南北传《中阿含经》对照：94、瞿哆牟伽经（南）九四 瞿哆牟伽经

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南北传《中阿含经》对照：94、瞿哆牟伽经（南）九四 瞿哆牟伽经

　　九四 瞿哆牟伽经

　　本经是述瞿哆牟伽婆罗门和优陀那尊者之问答，分别说四种人、三种人、二种人。对此行

　　苦行主义、残酷者(屠杀者、猎夫、渔夫等，)及行供牺者，以举戒、诸根之防护、念、

　　知、四禅、忆宿命智、有情生死智、漏尽智(和中部第五十一经同文)之得达者，翟哆

　　牟伽婆罗门归依优陀那，依优多那之言而至归依世尊。于华子城为僧伽建讲堂。

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　　中部经典三                                          一七O

　　第九四 瞿哆牟伽经

　　如是我闻。

　　一时，尊者优陀那住波罗捺之克米亚庵婆园。尔时，瞿哆牟伽婆罗门或为要务

　　158 亦来至波罗捺。时，瞿哆牟伽婆罗门逍遥、徘回至克米亚庵婆园。时，尊者优陀那

　　于露天经行。彼瞿哆牟伽婆罗门来至尊者优陀那处。至已，向尊者优陀那问候，交

　　谈吉庆铭感之语后，向一方经行之尊者优陀那告言：‘沙门为正法而出家，我作如是

　　思惟。因我尚未见有如是持正法之人。’

　　为是言时，尊者优陀那止经行，归返精舍就所设之座。瞿哆牟伽婆罗门亦止经

　　行入精舍立于一面。尊者优陀那告立于一面之瞿哆牟伽婆罗门曰：‘婆罗门!此有座

　　席、请随意坐。’‘我等于尊者优陀那未请之前不坐，因我等于未请之前思不宜坐。’

　　时，瞿哆牟伽婆罗门取一卑座，坐于一面。坐于一面之瞿哆牟伽婆罗门告尊者

　　优陀那言：‘沙门为正法之出家，我如是思惟，因我尚未曾见如是持正法之人。’

　　‘婆罗门!汝对我若有赞同者，则予赞同。有非难者，则应予非难。若对我所说

　　之义不解，则向我质问，即：‘尊者优陀那!此为如何耶?彼之义为如何耶?’如

　　是我等之间便将有问答。’

　　‘我对尊者优陀那应赞同者赞同，应非难者非难。若尊者优陀那所说义我不解

　　159 时，则更向尊者优陀那请益。‘尊者优陀那!此义为如何耶?彼之义为如何耶?’如

　　是我等之间便有所问答。’

　　‘婆罗门!世间有此等之四种人。如何为四种?婆罗门!此有一种人使自苦，行

　　自苦之行。婆罗门!又有一种人使他苦，行使他苦之行。婆罗门!又有一种人，使

　　自苦，行使自苦之行；且使他苦，行使他苦之行。婆罗门！又有一种人，不使自苦，

　　不行使自苦之行；且不使他苦，不行使他苦之行。彼不使自舌，不使他苦，于现法

　　住于无欲、达于涅槃、清凉、感受安乐、躬勤梵行。婆罗门!此等四种人中，如何

　　之人适立于汝心耶?’

　　‘尊者优陀那!彼之使自苦，行使自苦之行者，彼不适应于我心。彼使他苦，行

　　使他苦之行者，彼亦不适应于我心。彼使自苦，行使自苦之行，且使他苦，行使他

　　苦之行者，彼亦不适应于我心。彼不使自苦，不行使自苦之行，且不使他苦，不行

　　第九四 瞿哆牟伽经                                   一七一

　　中部经典三                                          一七二

　　使他苦之行，彼不使自苦，不使他苦，于现法住于无欲、达于涅槃、清凉、感受安

　　乐、躬勤梵行者，唯彼适应于我心。’

　　‘婆罗门!何故此等之三种人不能适应于汝心耶?’

　　‘尊者优陀那!彼使自苦，行自苦之行者，彼为望乐嫌苦而使自苦虐。依是彼

　　160 对我心不能适应。尊者优陀那!彼使他苦，行使他苦之行者，彼为望乐嫌苦而使他

　　苦虐。依是彼对我心不能适应。尊者优陀那!彼使自苦，行使自苦之行，且使他苦，

　　行使他苦之行，彼为望乐嫌苦，使自他皆苦之虐，依是彼对我心不能适应。尊者优

　　陀那!彼不使自苦，不行使自苦之行，且不使他苦，不行使他苦之行，彼不使自苦，

　　不使他苦，于现法住于无欲、达于涅槃、清凉、感受安乐、躬勤梵行者，彼望喜乐

　　嫌苦，不使自他皆苦，不为虐。依是，彼适应于我心。’

　　‘婆罗门!有此等之二种人，如何为二种?婆罗门!此处有某等诸人，热爱宝珠

　　庄严、求妻子、求奴婢、求田地、求金银。又此处有某等诸人，不热爱宝珠庄严、

　　弃妻子、弃奴婢、弃田地、弃金银，由在家向无家之生活而出家。婆罗门!彼人不

　　使自苦，不行使自苦之行。且不使他苦，不行使他苦之行。彼不使自苦，不使他苦，

　　于现法住于无欲、达于涅槃、清凉，感受安乐、躬勤梵行。婆罗门!汝对此种人于

　　任何之人众中多见耶?’’彼热爱宝珠庄严……乃至……求金银之人等耶?或彼不

　　热爱宝珠庄严……乃至……出家者耶?’

