南北传《杂阿含经》对照：八众诵 魔相应

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南北传《杂阿含经》对照：八众诵 魔相应

 

　　魔相应

　　1072（一０八四）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘：‘寿命甚促，转就后世，应勤

　　习善法，修诸梵行，无有生而不死者，而世间人不勤方便，专修善法，修贤修义’。时魔波旬作是念：

　　沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间，为诸声闻如是说法，人命甚促，乃至不修贤修义。我今当往，为作娆

　　乱。时魔波旬化作年少，往住佛前而说偈言：‘常逼迫众生，得人间长寿；迷醉放逸心，亦不向死处’。

　　尔时、世尊作是念：此是恶魔，来作恼乱。即说偈言：‘常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，

　　犹如救头然，勿得须臾懈，令死魔忽至。知汝是恶魔，速于此灭去’！

　　天魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。

　　1073（一０八五）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘：‘一切行无常，一切行不恒、

　　不安、非稣息，变易之法。乃至当止一切有为行，厌离，不乐，解脱’。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙

　　住王舍城寒林中，为诸声闻说如是法：一切行无常，不恒、非稣息，变异之法，乃至当止一切有为，厌

　　离，不乐，解脱。我当往彼，为作娆乱。即化作年少，往诣佛所，住于佛前而说偈言：‘寿命日夜流，

　　无有穷尽时，寿命当来去，犹如车轮转’。

　　尔时、世尊作是念：此是恶魔，欲作娆乱。即说偈言：‘日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，

　　犹如小河水。我知汝恶魔，便自消灭去’！

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。

　　1074（一０八六）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行，至于后夜，洗足入室，敛身正坐，

　　专心系念。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，于王舍城迦兰陀竹园，夜起经行，于后夜时，洗足入室，正

　　身端坐，系念禅思。我今当往，为作娆乱，即化作年少，住于佛前而说偈言：‘我心于空中，执长绳□

　　下，政欲缚沙门，不令汝得脱’。

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘我说于世间，五欲意第六，于彼永已离，一

　　切苦已断，我已离彼欲，心意识亦灭。波旬我知汝，速于此灭去’！

　　时魔波旬作是念：沙门已知我心。惭愧忧戚，即没不现。

　　1075（一０八七）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行，至后夜时，洗足入室，右胁卧息，

　　系念明相，正念正智，作起觉想。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园，乃至作起觉想。

　　我今当往，为作留难，即化作年少，往住佛前而说偈言：‘何眠何故眠？已灭何复眠？空舍何以眠？得

　　出复何眠’？

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘爱网故染着，无爱谁持去！一切有余尽，唯

　　佛得安眠。汝恶魔波旬，于此何所说’！

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚，即没不现。

　　1076（一０八八）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊于夜闇时，天小微雨，电光睒现，出房经行。

　　时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜闇微雨，电光时现，出房经行。我今当往，为作

　　留难。执大团石，两手调弄，到于佛前，碎成微尘。尔时、世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈

　　言：‘若耆阇崛山，于我前令碎，于佛等解脱，不能动一毛。假令四海内，一切诸山地，放逸之亲族，

　　令其碎成尘，亦不能倾动，如来一毛发’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1077（一０八九）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊夜起经行，至后夜时，洗足入房，正身端坐，

　　系念在前。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中，夜起经行，后夜入房，正身端坐，系念

　　在前。我今当往，为作留难，即化作大龙，绕佛身七匝，举头临佛顶上。身如大船，头如大帆，眼如铜

　　炉，舌如曳电，出息、入息若雷雹声。尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘犹如空舍

　　宅，牟尼心虚寂，于中而旋转，佛身亦如是。无量凶恶龙，蚊、虻、蝇、蚤等，普集食其身，不能动毛

　　发。破裂于虚空，倾覆于大地，一切众生类，悉来作恐怖；刀矛枪利箭，悉来害佛身，如是诸暴害，不

　　能伤一毛’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1078（一０九０）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。尔时、世尊夜起露地，或坐或经行，

　　至后夜时，洗足入室，安身卧息，右胁着地，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。时魔波旬

　　作是念：沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中，夜起露地，若坐若行，至后夜时，洗足入室

　　而坐，右胁卧息，足足相累，系念明相，正念、正智，作起觉想。我今当往为作留难，化作年少，往住

　　佛前，而说偈言：‘为因我故眠，为是后边故？多有钱财宝，何故守空闲？独一无等侣，而着于睡眠’？

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬，欲作娆乱。即说偈言：‘不因汝故眠，非为最后边，亦无多钱财，

　　唯集无忧宝，哀愍世间故，右胁而卧息。觉亦不疑惑，眠亦不恐怖，若昼若复夜，无增亦无损，为哀众

　　生眠，故无有损减。正复以百枪，贯身常摇动，犹得安隐眠，已离内枪故’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1079（一０九一）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦，住王舍城、仙人山

　　侧黑石室中，独一思惟，不放逸行，修自饶益。时受意解脱身作证，数数退转，一二三四五六反退，还

　　复得时受意解脱身作证，寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念：我独一静处思惟，不放逸行，精勤修习，以

　　自饶益，时受意解脱身作证，而复数数退转，乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀，莫令第七退转。时

　　魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山侧、七叶树林石窟中，有弟子瞿低迦，住王舍城、仙人山

　　侧黑石室中，独一静处，专精思惟，得时受意解脱身作证，六反退转而复还得。彼作是念：我已六反退

　　而复还得，莫令我第七退转，我宁以刀自杀，莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者，莫令自杀，出我境

　　界去，我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄琵琶，诣世尊所，鼓弦说偈：‘大智大方便，自在大神

　　力，得炽然弟子，而今欲取死。大牟尼当制，勿令其自杀。何闻佛世尊，正法律声闻，学其所不得，而

　　取于命终’！

　　时魔说此偈已，世尊说偈答言：‘波旬放逸种，以自事故来。坚固具足士，常住妙禅定，昼夜勤精

　　进，不顾于性命。见三有可畏，断除彼爱欲，已摧伏魔军，瞿低般涅槃’。波旬心忧恼，琵琶落于地，

　　内怀忧戚已，即没而不现。

　　尔时、世尊告诸比丘：‘汝等当来共至仙人山侧黑石室所，观瞿低迦比丘以刀自杀’。尔时、世尊

　　与众多比丘，往至仙人山侧黑石室中，见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘：‘汝等见此瞿低迦比丘杀身

　　在地不’？诸比丘白佛：‘唯然已见，世尊’！佛告比丘：‘汝等见瞿低迦比丘，周匝绕身黑闇烟起，

　　充满四方不’？比丘白佛：‘已见，世尊’！佛告比丘：‘此是恶魔波旬，于瞿低迦善男子身侧，周匝

　　求其识神。然比丘瞿低迦，以不住心执刀自杀’。尔时、世尊为瞿低迦比丘，受第一记。尔时、波旬而

　　说偈言：‘上下及诸方，遍求彼识神，都不见其处，瞿低何所之’？

　　尔时、世尊复说偈言：‘如是坚固士，一切无所求，拔恩爱根本，瞿低般涅槃’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1080（一０九二）

