您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

明法尊者:《慈经》注 第四偈释义

       

发布时间:2013年05月15日
来源:   作者:明法尊者
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

明法尊者:《慈经》注 第四偈释义

 

  如是简要地显示保持思惟慈心的修习,从近行定直到安止定 的顶峰。现在要详细地显示「无论…」(ye keci)两个偈诵所说。

  4. Ye  keci  panabhut’atthi,  tasa  va  thavara  vanavasesa;

  哪  无论   有呼吸的众生  有   会惊慌的 或  稳固的     或 无遗漏

  无论什麽有呼吸的众生,会惊慌的或是稳固的,没有遗漏;

  《慈经注》

  或者说,因为已经习惯于多样对象的心(按︰不一定是散乱),最初无法只保持在一个稳固的对象,但是(以散发慈心而)渐渐地稳固下来。由分为「会惊慌的」(tasa)和「稳固的」(thavara)等两种或三种对象,渐渐地稳固对象,这是「无论」(ye keci)两个偈诵所说。或者说,因为那个对象已经清楚,在此他的心处于禅悦中,因此,那些比丘已清楚那些对象。他的心意想要保持分为「会惊慌的」和「稳固的」等两种或三种对象的解释,这是「无论」(ye keci)两个偈诵所说。

  所说的有情「会惊慌的或稳固的」一对,「可见的或者不可见的」一对,「远的或者近的」一对,「已生的或将生的」一对,总共四对。以「长的」开头的六个项目,他指出三组,因为中等的三个隐含在三组中,还有,小的的项目在它们的两个当中。「长的、短的或中等的」三种一组,「大的、细的或中等的」三种一组,「粗的、短的或中等的」三种一组,解释三个三组。

  在此所说的「无论」(ye keci)是「没有剩馀」。「有呼吸的(众生)」(pana)即「已生的(众生)」(bhuta),称为「有呼吸的已生众生」(panabhuta)。或者说,「诸呼吸者」称为「诸有呼吸的」(pana),持续入息、出息的五取蕴众生。「诸已出生者」称为「诸已生的(众生)」(bhuta),这是指一取蕴、四取蕴众生。「有」(atthi),指「有」(santi。atthi= santi)的存在(samvijjanti)。

  如是「无论什麽有呼吸的众生」(ye keci panabhutatthi),由此词句两个一组或三个一组的组合一切众生,从第一个组合开展,到所见的一切是「会惊慌的或是稳固的」这两个一组的呈现。

  在此「会惊慌的」(tasa)是「会被惊吓的」,与「有渴爱、有怖畏」是同义词;「稳固的」(thavara)是「稳定」(santhana;steadying),与「断诸渴爱、断诸怖畏」的阿罗汉是同义词。「没有遗漏」是没有(任何)遗漏,也就是所说的「一切」。第二偈末所说的「(一切)众生」包括在两个一组或三个一组的组合。「无论什麽有呼吸的众生,会惊慌的或是稳固的,没有遗漏,愿这一切有情自得其乐!」如是乃至「已生的或将生的,愿这一切众生自得其乐!」

  ◆                     ◆                      ◆

  digha  va  yeva  mahanta, majjhima  rassaka  anukathula.

  长的     或    哪       大的      中等的    短的、矮的  细的  粗壮的

  无论体型长的、大的或中等的,短的、细的或者粗的。

  《慈经注》

  现在解释「长的、短的或中等的」三种,「或长的」等六个项目,「长的」是指蛇、鱼、蜥蜴之类。在大海中种种百寻 大小的龙,种种由旬 大小的鱼类、蜥蜴类等。「大的」在水中是指大型的(鲸)鱼、乌龟,在陆地上是指象,在非人方面是指巨人(Danava,一类的阿修罗)。「于有身体的众生当中,罗睺阿修罗王为最大。」(A.4.15./II,17.)。他的身高有四千八百由旬,手臂有一千两百由旬大小,眉间五十由旬,手指头、脚趾头的间隔和手掌有二百由旬。「中等的」是指温驯的马、牛、及猪等身体。「短的」是指短小身体,比长的、中等的还小的身体。「微细的」是指肉眼看不到,用天眼可以看见的,如在水中生长的有微小身体的众生或蝨子,那些所说的微小众生是除了「大的或中等的」众生,及「粗的或中等的」众生之外。「粗的」是指牡蛎与贝壳类等圆形身体的众生。

返回目录

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多明法尊者佛学内容

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2