间成就游。比丘。若汝

　　修习此定极善修者。若游东方。必得安乐。

　　无众苦患。若游南方．西方．北方者。必得安

　　乐。无众苦患。比丘。若汝修习此定极善修

　　者。我尚不说汝诸善法住。况说衰退。但当

　　昼夜增长善法而不衰退。比丘。若汝修习

　　此定极善修者。汝于二果必得其一。或于

　　现世得究竟智。或复有余得阿那含。于是。

　　彼比丘闻佛所说。善受善持。即从坐起。稽

　　首佛足。绕三匝而去。受持佛教。在远离独

　　住。心无放逸。修行精勤。因在远离独住。心

　　无放逸。修行精勤故。族姓子所为。剃除须

　　发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。唯无上

　　梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。

　　生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。彼尊者知法已至。得阿罗诃。佛说如是。

　　彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　郁伽支罗经第五竟(千二百六字)

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