　　如是我闻：一时，佛住□鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下，成佛未久。时魔波旬作是念：今沙门

　　瞿昙，住□鞞罗聚落，尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留难。即化作年少，往住佛前

　　而说偈言：‘独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？若求聚落利，何不习近人？既不习

　　近人，终竟何所得’！

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不

　　着于色欲。独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近’。

　　魔复说偈言：‘瞿昙若自知，安隐涅槃道，独善无为乐，何为强化人’？

　　佛复说偈答言：‘非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅槃；时得不放逸，不随魔自在’

　　。

　　魔复说偈言：‘有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，我今亦如彼，徒劳归天宫’。

　　魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。

　　魔有三女：一名爱欲，二名爱念，三名爱乐。来至波旬所而说偈言：‘父今何愁戚，士夫何足忧？

　　我以爱欲绳，缚彼如调象，牵来至父前，令随父自在’。

　　魔答女言：‘彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁’。

　　时魔三女身放光焰，炽如云中电，来诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：‘我今归世尊足下，

　　给侍使令’！尔时、世尊都不顾视，知如来离诸爱欲，心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓

　　言：‘士夫有种种随形爱欲，今当各各变化，作百种童女色，作百种初嫁色，作百种未产色，作百种已

　　产色，作百种中年色，作百种宿年色。作此种种形类，诣沙门瞿昙所，作是言：今悉归尊足下，供给使

　　令’。作此议已，即作种种变化，如上所说。诣世尊所，稽首礼足，退住一面。白佛言：‘世尊！我等

　　今日归尊足下，供给使令’。尔时、世尊都不顾念，如来法离诸爱欲。如是再三说已，时三魔女自相谓

　　言：若未离欲士夫，见我等种种妙体，心则迷乱，欲气冲击，胸臆破裂，热血熏面，然今沙门瞿昙，于

　　我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱，得善解脱想，我等今日，当复各各说偈而问。复到佛前，稽首

　　礼足，退住一面。爱欲天女即说偈言：

　　‘独一禅寂默，舍俗钱财宝，既舍于世利，今复何所求？若求聚落利，何不习近人？竟不习近人，终竟

　　何所得’？

　　佛说偈答言：‘已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不着于色欲，是故不与人，周旋相习近’。

　　爱念天女复说偈言：‘多修何妙禅，而度五欲流？复以何方便，度于第六海？云何修妙禅，于诸深

　　广欲，得度于彼岸，不为爱所持’？

　　尔时、世尊说偈答言：‘身得止息乐，心得善解脱，无为无所作，正念不倾动。了知一切法，不起

　　诸乱觉，爱、恚、睡眠覆，斯等皆已离。如是多修习，得度于五欲，亦于第六海，悉得度彼岸。如是修

　　习禅，于诸深广欲，悉得度彼岸，不为彼所持’。

　　时爱乐天女复说偈言：‘已断除恩爱，淳厚积集欲，多生人净信，得度于欲流，开发明智慧，超踰

　　死魔境’。

　　尔时、世尊说偈答言：‘大方便广度，入如来法律，斯等皆已度，慧者复何忧’！

　　时三天女志愿不满，还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来，说偈弄之：‘汝等三女子，自夸说堪

　　能，咸放身光焰，如电云中流。至大精进所，各现其容姿，反为其所破，如风飘其绵。欲以爪破山，齿

　　啮破铁丸，欲以发藕丝，旋转于大山，和合悉解脱，而望乱其心。若能缚风足，令月空中堕，以手抒大

　　海，气歔动雪山，和合悉解脱，亦可令倾动。于深巨海中，而求安足地，如来于一切，和合悉解脱，正

　　觉大海中，求倾动亦然’。

　　时魔波旬弄三女已，即没不现。

　　1081（一０九三）

　　如是我闻：一时佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、大菩提树下，初成佛道。天魔波旬作是念：此沙门瞿

　　昙，在□鞞罗住处、尼连禅河侧、菩提树下，初成佛道，我今当往，为作留难。即自变身，作百种净不

　　净色，诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色，作是念：恶魔波旬作百种净不净色，欲作娆乱。即说偈言：

　　‘长夜生死中，作净不净色，汝何为作此，不度苦彼岸？若诸身、口、意，不作留难者，魔所不能教，

　　不随魔自在。如是知恶魔，于是自灭去’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1082（一０九四）

　　如是我闻：一时，佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉。尔时、世尊独一静处，专心

　　禅思。作如是念：我今解脱苦行，善哉！我今善解脱苦行。先修正愿，今已果得无上菩提。时魔波旬作

　　是念：今沙门瞿昙住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下，初成正觉，我今当往为作留难。即化作年少，

　　住于佛前而说偈言：‘大修苦行处，能令得清净，而今反弃舍，于此何所求？欲于此求净，净亦无由得’

　　。

　　尔时、世尊作是念：此魔波旬，欲作娆乱。即说偈言：

　　‘知诸修苦行，皆与无义俱，终不获其利，如弓但有声。戒、定闻慧道，我已悉修习，得第一清净，其

　　净无有上’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1083（一０九五）

　　如是我闻：一时，佛住娑罗婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝着衣持钵，入婆罗聚落乞食。时魔波旬作

　　是念：今沙门瞿昙，晨朝着衣持钵，入婆罗聚落乞食。我今当往，先入其舍，语诸信心婆罗门长者，令

　　沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后，作是唱言：‘沙门！沙门！都不得食耶’？尔时、世尊作是念：

　　恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘汝新于如来，获得无量罪，汝谓呼如来，受诸苦恼耶’？

　　时魔波旬作是言：‘瞿昙更入聚落，当令得食’。尔时、世尊而说偈言：‘正使无所有，安乐而自

　　活，如彼光音天，常以欣悦食。正使无所有，安乐而自活，常以欣悦食，不依于有身’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1084（一０九六）

　　如是我闻：一时，佛住波罗□国、仙人住处、鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘：‘我已解脱人天绳

　　索，汝等亦复解脱人天绳索。汝等当（游）行人间，多所过度，多所饶益，安乐人天，不须伴行，一一

　　而去，我今亦往□鞞罗住处人间游行。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗□仙人住处、鹿野苑中，为诸

　　声闻如是说法：我已解脱人天绳索，汝等亦能。汝等各别人间教化，乃至我亦当至□鞞罗住处人间游行。

　　我今当往为作留难，即化作年少，住于佛前而说偈言：‘不脱作脱想，谓呼已解脱，为大缚所缚，我今

　　终不放’。

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘我已脱一切，人天诸绳索，已知汝波旬，即

　　自消灭去’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1085（一０九七）

　　如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落，多人疫死。处处人民，若男、若女从

　　四方来，受持三归。其诸病人，若男、若女，若大、若小、皆因来者自称名字：我某甲等，归佛、归法、

　　归比丘僧。举村、举邑，皆悉如是。尔时、世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者，斯则皆生人、天道

