南传五部经：中部经典四（138)

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南传五部经：中部经典四（138)

　　一三八 总说分别经

　　北传汉译 中阿含一六三，分别六处经(大正藏一，六九四页。)

　　佛向诸比丘，对于内外持心之方法，略说而去。诸比丘欲知其详细之意义而质问大

　　迦旃延。大迦旃延，对佛之略说一一细释之，诸比丘后往佛处，以告其事由，佛乃

　　赞赏大迦旃延之说明。

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　　223             第一三八 总说分别经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘!”彼等

　　诸比丘应诺世尊曰：“世尊!”世尊乃如是曰：

　　“诸比丘!应为汝等说总说之分别。谛听，善思念之，我当说之。”彼等诸比丘

　　向世尊曰：“如是，世尊。”世尊乃如是曰：“诸比丘!比丘由观察彼之识不散乱、不

　　离散于外，不住于内，不取、真正无恐畏，应如是观察之。诸比丘!识不散乱、不

　　离散于外，不住于内者，由无取、无怖畏，于未来即不生起：生、老、死、苦之集。”

　　世尊如是说。如是说已，善逝从座起而入精舍。

　　时，世尊之去后不久，彼等诸比丘有如是思念：“友等!如是，世尊为我等略示

　　总说，不详细分别其义即从座起而入精舍。‘诸比丘!比丘由观察彼之识不散乱、不

　　离散于外，不住于内，无取著、真正无怖畏，应如是观察。诸比丘!识不散乱、不

　　离散于外，无住于内者，由无取著、无怖畏，于未来即不生起：生、老、死、苦之

　　第一三八 总说分别经                                 二二九

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　　中部经典四                                          二三0

　　集。’由世尊如是所略示之总说，谁对此不详细分别其义而能详细分别者乎?”

　　224     时，彼等诸比丘有如是思念：“彼尊者迦旃延，乃[大]师及有学识之诸同梵行

　　者所赞赏、所尊重。然者，尊者大迦旃延，对由世尊此略示之总说而未详细分别其

　　义，得堪详细分别。然，今我等往彼尊者大迦旃延处。往已向尊者迦旃延，以问其

　　义!”时，彼等诸比丘至彼尊者大迦旃延处。至已与尊者大迦旃延互相问讯，交换可

　　喜、可乐之语后，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘如是言尊者大迦旃延曰：“友，

　　迦旃延!世尊如是为我等略示总说，未详细分别其义即从座起而入精舍。[谓：]‘诸

　　比丘!……不生起……。’友，迦旃延!如是我等，于世尊去后不久，生如是之思

　　念：“友等!世尊如是为我等略示总说……而入精舍。[谓：]‘诸比丘!……不生起

　　……。”由世尊如是所略示之总说，谁对此未详细分别之义而能分别者乎?’友，迦

　　旃延!如是我等生如之思念：‘彼尊者大迦旃延……问……。’尊者大迦旃延应分

　　别之。”

　　[迦旃延曰：]“友等!譬喻有人，欲坚[材]、求坚[材]、探索坚[材]而游

　　行，亭立之大树有坚[材]，以过其根、干已，于枝叶以为求得坚[材]。此正如是：

　　诸尊者于[大]师之面前时，以过世尊而想向我得问此义。友等!实彼世尊是知所

　　知、见所见、眼者、智者、法者、清净者、说者、宣说者、持义者、与不死者、法

　　主、如来也。而汝等善奉问其义，正有12是时。正如世尊为汝等所解说，汝等应如

　　是受持之。”

　　225     [诸比丘曰：]“友!迦旃延!实世尊是知所知、见所见、眼者、智者、法者、

　　清净者、说者、宣说者、持义者，与不死者、法主、如来也。然而，我等应善向世

　　尊，奉问其义，正有是时。如世尊为我等所解说，我等应如是受持之。而尊者大迦

　　旃延，乃[大]师及有诸学识之同梵行者所赞赏、所敬重。尊者大迦旃延，乃由世

　　尊所略示总说而未详细分别其义，堪得详细分别。尊者大迦旃延!请勿介意13，分

　　别之。”

