顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 20 灌顶

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顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 20 灌顶

　　20 灌顶

　　在开始修行金刚乘之前，你需要接受“灌顶”，授权你可接受并修持金刚乘法教，也确认你对修行的了解能适切地圆熟，直到证果为止。修行金刚乘而未接受灌顶，就好像要从石头中榨出油一样。

　　29.

　　净障修道能显四身者，

　　四灌本性上师观世音；

　　了知自性上师圆四灌；

　　自灌自得持诵嘛呢咒。

　　在将一些极珍贵的液体倒入容器之前，你一定会先确定容器已经彻底洗净。同样地，为了确保你是这些珍贵法教的适当容器，在领受法教之前，接受灌顶来涤净是很重要的。

　　灌顶(藏文“wang”和梵文的“abhisheka”)授权你能听闻、学习和修行金刚乘法教。尤其是准许你持解脱道上的各种次第。在生起次第，你观想本尊并持诵咒语；在圆满次第，你修持内瑜伽；在大手印和大圆满，你体认觉性的究竟本质。

　　虽然灌顶有许多层次，但所有灌顶的基础都相应于净化四障的四种根本灌顶。透过这四个过程所产生的净化，其结果则是四神成就。

　　“瓶灌顶”净化身业；“密灌顶”净化语业；“智慧灌顶”净化意业；“文字灌顶”净化身、语、意全部的微细染污。从上师(在此是观世音菩萨的身相)的身、语、意和如如不动金刚智逐次领受这四灌。这四灌的果就是证得四身。

　　经由灌顶，你将了悟一切现象的真实自性就是本然的清净。但为何我们和一切众生仍在六道轮回中被无尽痛苦折磨？这是因为我们不能认知一切事物本来清净的缘故。本来清净才是一切现象的真实状态。我们惯常的不净认知全是错的，妄念一点也不真实，就好像误认一条绳子为蛇，或把沙漠中的海市蜃楼错认为是远处发亮的水光。

　　因此，四灌的作用是让你觉知每件事的本然清净。藉由观世音菩萨身的加持，你将领悟整个宇宙就是观世音菩萨的净土普陀山；藉由观世音菩萨语的加持，你将领悟宇宙中的一切音声，水声、火声、风声、野兽吼叫声、人声等，都是嘛呢咒的回声；藉由观世音菩萨意的加持，你将体悟一切念头都是觉性的展现；藉由观世音菩萨身、语、意的共同加持，你将了悟在实相中，身、语、意不是三个分别的存在，而是观世音菩萨空悲不二的同一自性。

　　先从具德上师处接受灌顶后，你必须一次又一次地活化灌顶的力量，每一次都会加深你的了解，重燃上师的加持，并修补任何曾犯下的三昧耶毁堕。为了活化瓶灌的力量，要清楚观想观世音菩萨是无数坛城的遍主，以渴仰的信心向他祈请；为了活化密灌的力量，要以深切的虔诚心持诵嘛呢咒；为了活化智慧灌的力量，要以你的虔诚心祈求观世音菩萨圆满、离念的慈悲加持，以光的形式由其心间放出，融入你心中；为了活化文字灌的力量，要以广大衷心的虔敬向观世音菩萨祈求其金刚智，以五色光的形式从他全身放出，融入你全身。当你依此方式领受四灌时，四障53即被清除并证得四身。

　　灌顶也可依根、道、果来讲授。如来藏，即佛性，是你本自具足的，此即“根灌顶”。灌顶时，由上师直指本俱佛性，再由弟子逐次了悟，就是“道灌顶”。在这个渐修的方法里，包括了坛城(mandalas)54和本尊的观想、持诵咒语等。在这个特殊的修法里，你观想观世音菩萨在头顶上，然后持诵六字大明咒，一再从他得到四种灌顶。道灌顶会通往“果灌顶”，也就是完全了悟你本俱的佛性。

　　四种灌顶的加持及其净障的力量，应以修持相应的四道来持续和增长。这是此篇接下来偈颂的主旨。

　　53 四障：身、口、意的障碍，及此三者共同的微细染污。

　　54坛城：常被认为是本尊、眷属及其境界，观想有排列整齐的人物和具象征意义的物质，呈几何分布于一广大圆形中。藏文字义为“中央和外围”，外相上指位于坛城中央的主尊及其周绕的眷属；内义指不变自性和涵摄的万象。

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