　　中。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住于释氏石主、释氏聚落，勤为四众说法，我今当往为作留难。化作

　　年少，往住佛前，而说偈言：‘何为勤说法，教化诸人民？相违不相违，不免于驱驰。以有系缚故，而

　　为彼说法’！

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘汝夜叉当知！众生群集生，诸有智慧者，孰

　　能不哀愍！以有哀愍故，不能不教化，哀愍诸众生，法自应如是’。

　　恶魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1086（一０九八）

　　如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。尔时、世尊独一静处，禅思思惟，作是念：颇有作王，

　　能得不杀、不教人杀，一向行法、不行非法耶？时魔波旬作是念：今沙门瞿昙，住石主释氏聚落，独一

　　禅思，作是念：颇有作王，不杀生、不教人杀，一向行法、不行非法耶？我今当往，为其说法。化作年

　　少，往住佛前，作是言：‘如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不杀生，不教人杀，一向行法，不行

　　非法。世尊今可作王！善逝今可作王！必得如意’。尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言：

　　‘汝魔波旬！何故作是言：作王世尊，作王善逝，可得如意’？魔白佛言：‘我面从佛闻，作是说：若

　　四如意足修习、多修习已，欲令雪山王变为真金，即作不异。世尊今有四如意足，修习、多修习，令雪

　　山王变为真金，如意不异。是故我白世尊：作王，世尊！作王，善逝！可得如意’。佛告波旬：‘我都

　　无心欲作国王，云何当作！我亦无心欲令雪山王变为真金，何由而变’？尔时、世尊即说偈言：‘正使

　　有真金，如雪山王者，一人得此金，亦复不知足。是故智慧者，金石同一观’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1087（一０九九）

　　如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘，集供养堂，为作衣事。时魔波旬作是念：

　　今沙门瞿昙，住于释氏石主释氏聚落，众多比丘集供养堂，为作衣故。我今当往，为作留难。化作少壮

　　婆罗门像，作大萦发，着兽皮衣，手执曲杖，诣供养堂，于众多比丘前默然而住。须臾，语诸比丘言：

　　‘汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲，庄严自娱，如何违亲背族，悲泣别离，信于非家，

　　出家学道？何为舍现世乐，而求他世非时之乐’？诸比丘语婆罗门：‘我不舍现世乐，求他世非时之乐，

　　乃是舍非时乐，就现世乐’。波旬复问：“云何舍非时乐，就现世乐’？比丘答言：‘如世尊说：他世

　　乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽然，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知。婆

　　罗门！是名现世乐’。时婆罗门三反掉头，喑哑，以杖筑地，即没不现。

　　时诸比丘即生恐怖，身毛皆竖，此是何等婆罗门像，来此作变？即诣佛所，稽首礼足，退坐一面。

　　白佛言：‘世尊！我等众多比丘，集供养堂，为作衣故。有一盛壮婆罗门，萦发大髻，来诣我所，作是

　　言：汝等年少出家，如上广说。乃至三反掉头，喑哑，以杖筑地，即没不现。我等即生恐怖，身毛皆竖，

　　是何婆罗门像来作此变’？佛告诸比丘：‘此非婆罗门，是魔波旬，来至汝所，欲作娆乱’。尔时、世

　　尊即说偈言：‘凡生诸苦恼，皆由于爱欲，知世皆剑刺，何人乐于欲？觉世间有余，皆悉为剑刺，是故

　　黠慧者，当勤自调伏。巨积真金聚，犹如雪山王，一人受用者，意犹不知足。是故黠慧者，当修平等观’

　　。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1088（一一００）

　　如是我闻：一时，佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉，晨朝着衣持钵，入石主释氏聚落乞食。

　　食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，置右肩上，入林中，坐一树下，修昼正受。作是念：‘我

　　得善利，于正法律出家学道。我得善利，遭遇大师如来、等正觉。我得善利，得在梵行、持戒备德贤善

　　真实众中。我今当得贤善命终，于当来世，亦当贤善’。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住石主释氏聚落。

　　有声闻弟子，名曰善觉，着衣持钵，如上广说，乃至贤善命终，后世亦贤。我今当往为作留难，化作大

　　身，盛壮多力，见者怖畏，谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所，善觉比丘遥见大身勇盛壮士，即生恐

　　怖。从座起，诣佛所，稽首礼足，退住一面。白佛言：‘世尊！我今晨朝着衣持钵，广说如上，乃至贤

　　善命终，后世亦贤。见有大身士夫，勇壮炽盛，力能动地，见生恐怖，心惊毛竖’。佛告善觉：‘此非

　　大身士夫，是魔波旬，欲作娆乱。汝且还去，依彼树下修前三昧，动作彼魔，因斯脱苦’。时尊者善觉，

　　即还本处。至于晨朝，着衣持钵，入石主释氏聚落乞食。食已，还精舍，如上广说，乃至贤善命终，后

　　世亦贤。时魔波旬复作是念：此沙门瞿昙住于释氏，有弟子名曰善觉，如上广说，乃至贤善命终，后世

　　亦贤。我今当往，为作留难。复化作大身，勇壮炽盛，力能发地，往住其前。善觉比丘复遥见之，即说

　　偈言：‘我正信非家，而出家学道，于佛无价宝，正念系心住。随汝变形色，我心不倾动，觉汝为幻化，

　　便可从此灭’！

　　时魔波旬作是念：是沙门已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1089（一一０一）

　　如是我闻：一时，佛住波罗□国、仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘：‘如来声闻作师子吼，

　　说言已知、已知。不知如来、声闻，于何等法已知，已知故作师子吼？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，

　　苦灭道迹圣谛’。时天魔波旬作是念：沙门瞿昙住波罗□国、仙人住处鹿野苑中，为诸声闻说法，乃至

　　已知四圣谛。我今当往，为作留难。化作年少，住于佛前，而说偈言：‘何于大众中，无畏师子吼，谓

　　呼无有敌，望调伏一切’？

　　尔时、世尊作是念：恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言：‘如来于一切，甚深正法律，方便师子吼，于

　　法无所畏。若有智慧者，何故自忧怖’？

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　1090（一一０二）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。

　　尔时、世尊为五百比丘，说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念：沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野中，

　　与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间。

　　诸比丘即驱，莫令坏钵。尔时、世尊告诸比丘：‘此非是牛，是魔波旬欲作娆乱’。即说偈言：‘色、

　　受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，于彼无所著。心无所著法，超出色结缚，了达一切处，不

　　住魔境界’。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　1091（一一０三）

　　如是我闻：一时，佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱，为诸比丘说六触入处［集］，

　　六触集，六触灭。时魔波旬作是念：今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野，为六百比丘，说六触入处，