　　161     ‘尊者优陀那!彼不使自苦……乃至……躬勤梵行，此人不热爱彼之宝珠庄严

　　……乃至……于出家之人众中多见。’

　　‘婆罗门!汝为是言：‘我等如是知，沙门，为正法而出家，如是我思惟，是故

　　未曾得见如是持正法之人。’

　　‘尊者优陀那!实则说示是言对我为有益，乃为正法而出家，我作如是思惟；又

　　如是，尊者优陀那!请摄受我，依尊者优陀那对此等四种人仅为略说，未予广说，

　　愿尊者优陀那垂示哀愍，广说此四种人则为幸事。’

　　‘婆罗门!若然，谛听且善思之，我为汝说。’

　　‘尊者，诚然。’瞿哆牟伽婆罗门答尊者优陀那。

　　尊者优陀那言曰：‘婆罗门!如何为使自苦，行使自苦之行耶?婆罗门!此处有

　　人，彼裸形、粗卤、舐手、呼之不来，待之不止，不受持来，特作不受，不受招待，

　　第九四 瞿哆牟伽经                                   一七三

　　中部经典三                                          一七四

　　彼由瓶口不受，由锅口不受，隔阈不受，隔杖不受，隔杵不受，二人食时由一人供

　　162 养者不受，由妊妇供养者不受，由哺乳之妇人供养者不受，由与男人戏乐之妇人供

　　养者不受、集施者不受，立于近狗处者不受，于蝇群处者不受，鱼类不受、谷酒、

　　木酒、酸粥等不饮，彼受一家、为一抟食者。受二家、为二抟食者也……乃至：

　　受七家、为七抟食者也。以一碗保身、以二碗保身……乃至……以七碗保身。彼于

　　一日摄一食、于二日摄一食……乃至……于七日摄一食。……[中部经典二、九一页’’一

　　00页]住于……躬勤梵行。’

　　为是说时，瞿哆牟伽婆罗门告尊者优陀那曰：‘伟哉!尊者优陀那!伟哉!尊者

　　优陀那!譬如将倒者扶起，使覆者重现，对迷者教示以道，使有眼者见色，如于闇

　　中持来之明灯，如是尊者优陀那以诸种方便说法。我归依此尊者优陀那、归依法、

　　归依比丘僧伽。愿尊者优陀那摄受我为优婆塞，自今以后终生予归依。’

　　‘婆罗门!勿归依于我，汝应归依我所归依之彼世尊。’

　　‘尊者优陀那!然应供、等正觉者、彼世尊今住何处耶?’

　　‘婆罗门!应供、等正觉者彼世尊，今已涅槃。’

　　‘尊者优陀那!我等若于十由旬内得闻彼尊者瞿昙之所说，则我等行十由旬以见

　　应供、第正觉者、尊者瞿昙。尊者优陀那!我等若于二十由旬，三十由旬、四十由

　　163 旬、五十由旬……乃至……百由旬内得闻彼尊者瞿昙之所说，我等愿行百由旬以见

　　应供、等正觉者，彼尊者瞿昙。尊者优陀那!彼尊者瞿昙已般涅槃，我等归依彼般

　　涅槃之尊者瞿昙、归依法、归依比丘僧伽。愿尊者优陀那摄受我为优婆塞，自今以

　　后愿终生归依。尊者优陀耶!鸯伽王对我日日供养常施之物，尔后，我对尊者优陀

　　那，亦同样供养常施之物。’

　　‘婆罗门!然鸯伽王如何日日供养常施之物耶?’

　　‘尊者优陀那!此为五百钱。’

　　‘婆罗门!我等不得接受金银。’

　　‘若尊者优陀那不得接纳，我愿为尊者建立精舍。’

　　‘婆罗门!若汝欲为我建立寺院，可于华子城造立僧伽之讲堂。’

　　‘若尊者优陀那，让僧伽受我之供养，尊者优陀那!此乃更使我喜悦满足者。尊

　　者优陀那!我依此常施之物其与他常施之物，于华子城建立僧伽之讲堂。’

　　第九四 瞿哆牟伽经                                   一七五

　　中部经典三                                          一七六

　　时，瞿哆牟伽婆罗门依此常施之物与其他常施之物，于华子城造立僧伽之讲堂。

　　此即今日所称之瞿哆牟伽讲堂者是。

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