　　[迦旃延曰：]“然者，友等!应谛听，善思念之，我当说之。”彼等诸比丘答

　　尊者大迦旃延曰：“如是，友!”尊者大迦旃延乃如是曰：

　　“友等!世尊之为汝等略示总说，未详细分别其义，从座起而入精舍，如是：‘诸

　　比丘!比丘……不生起……。’友等!由世尊所略示之总说，未详细分别其义，其

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　　中部经典四                                          二三二

　　义，我如是详细知解之[曰：]

　　“然者，如何言：‘识不散乱、不离散于外?’友等!兹对比丘，由眼见色已，

　　有追求色相之识，若系于[此]色相之味、缚于色相之味、结于色相之味结者，言

　　识散乱、离散于外。由耳闻声已……乃至……由鼻嗅香已……乃至……由舌味味已

　　……乃至……由身触所触已……乃至……由意识法已，有追求法相之识，若系于此

　　法相之味，缚于法相之味，结于法相之味结者，言识散乱、离散于外。友等!如是

　　言：‘识散乱、离散于外。’

　　226     友等!然者，如何言：‘识不散乱、不离散于外’[耶?]友等!兹对比丘，由

　　眼见色已，有不追求色相之识，不系于[此]色相之味，不缚于色相之味，不结于

　　此色相之味结者，[如是]言识不散乱、不离散于外。由耳闻声已……乃至……由鼻

　　嗅香已……乃至……由舌味味已……乃至……由身触所触已……乃至……由意识法

　　已，有不追求法相之识，不系于[此]法相之味，不缚于法相之味，不结于法相之

　　味结者，言识不散乱、不离散于外。友等!如是而言：‘识不散乱、不离散于外’

　　也。

　　227     友等!然者，如何言：‘心住于内?’友等!兹有比丘，离诸欲、离不善法、

　　有寻、有伺、由离生喜、乐具足初禅而住。对彼有追求由离生喜、乐之识，系于由

　　离生喜、乐之味，缚于由离生喜、乐之味，结于由离生喜、乐之味结者，即言心住

　　于内。复次，友等!有比丘，有由寻、伺之止息，由心安静，有心一趣性，无寻、

　　无伺，由定生喜、乐，具足第二禅而住。对彼有追求由定生喜、乐之识，系于由定

　　生喜、乐之味，缚于由定生喜、乐之味，结于由定生喜、乐之味结者，[即]言心住

　　于内。复次，友等!有比丘，由脱喜而住于舍，有念、有正知，而且由身感受乐，

　　称为诸圣者之‘舍而有念乐住，’具足第三禅而住。对彼有追求舍之识，系于舍、

　　乐之味，缚于舍、乐之味，结于舍、乐之味结者，[即]言心住于内。复次，友等!

　　有比丘，为断乐、断苦，且先为灭喜、忧，不苦不乐，舍念清净，具足第四禅而住。

　　对彼有追求不苦不乐之识，系于不苦不乐之味，缚于不苦不乐之味，结于不苦不乐

　　之味结者、[即]言心住于内。友等!如是言：‘心住于内’也。

　　友等!然者，如何言：‘心不住于内?’友等!兹有比丘，离诸欲……乃至……

　　具足初禅而住。对彼无追求由离生喜、乐之识，不系于由离生喜、乐之味，不缚于

　　第一三八 总说分别经                                 二三三

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　　中部经典四                                          二三四