　　是集法，是灭法。我今当往，为作留难。化作壮士，大身勇盛，力能动地，来诣佛所。彼诸比丘，遥见

　　壮士，身大勇盛，见生怖畏，身毛皆竖。共相谓言：彼为何等，形状可畏！尔时、世尊告诸比丘：‘此

　　是恶魔，欲作娆乱’。尔时、世尊即说偈言：‘色、声、香、味、触，及第六诸法，爱念适可意，世间

　　唯有此。此是最恶贪，能系着凡夫，超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日无云翳’。

　　时魔波旬作是念：沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚，即没不现。

　　103                 第四 恶魔相应

　　第一  恶魔品

　　[一] 第一 苦业1

　　一  如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毗罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼

　　俱律陀树下。

　　二  时，世尊独坐静观，而作如是思念：‘我今实已脱离彼苦行2。善哉!我今实已

　　脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。’

　　三  尔时，恶魔波旬，知世尊心之所念，而来诣世尊处。诣已，以偈白世尊曰：

　　若无离苦行           清净青年众

　　踌躇离净道           不净思为净

　　四  尔时，世尊知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：

　　不死等苦行3          知无一切利

　　第四 恶魔相应                                       一七九

　　相应部经典一                                        一八O

　　如陆舟驴舵4          一切无护益

　　修戒及定慧5          此乃菩提道

　　我达无上净           破坏者汝败

　　五  尔时，恶魔波旬苦恼而曰：‘世尊已知我，善逝已知我。’即萎身没于彼处。

　　[二] 第二 象6

　　一  如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留毗罗林之尼连禅河边，阿阇波罗尼

　　俱律陀树下。

　　104 二  尔时，世尊阇夜坐于露地，雨丝霏霏而下降。

　　三  尔时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立，乃化作大象王，来诣世尊前。

　　四  彼头实如大黑岩7，其牙如净银，其鼻如大锄柄。

　　五  时，世尊知此恶魔波旬，而以偈言恶魔波旬曰：

　　作净不净相           汝之轮回长

　　波旬汝可去           破坏者汝败

　　六  时，恶魔波旬苦恼而曰：‘世尊已知我，善逝已知我。’即萎身没于其处。

　　[三] 第三 净9

　　一  [尔时，世尊]住优留毗罗林……

　　二  尔时，世尊阇夜坐于露地，雨丝霏霏下降。

　　三  时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖，毛发竖立，来诣世尊坐处。

　　四  诣已，于世尊之近处，以显或高或下之种种净、不净形相。

　　五  时，世尊知是恶魔波旬，以偈言恶魔波旬曰：

　　作净不净相           汝之轮回长

　　波旬汝可去           破坏者汝败

　　依身语及意           人人善调魔

　　无行恶魔配           非恶魔弟子10

　　六  时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。

　　105       [四] 第四 系蹄11(其一)

　　一  如是我闻。尔时，世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此，世尊呼诸比丘：‘诸比

　　丘!’彼等诸比丘亦奉答世尊：‘唯然，世尊!’

　　第四 恶魔相应                                       一八一

　　相应部经典一                                        一八二

　　二  世尊乃宣说：‘诸比丘!我依正思惟，我依正精进，实证到达无上解脱。诸比丘!

　　汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。’

　　三  时，恶魔波旬，来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：

　　汝为天与人           恶魔系蹄缚

　　汝缚恶魔绳           沙门难逃我

　　四  [世尊：] 我脱天与人           恶魔系蹄缚

　　我解恶魔缚           破坏者汝败

　　五  时，恶魔波旬……乃至……形体没于其处。

　　[五] 系蹄  12(其二)

　　一  尔时，世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。于此世尊呼‘诸比丘!’彼等诸比丘：‘唯

　　然!世尊!’以奉答世尊。

　　二  世尊曰：‘诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等

　　所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游

　　106 方!二人勿走一条路。诸比丘!说其初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满

　　清净之梵行。有众生生来不少尘垢，不闻法亦得令灭，彼等应是知解法者。诸比丘!

　　我亦为说法，而诣优留毗罗将军村。’

　　三  时，恶魔波旬诣世尊前。诣已，以偈言世尊曰：

　　汝为天与人           恶魔系蹄缚

　　汝缚恶魔绳           沙门难逃我

　　四  [世尊：] 我脱天与人           恶魔系蹄缚

　　我解恶魔缚           破坏者汝败

　　[六] 第六 蛇13

　　一  如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  尔时，世尊，闇夜中坐于露地，雨丝霏霏下降。

　　三  时，恶魔波旬欲使世尊生起恐怖，毛发竖立，化作大蛇王相。来诣世尊前。

　　四  其躯体大如木舟，其头如酒屋之箕，其两眼如拘萨罗国之铜钵，其口如雷鸣，

　　出电光。吐舌，其呼吸声如铁工之火具音。

　　五  时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：

　　第四 恶魔相应                                       一八三

　　相应部经典一                                        一八四

　　空舍自制御           胜哉彼牟尼

　　于此行放弃           如是相应彼

　　107              野兽之往来           蚊虻毒蛇多

　　充满诸恐怖           大圣行空舍

　　无有损一毛           虚空裂地震

　　生者皆恐吓           纵向于胸位

　　投掷利猛枪           诸佛不被护14

　　六  时，恶魔波旬：‘世尊已知我，善逝已知我。’即形体没其处。

　　[七] 第七 睡眠15

　　一  尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  尔时，世尊，其当夜多作露地经行后，将晓，洗足入室。盘腿起思惟于正念、

　　正心时，而作师子卧。

　　三  时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，以偈语世尊曰:

　　何故睡眠耶           睡眠为何故

　　今何如眠死16         空舍为眠乎

　　日已高上升           何以睡眠乎

　　四  [世尊：] 破爱贪着网           何处均无惑

　　一切有依尽17         觉者于睡眠18

　　恶魔汝何为

　　[八] 第八 欢喜19

　　一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，向世尊唱此偈曰：

　　108              有子依子喜20         牛主依牛喜

　　人喜依所依           无依则无喜

　　三  [世尊：] 有子依子悲           牛主依牛悲

　　人喜悲所依           无依则无悲

　　四  时，恶魔波旬：‘世尊已知我!善逝已知我。’形体即没于其处。

　　[九] 第九 寿命21(其一)

　　第四 恶魔相应                                       一八五

　　相应部经典一                                        一八六

　　一  如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  于此，世尊呼诸比丘：‘诸比丘!’彼诸比丘以‘唯然!世尊!’奉答世尊。

　　三  世尊曰：‘诸比丘!此人寿命短，不可不行于未来，不可不为善，不可不行梵行，

　　生者无不死。诸比丘!则长寿者，亦少多于百岁!’

