南传五部经：中部经典四（150)

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南传五部经：中部经典四（150)

　　一五O  频头城经

　　北传汉译 杂阿含一一、二八0(大正藏二，七六页。)

　　佛对拘萨罗国之频头城婆罗门长者等，说应恭敬尊重之沙门、婆罗门、和不应恭敬

　　之沙门、婆罗门之理由。彼等归依佛为优婆塞。

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　　第一五0 频头城经

　　如是我闻。

　　一时，世尊游行拘萨罗众人之间，与大比丘众俱，入于名为频头城拘萨罗人之

　　婆罗门村。频头城之婆罗门长者等闻：“诸贤!沙门瞿昙实是释氏之子，由释迦族出

　　家。游行拘萨罗众人之间，与大比丘众俱，达至频头城。而彼尊瞿昙，如是流布善

　　名称：‘如是，彼世尊是阿罗汉……得见如是类之阿罗汉。’”

　　291     时，频头城之婆罗门长者等，诣世尊之处。诣已，或者与世尊共相问候，交换

　　可喜、可乐之语后，坐于一面。又或者向世尊合掌，而坐一面。又或者向世尊之处

　　申述氏名，坐于一面。又或者默然，坐于一面。世尊如是告坐于一面之频头城婆罗

　　门长者等曰：

　　“诸长者!若诸异学之出家者对汝等如是问：‘诸长者!如何类之诸沙门、婆罗

　　门不应恭敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。’被如是问者，诸长者!汝等应向

　　彼诸异学之出家者如是记说：‘诸沙门、婆罗门之于眼所识之诸识，不离贪、不离

　　第一五0 频头城经                                    三一七

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　　中部经典四                                          三一八

　　嗔、不离痴、于内心不寂静，依身、语、意，行等22不等，如是类之诸沙门、婆罗

　　门不应恭敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。其如何之因，如何我等，亦于眼所

　　识之诸色，不离贪、不离嗔、不离痴、于内心不寂静，依身、语、意，亦行等不等，

　　于彼等，其以上之等行，于我等所不承认也。是故，诸贤23!彼等诸沙门、婆罗门

　　乃不应恭敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。诸沙门、婆罗门之于耳所识诸声，

　　于鼻所识之诸香，于舌所识之诸味，于身所识之诸触，于意所识之诸法，不离贪、

　　不离嗔、不离痴，于内心不寂静，依身、语、意，行等不等，如是类之沙门、婆罗

　　门不应恭敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。其如何之因，如何我等亦于意所识

　　292 之诸法，不离贪、不离嗔、不离痴、于内心不寂静，依身、语、意，亦行等不等，

　　于彼等，其以上之等行，我等不承认。是故，诸贤!彼等之诸沙门、婆罗门不应恭

　　敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。’被如是问者，诸长者!汝等向彼等诸异学

　　之出家者，应如是记说之。

　　诸长者，若复诸异学之出家者如是问汝等：‘诸长者!如何类之诸沙门、婆罗

　　门不应恭敬、不应尊重、不应崇敬、不应尊崇。’诸长者!如是问者，汝等对彼等

　　诸异学之出家者应如是记说：‘诸沙门、婆罗门之于眼所识之诸色，离贪、离嗔、

　　离痴、于内心寂静，依身、语、意，行等行，如是类之诸沙门、婆罗门应恭敬、应

　　尊重、应崇敬、应尊崇。其如何之因，如何于我等，于眼所识之诸色，不离贪、不

　　离嗔、不离痴、于内心不寂静，依身、语、意，亦行等不等，于彼等，其以上之等

　　行，于我等承认也。是故，诸贤!彼等之诸沙门、婆罗门应恭敬、应尊重、应崇敬、

　　应尊重。诸沙门、婆罗门之于耳所识诸之声，于鼻所识之诸香，于舌所识之味，于

　　身识之诸触，于意所识之诸法，离贪、离嗔、离痴、于内心寂静，依身、语、意以

　　行等行，如是类之诸沙门、婆罗门应恭敬、应尊重、应崇敬、应尊崇。其如何之因，

　　如何于我等，于意所识之诸法，不离贪、不离嗔、不离痴、于内心不寂静，依身、

　　语、意，虽行等不等，于彼等，其以上之等行，于我等承认。’

　　是故，‘诸贤!彼等之诸沙门、婆罗门应恭敬、应尊重、应崇敬、应尊崇。’如

　　是问者，诸长者!汝等应如是记说。

　　293     诸长者!诸异学之出家者若向汝等如是问：‘然而，诸尊者之如何行相、如何

　　有随行24者，由此，诸25长者汝等如是云耶?--实彼诸尊者是离贪，或有调伏贪

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　　之行迹。离嗔，或有调伏嗔之行迹。离痴，或有调伏痴之行迹--。’被如是问者，

　　诸长者!汝等应向彼等诸异学之出家者记说之：‘实26彼等诸尊者于空闲处、林中、

　　独处、边处等修习27床座而如是28，假令几29见，如彼等之胜乐，无如是眼所识之

　　诸色。又如是，假令几闻，如彼等之胜乐，无如是耳所识之诸声。又如是，假令几

　　嗅，如彼等之胜乐，无如是鼻所识之诸香。又如是，假令几味，如彼等之胜乐，无

　　如是舌所识之味。又如是，假令几触，如彼等之胜乐，无如是身所识之诸触。如是，

　　诸友!诸行相，有如是诸随行，而我等所[承认]者，由此，诸长者!我等如是语

　　--实彼等诸尊者乃离贪，或有调伏贪之行。离嗔，或有调伏嗔之行迹。离痴，或

　　有调伏痴之行迹--。’如是问者，诸长者!汝等应向彼等诸异学之出家者如是记

　　说之。”

　　如是说已，频头城之婆罗门长者等，如是奉白世尊：“奇哉!尊瞿昙!奇哉!尊

　　瞿昙!尊瞿昙!譬喻伏者……尊瞿昙容受我等为优婆塞。[我等]由今日尽形寿归依

　　之。”

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