南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）九0 知法经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）九0 知法经

　　（九○）中阿含秽品知法经第四(第二小土城

　　诵)。我闻如是。一时。佛游拘舍弥在瞿师罗

　　园。尔时。尊者周那告诸比丘。若有比丘作

　　如是说。我知诸法所可知法而无增伺。

　　然彼贤者心生恶增伺而住。如是诤讼．恚

　　恨．嗔缠．不语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．无愧。无恶

　　欲．恶见。然彼贤者心生恶欲．恶见而住。诸梵

　　行人知彼贤者不知诸法所可知法而无

　　增伺。所以者何。以彼贤者心生增伺而住。

　　如是诤讼．恚恨．嗔缠．不语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．

　　无惭．无愧。无恶欲．恶见。所以者何。以彼贤

　　者心生恶欲．恶见而住。诸贤。犹人不富自

　　称说富。亦无国封说有国封。又无畜牧说

　　有畜牧。若欲用时。则无金．银．真珠．琉璃．水

　　精．琥珀。无畜牧．米谷。亦无奴婢。诸亲朋友

　　往诣彼所。而作是说。汝实不富自称说富。

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　　亦无国封说有国封。又无畜牧说有畜

　　牧。然欲用时。则无金．银．真珠．琉璃．水精．琥珀。

　　无畜牧．米谷。亦无奴婢。如是。诸贤。若有比

　　丘作如是说。我知诸法所可知法而无

　　增伺。然彼贤者心生恶增伺而住。如是

　　诤讼．恚恨．嗔缠．不语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．无

　　愧。无恶欲．恶见。然彼贤者心生恶欲．恶见

　　而住。诸梵行人知彼贤者不知诸法所可

　　知法而无增伺。所以者何。以彼贤者心不

　　向增伺尽．无余涅槃。如是诤讼．恚恨．嗔缠．

　　不语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．无愧。无恶欲．恶

　　见。所以者何。以彼贤者心不向恶见法尽．

　　无余涅槃。诸贤。或有比丘不作是说。我

　　知诸法所可知法而无增伺。然彼贤者心

　　不生恶增伺而住。如是诤讼．恚恨．嗔缠．不

　　语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．无愧。无恶欲．恶见。

　　然彼贤者心不生恶欲．恶见而住。诸梵行

　　人知彼贤者实知诸法所可知法而无

　　增伺。所以者何。以彼贤者心不生恶增

　　伺而住。如是诤讼．恚恨．嗔缠．不语结．悭．嫉．欺

　　诳．谀谄．无惭．无愧。无恶欲．恶见。所以者何。以

　　彼贤者心不生恶欲．恶见而住。诸贤。犹人

　　大富自说不富。亦有国封说无国封。又

　　有畜牧说无畜牧。若欲用时。则有金．银．

　　真珠．琉璃．水精．琥珀。有畜牧．米谷。亦有奴

　　婢。诸亲朋友往诣彼所。作如是说。汝实大

　　富自说不富。亦有国封说无国封。又有

　　畜牧说无畜牧。然欲用时。则有金．银．真珠．

　　琉璃．水精．琥珀。有畜牧．米谷。亦有奴婢。如

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　　是。诸贤。若有比丘不作是说。我知诸法

　　所可知法而无增伺。然彼贤者心不生恶

　　增伺而住。如是诤讼．恚恨．嗔缠．不语结．

　　悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．无愧。无恶欲．恶见。然彼

　　贤者心不生恶欲．恶见而住。诸梵行人知

　　彼贤者知诸法所可知法而无增伺。所以

　　者何。以彼贤者心向增伺尽．无余涅槃。如

　　是诤讼．恚恨．嗔缠．不语结．悭．嫉．欺诳．谀谄．无惭．

　　无愧。无恶欲．恶见。所以者何。以彼贤者心向

　　恶见法尽．无余涅槃。尊者周那所说如是。彼

　　诸比丘闻尊者周那所说。欢喜奉行

　　知法经第四竟(八百八十一字)

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