　　四  时，恶魔波旬，诣世尊前。诣已，以偈白世尊曰：

　　人寿实甚长           善人莫轻此

　　如饱乳赤子           死即岂不来

　　五  [世尊：] 人寿实甚短           善人应轻此

　　如人遇燃发           死者岂不来

　　六  时，恶魔波旬……乃至……没于其处。

　　[一0] 第十 寿命22(其二)

　　一  [尔时，世尊]住王舍城……

　　时，世尊曰：‘诸比丘!人类寿命短。不可不行未来，不可不为善，不可不行梵

　　行，生者无不死。诸比丘!则长寿者，亦少多于百岁。’

　　二  时，恶魔波旬来，诣世尊前。诣已，以偈白世尊曰：

　　109              日夜犹未逝           寿命亦未尽

　　如轮轴回转           人命亦轮逝

　　三  [世尊：] 日夜之过逝           寿命亦将尽

　　如小河水竭           人寿命亦灭

　　四  时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我!善逝已知我。’而萎身隐没于其处。

　　此嗢陀南：

　　苦业之与象           净系蹄等二

　　蛇睡眠欢喜           寿命又为二

　　第一一 恶魔品

　　[一一] 第一 岩23

　　第四 恶魔相应                                       一八七

　　相应部经典一                                        一八八

　　一  尔时，世尊住王舍城灵鹫山。

　　二  尔时，世尊闇夜中坐于露地。雨丝霏霏下降。

　　三  时，恶魔波旬欲令生恐怖，毛发竖立。以诣世处。诣已，于世尊不远之处，以

　　碎大石岩。

　　四  时，世尊知是恶魔波旬，以偈谓恶魔波旬曰：

　　犹如灵鹫山           虽震动一切

　　正解脱佛陀           丝毫不动摇

　　五  时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我，善逝已知我。’而萎身没形于其处。

　　[一二] 第二 狮子25

　　一  尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时，世尊为大会众所围绕而说法。

　　110 二  时，恶魔波旬作如是思惟：‘此沙门瞿昙，为大会众所围绕而说法、我宁26可昏

　　昧诸人眼目，以往诣沙门瞿昙。’

　　三  时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：

　　任何大众前           敢如是无畏

　　作师子吼耶           此处角力士

　　乃汝之敌手           既胜汝曾思

　　四  [世尊:]  大雄众会前           欢善依无畏

　　如来得十力           超离世爱着

　　五  时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我。善逝已知我。’萎身没形于其处。

　　[一三] 第三 岩石之破片27

　　一  如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈阇之鹿野苑。

　　二  尔时，世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈，苦痛不快。世尊正念正心，

　　以克服、忍耐。

　　三  时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰．

　　懒惰于寝眠           耽著作诗耶28

　　汝为事不多29         独自离市里

　　住何寝意卧

　　四  [世尊：] 非依懒惰卧

　　亦非作诗卧

　　第四 恶魔相应                                       一八九

　　相应部经典一                                        一九O

　　离愁我事了           独自离市里

　　我哀怜一切           有情以为卧

　　以箭贯串胸20         心脏逆猛烈

　　111              受伤亦在眠           我为无伤者

　　何故不成眠           觉之无踌躇

　　眼之无恐怖           日夜无悔苦

　　不见逆世间           怜诸有情卧

　　五  时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我，善逝已知我。’而萎身隐形没于其处。

　　[一四] 第四 非相应32

　　一  尔时，世尊住拘萨罗国，名一苇村33之婆罗门村。尔时，世尊受在家大众所围

　　绕而说法。

　　二  时，恶魔波旬作如是思惟：‘今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法，我宁可昏昧

　　诸人眼目，以诣沙门瞿昙。’

　　三  时，恶魔波旬诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：

　　所谓以教他           于汝不相应

　　若为行此者           勿为贪嗔缚34 35

　　四  [世尊：] 依利益哀怜           正觉者教他

　　如来实解脱           如是贪嗔者

　　五  时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　[一五] 第五 意36

　　一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

　　二  时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：

　　意之驰骋转           虚空挂系蹄

　　我系蹄缚汝           沙门未脱我

　　三  [世尊：] 色声香味触           是等五境乐

　　于此我不欲           破坏者汝败

　　四  时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　112       [一六] 第六 钵37

　　第四 恶魔相应                                       一九一

　　相应部经典一                                        一九二

　　一  [尔时，世尊]住舍卫城……。尔时，世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖

　　励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟、注心、倾耳，谛听于法。

　　二  时，恶魔波旬作如是思惟：‘今沙门瞿昙，以五取蕴，为诸比丘说法、教示、奖

　　励，令欢喜。彼等诸比丘、理解，思惟、注心、倾耳，谛听于法。我宁可为昏昧彼

　　等眼，以诣沙门瞿昙。’

　　三  尔时为[晾干]众多诸钵，而置于露地。

　　四  时，恶魔波旬化作牡牛之形，以近其钵。

　　五  时，一比丘语于另一比丘曰：‘比丘!比丘!此牡牛将破此钵!’

　　六  如是言时，世尊言此比丘曰：‘比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波

　　旬。’

　　七  时，世尊知是恶魔波旬，以偈告恶魔波旬曰：

　　色受乃至想           识行等非我

　　亦非是我所           于此离贪着

　　离贪心平安           以超诸结缚

　　何处求此人           魔军寻不得

　　八  恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　[一七] 第七 处38

　　一  尔时，世尊住毗舍离大林重阁讲堂。

　　113 二  尔时，世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸比丘，理解、

　　思惟、注心、倾耳，谛听于法。

　　三  时，恶魔波旬作如是思惟：‘此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励，

　　令欢喜。彼等诸比丘，理解、思惟，注心、倾耳，谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目、

　　以诣沙门瞿昙。

　　四  时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，于世尊之不远处，号大恐怖声，如大地破裂。

　　五  时，一比丘谓于另一比丘曰：‘比丘!比丘!此大地会破裂。’

　　六  如是语时，世尊告彼比丘曰：‘比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧

　　汝等眼目。’

　　七  时，世尊知是恶魔波旬，以偈告恶魔波旬曰：

　　第四 恶魔相应                                       一九三

　　相应部经典一                                        一九四

　　色声香及味           触等一切法

　　乃世恐怖饵           迷乱诸世人

　　佛弟子正念           超越恐怖饵

　　超脱恶魔领           光辉如太阳

　　八  时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　[一八] 第八 团食39

　　一  尔时，世尊住摩揭陀国，名五苇村之婆罗门村40。

　　114 二  其时，五苇婆罗门村，青年男女等41，举行互换礼物式典。

　　三  时，世尊清晨，持钵，着衣入五苇婆罗门村乞食。

　　四  时，五苇村婆罗门家主等，为恶魔波旬所执取：‘沙门瞿昙不予得食。’

　　五  时，世尊入(村)乞食时，清洗其钵而归。

　　六  时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，白世尊曰：‘沙门!得食耶?不得耶?’

　　七  ‘如我之不得食，岂非汝波旬之所为?’

　　八  ‘然则!世尊!再入五苇婆罗门村，如得食，应是我为!’

