星云法师：佛光教科书 第九册 第十课 修行

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星云法师：佛光教科书 第九册 第十课 修行

　　一、佛教徒有何必修的功课？

　　现代人生活忙碌，佛教徒在生活中必修的功课，主要不离福慧双修的范畴。佛陀被尊为‘两足尊’，即为福慧圆满的象征。

　　佛教徒的必修功课内容，依其工作、家庭的需求不同，可有适当调整。如：早上静坐一炷香，用以省思观照，革新自我。晚上五分钟念佛，以佛号洗涤俗虑，契入佛心。日常默诵一卷《心经》，自然智慧增长，所行无碍。此外，诵念‘佛光四句偈’，也是必修的功课之一。其内容如：‘慈悲喜舍遍法界’，即为奉行四摄妙法；‘惜福结缘利人天’，即为实践广大布施；‘禅净戒行平等忍’，即为悟入诸佛密行；‘惭愧感恩大愿心’，即为获得无量圣财。

　　二、修行的内容有那些？

　　虽然各宗各派的修行有其差别，但主要仍以慈悲为本，方便为门。修行的内容也因各人的根机因缘而有所不同，但仍不离以福慧圆满为标的。

　　一般的禅坐、止观、念佛、持戒、课诵、抄经、持咒、朝山等，当然是修行的内容，但推行慈善福利工作，参与社会教化活动，只要是淑世利人的事业，也都属于修行的内容。此外，大乘菩萨的助道资粮－－六度，皆可做为现代人修行的眼目，如不悭吝而行的无相布施，护念有情生命的持戒，心甘情愿的忍辱，遍学无厌的精进，净秽一如的禅定，生佛平等的智慧。

　　三、共修与自修的差别？

　　‘自修’是自我潜藏，从缩小自己开始，来长养恭敬心，乞求佛法。‘共修’则为大乘佛教所提倡，是团体集会的活动，靠大众的力量彼此相互砥砺，福慧增上。

　　例如佛陀说的每一部经，都必须有‘众成就’，有声闻大弟子、菩萨僧众及无量天人等众的参与、发问，令大众心开意解，悟入圣谛。又如诸佛净土，皆是诸上善人聚会一处，共修共成，而得不退转。

　　自修容易流于自我封闭，退失精进向上的力量，而共修容易发掘自我短处，以维护菩提的种苗。自修缺少境界的考验，难免会贡高我慢，而共修则具足惭愧的美德，自然能成圣成贤。

　　古云：‘宁在大庙睡觉，不在小庙办道。’好逸怠惰是人性的本然，在大众中共修，可以时时警惕自己，不易退失菩提。

　　四、在家学佛与出家学佛有何差别？

　　在家学佛与出家学佛的差别如下：

　　1.出家以出离心为本，割爱辞亲，一心慕道，有了淡泊的出世性格，再入世作利益众生的事业；在家以增上心为本，从家庭爱染中，渐渐培养出离心。

　　2.出家修行重于福慧双修，且依闻思修入三摩地；在家修行以修福为主，以慧为辅，依喜舍结缘培植福德。

　　3.出家以寺庙僧团安居、共住清净为主；在家则依家庭眷属、五欲和乐为要。

　　4.出家以弘法利生、自觉觉他为主；在家则以喜舍布施、护世护教为主。

　　五、修行者需要过午不食？

　　不一定需要。修行悟道与饮食无必然关系，因为饮食只是健康上的营养来源，而修行主要是在于勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的身心净化工夫。佛法依中道而行，饮食以不贪求、不过饱为准，如蜂采蜜，不损花香。身体如芭蕉危脆，修行者应视饮食如药石想，藉此疗养色身，借假修真，成就佛道。

　　‘过午不食’，是佛制生活规范之一，不是修行的主要条件，故不能代表修行高深的象征，如同佛陀是因为契入缘起法而大彻大悟，而非因修过午不食而成就佛道。佛道要在众生身上求，所以三世诸佛的菩提华果，皆从众生中而来，依众生为根种，悲心为雨露，方便为和风，忍辱为枝干，般若为花叶，成熟菩提道果。

　　六、修行者须求得当生成就、即刻神通？

　　一般学佛者最大的通病，便是要求当生成就和即刻神通，把修行当成一种魔术，满足其速成之心，却忘记修行是返求诸己，内观觉照的增长，以此降伏心魔，成就佛道。如一颗种子落地，若无阳光雨水，寒风霜雪等助缘，那里有收获呢？佛陀于人间成佛，亦是多生累劫头目骨髓尽舍，田园资产普施，满足一切众生所求，积集福德而成。以佛陀智慧德行，尚须六年的雪山苦行；惠能大师的利根，尚且在磨房中舂米八个余月；普愿禅师在南泉山挑水煮饭三十年；慧忠国师在党子谷扫地四十年。他们尚且需要养深积厚，培植福德因缘，天下那里有‘天生的释迦，自然的弥勒’呢？

　　吾人一味贪求‘当生成就’，犹如兔上觅角，了不可得；一味的妄想‘即刻神通’，忘失本心，偏离正道，亦如水中捞月，徒劳无功。其实禅门的搬柴运水，吃饭洗钵，乃至扬眉瞬目，皆是神通妙用，只是吾人迷茫心智，无法会得罢了！

　　七、修行是要求别人，还是自我要求呢？

　　修行主要在于要求自己，协助他人。现代人修行的毛病，只会要求别人，却不懂得要求自己。例如有人去住山修行，别人就批评他不发心建寺，弘法度众；创办文教事业，接引青年，别人又议论他不发心从事社会福利的工作。老是拿着一把尺去丈量别人，无理的要求别人要忏悔业障，要持守净戒，要发心度众，要护持道场，自己却不知惭愧，不肯发心，不知改过，不明事理。

　　修行实乃各人吃饭各人饱，各人生死各人了，无人可以替代！真正的修行者，懂得要求自己，改心换性，对他人本着悲愍之心，给予方便的协助，才能契入无上心要。

　　八、如何加强自我修行的密行？

　　所谓‘密行’，其实就是一种觉性的修持。觉悟五蕴不实，而能远离颠倒梦想；觉悟生命无常，而能发起救度众生的悲心。

　　如何加强自我修行的密行呢？如：行立坐卧，威仪自重；吃饭时称念三供养及食存五观想，举心动念，以慈悲利他为本；入众处事，以惭愧感恩为门。对三宝生起恭敬及难遭难遇之想；对众生生起尊重及平等忍耐之力，把修行与生活融成一体。这些都是增长福慧的无上密行。

　　密行，并非秘而不宣，故作神秘之举，而是视修行为本分事，不以修行做为沽名钓誉的手段，不贪求名闻利养。所谓‘朝朝共佛起，夜夜抱佛眠’，心中有佛，此即密行的真义。

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