南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一五八 头那经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一五八 头那经

　　（一五八）中阿含梵志品头那经第七(第四

　　分别诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。头那梵志中后彷徉。往诣佛所。共

　　相问讯。却坐一面。世尊问曰。头那。若有问

　　汝是梵志耶。汝梵志汝自称说。梵志头那答

　　曰。瞿昙。若有正称说梵志者。为父母所举。

　　受生清净。乃至七世父母不绝种族。生生无

　　恶。博闻总持。诵过四典经。深达因．缘．正．文．

　　戏五句说。瞿昙。正称说梵志者。即是我也。

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　　所以者何。我为父母所举。受生清净。乃至七

　　世父母不绝种族。生生无恶。博闻总持。诵

　　过四典经。深达因．缘．正．文．戏五句说。世尊告

　　曰。头那。我今问汝。随所解答。头那。于意云

　　何。若昔有梵志寿终命过。诵持经书。流布

　　经书。诵习典经。所谓夜吒．婆摩．婆摩提

　　婆．毗奢蜜哆逻．夜陀揵尼．应疑罗娑．婆私

　　吒．迦叶．婆罗婆．婆和。谓此施设五种梵

　　志。有梵志犹如梵。有梵志似如天。有梵

　　志不越界。有梵志越界。有梵志旃茶

　　罗第五。头那。此五种梵志。汝为似谁。头那

　　白曰。瞿昙略说此义。不广分别。我不能

　　知。唯愿沙门瞿昙善说。令我知义。世尊告

　　曰。头那。谛听。善思念之。我当为汝广分别

　　说。头那白曰。唯然。瞿昙。头那梵志受教而

　　听。佛言。头那。云何梵志犹如梵耶。若有

　　梵志为父母所举。受生清净。乃至七世父母

　　不绝种族。生生无恶。彼四十八年行童子

　　梵行。欲得经书。诵习典经。彼得经书。诵

　　习典经已。为供养师求乞财物。如法。非不

　　如法。云何不如法。非田作。非治生。非书。非

　　算。非数。非印。非手笔。非文章。非经。非诗。

　　非以刀杖。非王从事。如法求乞。求乞财物

　　供养于师。布施财物已。心与慈俱。遍满一

　　方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一

　　切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。

　　无量善修。遍满一切世间成就游。如是悲．

　　喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。

　　无量善修。遍满一切世间成就游。头那。如

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　　是梵志犹如梵也。头那。云何梵志似如天

　　耶。若有梵志为父母所举。受生清净。乃至

　　七世父母不绝种族。生生无恶。彼四十八年

　　行童子梵行。欲得经书。诵习典经。彼得经

　　书。诵习典经已。为供养师求乞财物。如

　　法。非不如法。云何不如法。非田作。非治生。

　　非书。非算。非数。非印。非手笔。非文章。非

　　经。非诗。非以刀杖。非王从事。如法求乞。

　　求乞财物供养于师。布施财物已。行身妙

　　行。口．意妙行。行身妙行。口．意妙行已。彼因

　　缘此。身坏命终。必升善处。上生天中。头那。

　　如是梵志似如天也。头那。云何梵志不越

　　界耶。若有梵志为父母所举。受生清净。乃

　　至七世父母不绝种族。生生无恶。彼四十八

　　年行童子梵行。欲得经书。诵习典经。彼

　　得经书。诵习典经已。为供养师求乞财

　　物。如法。非不如法。云何不如法。非田作。非

　　治生。非书。非算。非数。非印。非手笔。非文

　　章。非经。非诗。非以刀杖。非王从事。如法

　　求乞。求乞财物供养于师。布施财物已。为

　　自求妻。如法。非不如法。云何不如法。梵志

　　不如是。意向梵志女。令更相爱。相摄合会。

　　彼趣梵志女。非不梵志女。亦非刹利女。不

　　怀妊。不产生。头那。以何等故梵志非趣

　　怀妊。莫令彼男及以女人名不净淫。是

　　故梵志非趣怀妊。头那。以何等故梵志非

　　趣产生。莫令彼男及以女人名不净恚。是

　　故梵志不趣产生。头那。彼所趣向。不为财

　　物。不为憍骜。不为庄严。不为珓饰。但为

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　　子故。彼生子已。若有故梵志要誓处所界

　　障。住彼．持彼。不越于彼。头那。如是梵志

　　不越界也。头那。云何梵志为越界耶。若有

　　梵志为父母所举。受生清净。乃至七世父母

　　不绝种族。生生无恶。彼四十八年行童子

　　梵行。欲得经书。诵习典经。彼得经书。诵

　　习典经已。为供养师求乞财物。如法。非不

　　如法。云何不如法。非田作。非治生。非书。非

　　算。非数。非印。非手笔。非文章。非经。非诗。

　　非以刀杖。非王从事。如法求乞。求乞财物

　　供养于师。布施财物已。为自求妻。如法。非

　　不如法。云何不如法。梵志不如是。意向梵

　　志女。令更相爱。相摄合会。彼趣梵志女。非

　　不梵志女。亦非刹利女。不怀妊。不产生。

　　头那。以何等故梵志不趣怀妊。莫令彼

　　男及以女人名不净淫。是故梵志不趣怀

　　妊。头那。以何等故梵志不趣产生。莫令

　　彼男及以女人名不净恚。是故梵志不趣产

　　生。头那。彼所趣向。不为财物。不为憍骜。

　　不为庄严。不为珓饰。但为子故。彼生子

　　已。若有故梵志要誓处所界障。不住止彼。

　　不受持彼。便越于彼。头那。如是梵志名越

　　界也。头那。云何梵志梵志旃茶罗。若有

　　梵志为父母所举。受生清净。乃至七世父母

　　不绝种族。生生无恶。彼四十八年行童子

　　梵行。欲得经书。诵习典经。彼得经书。诵

　　习典经已。为供养师求乞财物。如法。非不

　　如法。云何不如法。非田作。非治生。非书。非

　　算。非数。非印。非手笔。非文章。非经。非诗。

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　　非以刀杖。非王从事。如法求乞。求乞财物

　　供养于师。布施财物已。为自求妻。如法。非

　　不如法。云何不如法。梵志不如是。意向梵

　　志女。令更相爱摄合会。趣彼梵志女。非不

　　梵志女。亦不刹利女。不怀妊。不产生。头

　　那。以何等故梵志不趣怀妊。莫令彼

　　男及以女人名不净淫。是故梵志不趣怀

　　妊。头那。以何等故梵志不趣产生。莫令

　　彼男及以女人名不净恚。是故梵志不趣产

　　生。头那。彼所趣向。不为财物。不为憍骜。

　　不为庄严。不为珓饰。但为子故。彼生子

　　已。作王相应事．贼相应事．邪道相应事。作

　　如是说。梵志应作一切事。梵志不以此染

　　着。亦不秽污。犹若如火。净亦烧。不净亦烧。

　　梵志不应作一切事。梵志不以此染着。亦

　　不秽污。头那。如是梵志梵志旃茶罗。头

　　那。此五种梵志。汝为似谁。头那白曰。瞿

　　昙。说此最后梵志旃茶罗者。我尚不及。

　　况复余耶。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。

　　我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我

　　为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命

　　尽。佛说如是。头那梵志闻佛所说。欢喜

　　奉行

　　头那经第七竟(千八百五十字)

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