　　侵犯于如来           恶魔生不德

　　波旬恶不实           汝如何思惟

　　即无有所得           我等亦乐住

　　犹如光音天           我等喜为食

　　九  时恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　[一九] 第九 农夫42

　　一  舍卫城因缘。尔时，世尊[对诸比丘]说涅槃法、教示、奖励、令欢喜。彼等

　　诸比丘，理解、思惟、注心、倾耳谛听于法。

　　115 二  时，恶魔波旬生是思惟：‘今沙门瞿昙说涅槃法、教示、奖励，令欢喜。彼等诸

　　比丘，理解、思惟、全心、倾耳，谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目，以诣沙门瞿昙。’

　　三  时恶魔波旬化作农夫，肩扛大锄，持赶牛棒，散发，衣大麻粗布，足涂泥浆而

　　诣世尊处。诣已，白言世尊曰．

　　四  ‘沙门!见牡牛否?’

　　五  ‘波旬!牡牛于汝有何用?’

　　第四 恶魔相应                                       一九五

　　相应部经典一                                        一九六

　　六  ‘沙门!眼是我有，色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否?

　　沙门!耳是我有，声是我有，……乃至……沙门!鼻是我有，声是我有，……乃至

　　……沙门!舌是我有，味是我有，……乃至……沙门!身是我有，触是我有，……

　　乃至……沙门!意是我有!法是我有，意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我

　　否?’

　　七  ‘波旬!眼是汝有，色是汝有，眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触

　　之识处者，则非汝之行处。

　　八  波旬!耳是汝有，声是汝有，……[乃至]……。

　　九  波旬!鼻是汝有，香是汝有，……[乃至]……。

　　116 一O  波旬!舌是汝有，味是汝有，……[乃至]……。

　　一一  波旬!意是汝有，法是汝有，意触之识处是汝有。波旬!无意、无法，无意

　　触之识处，则非汝之行处。’

　　一二  [恶魔：]此去我有者43       是云此有我

　　若汝意于此         沙门未脱我

　　一三  [世尊：]不去此有我         不云此是我

　　恶魔如是知         汝不见我道

　　一四  时，恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

　　[二0] 第十 统治44

　　一  尔时，世尊住拘萨罗国，雪山森林小屋。

　　二  时，世尊独作静观，作如是思念：‘能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念

　　悲、以行如法，不行[非法]否?’

　　三  时，恶魔波旬知世尊之所念，来诣世尊处，白世尊曰：‘世尊!世尊自为统治。

　　善逝不自杀，不害、不胜、不令胜，不悲、不令悲、行如法统治。’

　　四  ‘波旬!汝见于何者，如是云我：‘世尊自行统治……乃至……如法统治。’’

　　五  ‘世尊!世尊修、习四如意足，无如乘用之车、无立处，常行、惯行圆满。若世

　　尊，欲以雪山山王为金，应予决心45令山为金。’

　　117 六  [世尊：] 光耀之金山          即有倍黄金

　　难满一人欲          知是人正行

　　第四 恶魔相应                                       一九七

　　相应部经典一                                        一九八

　　见苦原因者           如何倾爱欲

　　依知世结缚           众人学解脱

　　七  时，恶魔波旬苦恼以：‘世尊已知我!善逝已知我。’萎身隐形没于其处。

　　此嗢陀南：

　　岩狮岩破片           非是相应意

　　钵处及团食           农夫统治十

　　第三 恶魔品

　　[二一] 第一 多数46

　　一  如是我闻。尔时，世尊住释迦族之尸罗越底。

　　二  尔时，众多比丘住于世尊不远之处，不放逸、虔诚、精进。

　　三  时，恶魔波旬化作一老婆罗门相，结发，着羚羊背皮衣。背曲如垂木，咽喉呴

　　呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，来诣诸比丘处。诣已，谓诸比丘曰：‘诸大德!盛壮发黑、

　　其是青春为人生之第一期，未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现

　　前以追隔时者。’

　　四  ‘婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者，以追遂现

　　前者。婆罗门!爱欲47为隔时物，多苦，多恼，因祸亦越强烈，此法乃现前物而非

　　隔时，世尊宣说：可谓来见者，即导向涅槃，识者应各所应知。’

　　118 五  如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。

　　六  时，彼等诸比丘诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面：一面生已之彼等诸比

　　丘，以此白世尊：

　　七  ‘世尊!于此我等住离世尊不远，不放逸、虔诚、精进。时，世尊!有一老婆罗

　　门，结发着羚羊背皮衣，背曲如垂木，咽喉之呼吸，呴呴响鸣，执郁昙钵罗树杖，

　　诣我等住处。诣已，以此白我等曰：‘诸大德!盛壮发黑，具足青春，为人生第一

　　期，末味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。’

　　八  世尊，作如是言已。我等即谓婆罗门：‘婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆

　　第四 恶魔相应                                       一九九

　　相应部经典一                                        二00

　　罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物，多苦、多恼，因祸亦越

　　强烈，此法于现前，非隔时。世尊宣说，可谓来见者，即导向涅槃，识者应各所应

　　知。’

　　九  世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌，现三皱于额头，抱杖而去。’

　　一O  ‘诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬，为来昏昧汝等之眼目。’

　　一一  时，世尊了知此义，是时即唱此偈曰：

　　若人见苦因           如何倾爱欲

　　知依世结缚           人应学解此

　　119       [二二] 第二 三弥提48

　　一  尔时，世尊住释迦族之尸罗越底。

　　二  时，尊者三弥提住离世尊不远，不放逸、虔诚、精进。

　　三  时，尊者三弥提，于独坐静观，作如是思念：‘我师乃应供者、正等觉者，我实

　　得大利益。我如是于善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人

　　之持戒者。我实得大利益。’

　　四  时，恶魔波旬知尊者三弥提心之所念，来诣尊者三弥提住处。诣已，于尊者三

　　弥提之不远处，作大恐怖声，宛如大地破裂。

　　五  时，尊者三弥提诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面；坐一面已，尊者三

　　弥提以此告世尊曰:

　　六  ‘世尊!我于独坐静观，作如是思念：‘我师乃应供者、正等觉者，我实得大利

　　益!我于善说之律与法出家，我实得大利益。我同梵行者，诸善人之持戒者，我实

　　得大利益。’世尊![此时]于离我不远处，作大恐怖声，宛如大地破裂。’

　　七  ‘三弥提!此非大地之破裂，此乃恶魔波旬为求昏昧汝等眼目者。三弥提!汝于

　　此行不放逸，虔诚、精进而住!’