　　由离生喜、乐之味，不结于由离生喜、乐之味结者，[即]言心不住于内。复次，友

　　等!有比丘!由寻、伺之止息……乃至……具足第二禅而住。对彼有不追求由定生

　　喜、乐之识，不系于由定生喜、乐之味，不缚于由定生喜、乐之味，不结于由定生

　　喜、乐之味结者，[即]言心不住于内。复次，友等!有比丘，由脱喜……乃至……

　　具足第三禅而住。对彼有不追求舍、乐之识，不系于舍、乐之味，不缚于舍、乐之

　　味，不结于舍、乐之味结者，[即]言心不住于内。复次，友等!有比丘，断乐……

　　乃至……具足第四禅而住。对彼有不追求不苦不乐之识，不系于不苦不乐之味，不

　　缚于不苦不乐味，不结于不苦不乐之味结者、[即]言心不住于内。友等!如是言：

　　‘心不住于内’也。

　　友等!然者，如何‘无取而有怖?’友等!兹有无闻之凡夫，不见诸圣，不熟

　　达圣法，不通晓圣法；不见诸善人，不熟达善人之法，不通晓善人之法，见色为我，

　　或见我有色，或见色于我中、或见我于色中。对彼而彼色及变易、变异。对彼由色

　　之变易、变异性，识随转于色之变易。对彼而识随转于色之变易。对彼由随转于色

　　228 之变易而生恐怖。诸法之生起，乃偏取心而住。由心之偏取而有怖惧、烦劳、舍、

　　无取而恐怖。以受……乃至……以想……乃至……以行……乃至……见识是我，或

　　见我是识，或见识于我中，或见我于识中。对彼，彼识是变易、变易对彼由识之变

　　异性，而有识随转于识之变易。对彼有由随转于识之变易而生恐怖。诸法之生起，

　　乃偏取心而住。由心之偏取而有怖惧、烦劳、舍、无取而怖。友等!如是‘无取而

　　有怖。’

　　友等!然者，如何是‘无取而无怖?’友等!兹有多闻之圣弟子，见诸圣者，

　　熟达圣法，通晓圣法，见诸善人，熟达善人之法，通晓善人之法，不见色为我，或

　　不见我有色，或不见色于我中，或不见我于色中，对彼，彼色及变易、变异。对彼

　　由色之变易、变异性。识不随转于色之变易。对彼由随转于色之变易，而不生恐怖，

　　诸法之生起，不偏取心而住。由心之不偏取，无怖惧、无烦劳、无舍、无取而无恐

　　怖。以受……乃至……以想……乃至……以行……乃至……不见我识，不见识是我，

　　不见识于我中，不见我于色中。对彼，彼识是变易、变异。对彼由识之变易、变异

　　性，识不随转于识之变易。对彼随转于识之变易而不生恐怖，诸法之生起，不偏取

　　14心而住，由心之不偏取，而无恐怖、无烦劳、无舍、无取而无怖。友等!如是言：

　　第一三八 总说分别经                                 二三五

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　　中部经典四                                          二三六

　　‘无取而无怖’也。

　　229     “友等!世尊为汝等略示总说，未详细分别其义，从座起而入精舍。‘诸比丘!

　　比丘……不生……。’友等!由世尊如是略示总说，未详细分别其义者，是义我如

　　是详细知解矣。而汝等诸尊者，若有希望者，话世尊之处、应奉问此义。如世尊对

　　汝等所解说，汝等应如是受持之。”

　　时，彼等诸比丘，欢喜、随喜尊者大迦旃延之所说已，即从座起，诣彼世尊之

　　处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘如是白世尊：“世尊!世尊

　　为我等所略示总说，未详细分别是义，从座起而入精舍。‘诸比丘!……比丘……无

　　生……。’世尊!如是我等，于世尊之去后不久，有如是之念：‘友等!如是，世

　　尊所略示总说，未详细分别是义而入精舍--诸比丘!比丘……不生--。如是由

　　世尊所略示总说，未详细分别是义，谁详细分别是义者乎?’世尊!如是我等有如

　　是念：‘彼尊者大迦旃延……问……。’世尊!时，我等至彼尊者大迦旃延之处。

　　至已，以是义问尊者大迦旃延。世尊!由尊者大迦旃延对我等，说是相、是句、是

　　文以分别其义。”

　　[世尊曰：]“诸比丘!大迦旃延是贤者。诸比丘!大迦旃延是大慧者。诸比丘!

　　若汝等以此义问我，我亦正如大迦旃延之解说而如是解说之。然者，彼即此义。[汝

　　等]应如是受持之。”

　　世尊如是说已，欢喜之彼等诸比丘随喜世尊之所说。

　　第一三八 总说分别经                                 二三七

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