南北传《中阿含经》对照：1、根本法门经 （南）一 根本法门经

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南北传《中阿含经》对照：1、根本法门经 （南）一 根本法门经

　　一 根本法门经

　　北传 中阿一0六、想经(大正藏一、五九六页。)乐想经(大正藏一、八五一页。)

　　本经，如其名，说一切法之根本法门，因为凡夫最初不熟知一切法，对一切法，抱种种

　　之悦乐想。解脱之阿罗汉，熟知一切法，有灭尽贪、嗔、痴故，而无患这些事。又如来

　　知喜是苦之根本，灭一切渴爱而成正觉者。

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　　中部经典

　　归命彼世尊        应供等觉者

　　第一篇 根本五十经篇

　　初品 根本法门品

　　第一  根本法门经

　　如是我闻。

　　一时，世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。尔时，世尊呼诸比丘曰：‘诸比丘！’

　　彼等比丘应世尊曰：‘世尊!’世尊乃言曰：‘诸比丘!我为汝等说示一切法之根本

　　一 根本法门经                                       一

　　中部经典一                                          二

　　法门。谛听!善思念之！今将说之。’‘愿乐欲闻！’彼等比丘应诺世尊。世尊曰：

　　‘诸比丘!世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者1，不熟知圣者之法，不以圣者之

　　法为导，不承认诸真人2，不熟知真人之法，不以真人之法为导;而从地以想地，

　　从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟‘此地是我所有，’随喜悦地。其为

　　云何?我说：‘因彼不熟知[其]故也。’彼从水以想水，从水以想水而思惟水，思

　　惟于水，从水而思惟，即思惟‘此水是我所有，’随喜悦水。其为云何?我说：‘因

　　彼为不熟知[其]故也。’至于火3、风、生4、者，诸天、生主、梵天、极光天、

　　2 偏净天、广果天5、阿毗浮[胜者]、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想

　　3 处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。关于涅槃6，亦

　　4 从涅槃以想涅槃，从涅槃以想涅槃而思惟涅槃，思惟于涅槃，从涅槃而思惟，即思

　　惟‘此涅槃是我所有’，随喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因彼不熟知[其]故也。’

　　诸比丘!复有比丘，有学7而心尚未成就，勤求最上瑜伽寂静。彼从地以知地，

　　从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我

　　所有，’随不令喜悦地，其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’关于水……乃

　　至……火……风……生者……诸天……生主……梵天……光音天……偏净天……广

　　果天……阿毗浮(胜者)……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想

　　处……所见者……所闻者……所思者……所知者……唯一性……种种性……一切，

　　亦如是。关于涅槃，亦从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于

　　涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，’随而令彼不喜悦涅槃，其

　　为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’

　　诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，

　　到达彼岸8，断存在之结，正智而得解脱。彼亦从以地知地，从地知地而不思惟地，

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?

　　我说：‘因彼熟知[其]故也’；关于水……乃至火……乃至涅槃，亦如是。从涅槃

　　以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不

　　思惟‘涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因彼熟知[其]故也。’

　　诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，

　　到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，

　　一 根本法门经                                       三

　　中部经典一                                          四

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?

　　乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也。关于水……乃至……火……乃至涅槃，亦如是。从

　　涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，

　　即不思惟‘涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽贪欲、脱离贪欲故

　　也。

　　诸比丘!复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，

　　5 到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有’随不喜悦地。其为云何?

　　乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。

　　从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，

　　即不思惟‘此涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚

　　故也。

　　诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，

　　到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?

　　乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也。关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。

　　从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，

　　即不思惟‘此涅槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?乃灭尽愚痴，脱离愚痴

　　故也。

　　诸比丘!又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?

　　6 我说：‘因如来为熟知[其]故也。’关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦

　　如是。从涅槃以知涅槃，从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃

　　而思惟，即不思惟‘此涅槃是我所有，]随不喜悦涅槃。其为云何?我说：‘因如来

　　熟知[其]故也。’

　　诸比丘!又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，

　　不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟‘此地是我所有，’随不喜悦地。其为云何?

　　因[如来]如是知‘喜乃苦之根本，’知‘从存在而有生、而有众生之老死也。’是故，

　　一 根本法门经                                       五

　　中部经典一                                          六

　　诸比丘!于此我说‘如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正

　　等正觉也。’关于水……乃至……火……乃至……涅槃，亦如是。从涅槃以知涅槃，

　　从涅槃以知涅槃而不思惟涅槃，不思惟于涅槃，不从涅槃而思惟，即不思惟‘此涅

　　槃是我所有，’随不喜悦涅槃。其为云何?因[如来]如是知‘喜乃苦之根本’知‘从

　　存在而有生，而有众生之老死。’是故，于此我说：‘因如来断尽一切渴爱，由离染、

　　由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。’

　　世尊如是说已，彼等比丘欢喜世尊所说，信受奉行!

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