　　120 八  ‘唯然!世尊。’尊者三弥提奉答世尊，礼敬世尊右绕而去。

　　九  复次，尊者三弥提，不放逸、虔诚、精进而住。复次，尊者三弥提于独坐静观、

　　作如是思念：‘我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者，我实得大利

　　益。’复次，恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。

　　一0  时，尊者三弥提，如此乃恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：

　　第四 恶魔相应                                       二O一

　　相应部经典一                                        二O二

　　我依于信仰           由家而出家

　　正念与智慧           于我眼目醒

　　我心乃澄静           若随所意欲

　　将为何状态           令我无恐怖

　　一一  时，恶魔波旬苦恼以：‘三弥提比丘已知我。’萎身隐没于其处。

　　[二三] 第三 瞿低迦49

　　一  尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

　　二  尔时，尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。

　　三  时，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。时，尊者瞿低迦

　　退转其一时之心解脱。

　　四  复次，尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又

　　退转其一时之心解脱。

　　121 五~八  三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次，

　　尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一

　　时之心解脱。

　　九  尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住，得一时之心解脱。

　　一O  时，尊者瞿低迦作如是思念：‘我至六次退转一时之心解脱，我宁可将执剑!’

　　一一  时，恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念，诣于世尊处。诣已以偈语世尊：

　　辉耀神通誉           大雄大智慧

　　离诸怖畏者           礼奉卿足下

　　大雄之胜死           卿弟子想死

　　以死是期望           光明主止此

　　世尊喜于教           卿之弟子者

　　如何未达证           有学而为死

　　一二  其时，尊者瞿低迦执剑。

　　一三  时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：

　　不欲于此生           大雄乃如是

　　拔除渴爱根           瞿低迦涅槃

　　第四 恶魔相应                                       二O三

　　相应部经典一                                        二O四

　　一四  时，世尊呼诸比丘：‘诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩，良家之子瞿

　　低迦于彼执剑。’

　　一五  ‘然唯!世尊。’彼等诸比丘应诺世尊。

　　一六  时，世尊与众多比丘俱，到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低

　　迦，于床上抱肩51仰卧。

　　122 一七  其时，又见蒙胧如烟雾，行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行于

　　上方、行往下方，行往四维。

　　一八  时，世尊呼诸比丘曰：‘诸比丘!汝等见蒙胧如烟者，行往东方、行往西方、

　　行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?’

　　‘世尊!诚如所说。’

　　一九  ‘诸比丘!此恶魔波旬，以求良家子瞿低迦之识。‘良家子瞿低迦之识，住何

　　处耶?’然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅槃而无住处。’

　　二O  时，恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已，以偈白世尊曰：

　　我求于上下           乃至于四维

　　四方及八方           不见瞿低迦

　　往于何处耶

　　二一 [世尊：]志坚英雄者           常乐于禅思

　　日夜从于道           无愿于此生

　　打破死魔军           不行于再生

　　拔除渴爱根           瞿低迦涅槃

　　二二         破败于彼悲           小胁落箜篌

　　悲怆之夜叉           以没于此处

　　[二四] 第四 七年52

　　一  如是我闻。尔时，世尊住优留毗罗之尼连禅河边，阿阇波罗尼俱律陀树下。

　　二  其时，恶魔波旬跟踪世尊七年，以求空隙，而无所得。

　　123 三  时，恶魔波旬来诣世尊处。诣已，以偈语世尊曰：

　　悲侵沉思林           求复得失富

　　犯罪村人中           何故不与交

　　第四 恶魔相应                                       二O五

　　相应部经典一                                        二O六

　　汝非我友人

　　四  [世尊：] 掘除诸悲根           无罪复无悲

　　我耽于禅思           舍诸生存欲

　　放逸之亲族           诸漏尽禅思

　　五  [恶魔：] 诸人语我者           我者语诸人

　　若汝意于此           沙门未脱我

　　六  [世尊：] 诸人语非我           语非我诸人

　　恶魔知如是           汝不知我道

　　七  [恶魔：] 汝若至不死           证得菩提道

　　离去汝独行53         何以教他人

　　八  [世尊：] 望到彼岸者           问我不死国

　　问我之彼等           说无余涅槃

　　九  [恶魔：] ‘世尊!犹如离村邑不远处有池，蟹住于此。世尊!时众多之童男童

　　女，出由村邑，以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊!若蟹竖立其剪，彼童

　　男童女，即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪，不能再入于池。世

　　124 尊亦如是，以前任何弯曲54、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断，伺其间隙之我等，不

　　得再近至世尊。’

　　一O  时，恶魔波旬于世尊前，气馁55而唱偈曰：

　　鸟飞于空中           见石似凝膏

　　于此为获得           软甘之等食

　　于此不得食           飞空以离去

　　如袭石之鸟           气馁离瞿昙

　　一一  时，恶魔波旬于世尊前，气馁以唱偈，离座而去。于离世尊不远，趺坐于地

　　上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼，以杖搔地而坐。

　　[二五] 第五 魔女56

　　一  时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来至恶魔波旬处，至已，以偈语恶魔波旬曰：

　　何故父不乐           为因何人悲

　　我等从其人           以贪欲系蹄

　　第四 恶魔相应                                       二O七

　　相应部经典一                                        二O八

　　如缚森林象           用以牵系来

　　应置汝手下

　　二  [恶魔：] 以贪欲诱惑           世间阿罗汉

　　善逝者不易           彼出魔领域

　　是故我甚悲

　　三  时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，来诣世尊处。诣已，以此白世尊曰：‘沙门!

　　奉事卿足下。’然则得尽烦恼依，却于无上解脱之世尊，不为一顾。

　　四  时，渴爱、不快、贪欲之三魔女，退于一面，其如是思惟：‘诸之兴趣各异，我

　　等各化作一百童女相。’

　　125 五  时，渴爱、不快、贪欲三魔女，各化作一百童女相，以诣世尊前。诣已，白世

　　尊曰：‘沙门!奉事卿足下。’然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊，不为一顾。

　　六~一一  时，渴爱、不快、贪欲三魔女，退于一面、具如是思惟：‘诸人兴趣各异。

　　我等各化作，未生子之百人女，’……[乃至]……‘化作生一次子之百人女，’

　　[乃至]……‘化作生二次子之百人女。’……[乃至]……‘化作中年之百人女，’

　　……[乃至]……‘化作高年之百人女。’时，三魔女各化作高年女百人，来诣世尊

　　前。诣已，白世尊曰：‘沙门!奉事卿足下。’然而尽烦恼之依，于无上解脱之世尊，

　　不为一顾。

　　一二  时，渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰：‘我等父之所言，确是

　　真实。

　　以贪欲诱惑           世间阿罗汉

　　善逝者不易           彼出魔领域

　　是故我甚悲

　　一三  我等依此攻击末离欲之沙门婆罗门者，令破其心脏，口吐热血，乱心狂气，

　　126 犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。’

