顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 17 净业

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顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 17 净业

　　17 净业

　　在培养出菩提心的正确心态后，我们需要清除任何在成佛道上前进的可能障碍：

　　26．

　　无始至今徘徊轮回中，

　　凡诸所作罪业致轮回。

　　自心发露忏悔诸罪衍，

　　圆满四力持诵嘛呢咒。

　　从过去累生一直到现在，我们以撒谎、行骗、偷盗、破坏、侮辱、杀害及其他各种恶行，已经无数次地伤害了其他众生。这些累积的恶业使我们深陷轮回，并成为现前在修行道上的主要障碍。它形成二障，横阻在我们与佛性的体悟之间：即所谓的烦恼障和所知障。

　　然而，我们的处境并非全然无望。如噶当派大师常说的：“恶业唯一的好处就是它能被清净。”恶行是有为法，必属无常。因此正如佛陀所说，没有任何过失严重到无法被四力清净。

　　四力即是用来有效清净所有恶业的方法。第一力是“依止力”(the power of support)。这里所说的依止，是指我们向其承认及忏悔过失的人或本尊，因此他们成为我们净业的助缘。在此依止的是观世音菩萨——诸佛菩萨智慧的显现。在其它的修法里，依止的可能是金刚萨埵(Vajrasattva)、三十五佛(Thirty-Five Buddhas of Confession)或大日如来(Buddha Variochana)。单是这些佛名号的音声，就足以使一切众生自恶趣中解脱；但能履行这种能力的许多本尊全是观世音菩萨的化身，他是净业的助缘精髓。

　　第二力“悔力”(the power of regret)。当我们了解在轮回的多次投生，直到现在所经历的一切痛苦皆缘于自身的恶行时——包括现世报的五无间罪48、十恶业49及违犯三乘戒律50等，懊悔之心自会生起。我们都曾在过无数世的生命，如果你把曾有过的肉身堆聚在一处，仅计算过去曾是昆虫的躯壳数，所堆成的山头将高过须弥山。如果你收集过去世里因悲伤痛苦所流下的泪水，所形成的海将比世上任何海洋都来得大。诸如此类的比喻都可以在《正法念处经》(Sublime Dharma of Clear Rec-ollection)51里找得到。无尽轮世里的一切痛苦，纯粹是自身有害行为——例如妄语或杀生的结果。只要你仍不明白自己所行招致的后果，举止就会像个疯子般继续下去。一旦你清楚了解过去的恶行是如何使你在轮回的无尽痛苦中流转不止，你一定会对曾经犯下的恶行深感悔恨，再也不想重蹈覆辙。怀着深切真诚的懊悔，你应毫无隐瞒地忏悔一切过失。

　　48 五无间罪：弑父、弑母、杀阿罗汉、分裂僧团、出佛身血。“无间”指这些罪的果报，是在死后不经中阴历程而立刻堕入地狱中。

　　49十恶业：三身恶(杀、盗、淫)；四语恶(妄语、绮语、两舌、 恶口)；三意恶(贪、瞋、痴)。和十善业相反。

　　50 三乘戒律：小乘是别解脱戒或皈依戒；大乘为菩萨戒；金刚乘则为三昧戒。

　　51《正当念处经》或《妙法圣念经》：详细解释业果之佛经。在此经中，解释此经名是“抉择种种(行为、言语及念头)适切与否，并使人保持正念专注于此抉择上。”

　　但仅有懊悔是不够的；过去的恶行仍然必须净除。这能藉第三力“对治力”(the power of antidote)来完成。身、语、意所犯的一切恶行，必须以其对治来抵消：即身、语、意的善行。付诸实行时，在身方面要做大礼拜、以绕行来礼敬圣地、服务他人及献身佛法；在语方面要持诵嘛呢咒；在意方面要思惟，若非观世音菩萨悲心的普照，你将在轮回中愈发沉沦，故一心虔敬地向观世音菩萨祈请，以遣除所有障碍与恶业。为了回应你真切的祈请，要观想从观世音菩萨身上流下智慧甘露，自头顶灌入，充满你及一切众生的身体，涤除所有障碍、恶行及恶业，丝毫不存；你的身体变得十分纯净，如水晶般剔透。观世音菩萨灿烂微笑地说道：“高贵的孩子啊，你的一切过失都清净了。”他化光融入于你。感受观世音菩萨的心与你的心合而为一，在这种超越任何意念的明空境界中安住半晌。

　　第四力是“决断力”(the power of resolve)，下定决心即使牺牲生命也绝不再重蹈那些有害的行为。截至目前为止，你可能一直昧于恶行将导致痛苦的事实真相，但从今以后，你再也没有藉口不改变你的行为方式了，也不能认为既然恶行可以轻易净除，犯再多也无所谓。你必须从内心深处痛下决心，不管发生什么事，绝不做出任何违背佛法的行为。这需要恒常的正念与精进。第四力也包括决心清净你的身、语、意，和观世音菩萨一样。持诵六字大明咒时，你的恶业和障碍会消失，证悟境界里一切本具的功德也将如拨云见日般开始显耀。

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