　　一四  时，渴爱、不快、贪欲三魔女，来诣世尊处。诣已，立于一面。

　　一五  立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰．

　　悲侵沉思林           求复得失富57

　　犯罪村人中           何故不与交

　　第四 恶魔相应                                       二O九

　　相应部经典一

　　二一O

　　汝非我友人

　　一六 [世尊：]破可爱乐军           独坐得胜义

　　禅思心寂静           安乐于菩提

　　是故我不与           诸人之交往

　　于我无友人

　　一七  时，魔女不快以偈白世尊曰：

　　比丘住多修           以度五瀑流58

　　于此度第六59         如何多禅思

　　外界之欲想           其人不能得

　　一八 [世尊：]身安心解脱           以离作三业60

　　正念无贪着61         了知法无寻

　　禅思不忆怒           亦不为懒惰

　　比丘住多修           以度五暴流

　　亦度于第六           如是多禅思

　　外界之欲想           其人不能得

　　127 一九  时，魔女贪欲，于世尊处，以唱此寂静偈曰：

　　彼断除渴爱           以率群众行62

　　众多有情行           此无贪欲者

　　令众断魔掌           导死王彼岸

　　二O          如来大雄者           依法王导众

　　于法之所导           于所了解者

　　我等何所嫉

　　二一  恶魔波旬，见渴爱、不快贪欲三魔女从远而来，见已以偈曰：

　　愚人以莲茎           想破碎大山

　　以爪掘山岩           以齿啮硬铁

　　以头撞大岩           大涡探足地

　　以代自捶胸           今厌瞿昙来

　　二二         爱不快贪欲           虽是光辉来

　　第四 恶魔相应                                       二一一

　　相应部经典一                                        二一二

　　犹卷风神之           柔毛与落叶

　　大师退彼等

　　此嗢陀南：

　　多数三弥提           瞿低迦七年

　　魔女五魔经           依佛大师说

　　第四 恶魔相应 注

　　1 杂阿含经卷三九．一四(大正藏二．二八七c)

　　2 苦行(dukkara-karikaya)指六年之苦行(注释)

　　3 不死。底本之aparam读为amaram

　　4 如陆舟之驴舵piyarittam va dhammani-aranne thale piy'arittam viya。

　　5 于戒含：正诣、正业、正命；于定含：正精进、正念、正定；于慧含：正见、正思，此谓八正道；

　　次句之菩提道，为八正道。

　　6 杂阿舍经卷三九．一三(大正藏二．二八七c)

　　7 黑岩anttthako mani=kalako pasano

　　8 alam te tena=alam tuyham etena,mara vihims'akara-dassana-vyaparena(此等恶魔害之所

　　行者，应已充分。)

　　9 杂阿含经卷三九．一三(大正藏二．二八七c)

　　10 弟子。在底本作paccagu；注释为baddhagu。

　　11 杂阿含经卷三九．一六(大正藏二．二八八a)

　　12 杂阿含经卷三九．一六(大正藏二．二八八a)

　　13 杂阿含经卷三九．九(大正藏二．二八五b)

　　14 依upadhi=khandha-upadhi五蕴即指此身体，佛谓恐怖而逃入洞穴，但犹不能保护此身。(注释)

　　15 杂阿含经卷三九．七(大正藏二．二八五a)

　　16 如死dubbhayo读为dubbhago=mato viya

　　第四 恶魔相应 注                                    二一三

　　相应部经典一                                        二一四

　　17 尽一切有依sabba-upadhnam paririkkhaya=sabbesam khandha-kilesa-abhisan khara-

　　kama-guna-bhedanam upadhinam paririkkhaya(蕴、烦恼行、欲德、一切依之尽。)

　　18 觉者。底本之Budho读为Buddho

　　19 杂阿含经卷三六．一二(大正藏二．二六三a)

　　20 此偈出诸天相应第二品第二经。

　　21 杂阿含经卷三九．四(大正藏二．二八四b)

　　22 杂阿含经卷三九．五(大正藏二．二八四c)

　　23 杂阿含经卷三九．八(大正藏二．二八五b)

　　24 恶魔立于山顶投石，岩与岩相撞击而碎。

　　25 杂阿含经卷三九．二一(大正藏二．二八九c)

　　26 vicakkhukammaya=parisaya panna-cakkhum vinasetu-kamvataya(欲灭会众之慧眼)

　　27 杂阿含经卷三九．一O(大正藏二．二八五c)

　　28 注释：沈缅于思考，想应说法。

　　29 sampacura=bahavo

　　30 为烦恼箭所伤之众生。

　　31 意指：如或有众人于狮子道等傍徨怖畏，而我却不踌躇。(注释)

　　32 杂阿含经卷三九．一七(大正藏二．二八八b)

　　33 一苇Ekasala

　　34 贪与嗔anurodha-virodha=raga-patigha

　　35 系缚sajjittha=laggittha

　　36 杂阿含经卷三九．六(大正藏二．二八四c)

　　37 杂阿含经卷三九．二二(大正藏二．二九0a)

　　38 杂阿含经卷三九．二三(大正藏二．二九0a)

　　39 杂阿含经卷三九．一五(大正藏二．二八八a)

　　40 五苇Pancasala

　　41 良家子弟，男、女各自相聚，欢叙致意，并赠物与子女同事之祭仪。

　　42 同本无此。

　　第四 恶魔相应 注                                    二一五

　　相应部经典一

　　二一六

　　43 yam vadanti mamam ti(以之谓我有)。te vadanti mamam ti(彼等谓我有)。

　　44 杂阿含经卷三九．一八(大正藏二．二八八c)

　　45 决心 adhimucceyya=cinteyya

　　46 杂阿含经卷三九．一九(大正藏二．二八九a)

　　47 在底本vutta之前，漏脱kama一词。

　　48 杂阿含经卷三九．二O(大正藏二．二八九b)

　　49 杂阿含经卷三九．一一(大正藏二．二八六a)

　　50 一时。底本之samadhikam读为samayikam。于心志集中之刹那刹那，由所对之法解脱，又注解

　　为境。此世俗之三摩底，名为一时之心解脱。译作：所谓时解脱者，即指此。

　　51 抱肩vivatta-kkhandha=parivatta-kkhandha。仰卧semanam=uttanam hutva sayitam

　　hoti。如斯即称作：头向北，面向西之师子卧。

　　52 杂阿含经卷九．二一(大正藏二．五九a)

　　53 离去!pehi在注释，如一本读为apehi，解释作apayahi。

　　54 弯曲者。底本之sukayikani读为visukayikani。歪曲visevitani=viruddha sevitani，扭弯

　　(vipphanditani)此指或如象王，或如蛇王恶魔之变形。

　　55 气馁 nibbejaniya=ukkanthiniya

　　56 杂阿含经卷三九．一二(大正藏二．二八六b)

　　57 失落 cittam nu读为vittam nu。

　　58 眼耳鼻舌身五门之烦恼瀑流。

　　59 第六意门之烦恼瀑流。

　　60 远离三业之为作asankharano=tayo kammabhisankhare anabhisankharonto(不行于三业之

　　行)。

　　61 不贪着 anoko=analayo。

　　62 底本之gana-sangha-vari读为gana-sangha-cari。

　　63 由魔王之手云云 acchejja=Maccurajassa hatthato acchinditva。

　　第四 恶魔相应 注                                    二一七

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