说吉话祥：五 昔本植福田 Pubbe ca kata-punnata

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说吉话祥：五 昔本植福田 Pubbe ca kata-punnata

　　昔本植福田 Pubbe ca kata-punnata

　　人生如寄客，吾人出世来到这世间，就像游客一样，暂居短住一生，直待旅程完毕。过后就随著个人所作所为，潜留下来的业而再续前缘，往生而去，流转在六道轮回里。这轮转生死的主力就是靠业力的推展，每个众生的再生、生处皆依其本身的善恶之业所支配。因此，一般上称此种现象为带业往生，这往生的条件也可称为资粮。因了这资粮，故人中有贫富贵贱聪愚美丑之别。就如商人从商，必需拥有丰浓资本，才能经商。佛经上提到的「万般带不去，唯有业相随」就是指这资粮也。

　　目睹富家弟子的奢侈生活，我人总会生起羡慕不已的心，但背地里却终是怨叹自己不如他人，生起自卑的心。为人千万不好怨叹认命，搞不好就会造消极沮丧的心理，对人生产生悲观的态度。人比人，气死人，以他人的成就来计度自己的不是，给自己压力，活得不称心，不适意，何苦呢?如果明白到人各有业，福报各异的道理，把消极理念转变过来，又何来妒忌与沮丧!

　　无可否认，贫与富是完美社会的一大鸿沟。在繁华的都市可见到贫民区，雄伟的高楼背后往往是简陋的木屋，住著许多三餐不得温饱的贫困者。世界各国的领袖都绞尽脑汁，想把民众贫富的距离拉近，欲塑造一个经济富裕的国家。但，个人的贫富差异并不是他人可赐予，可更变的。这都要视自己的福报因缘。佛陀说过贫穷是人生之苦事。

　　「世间贫穷苦，举贷他钱财；

　　举贷钱财已，他责为苦恼。

　　财主往求索，因此收系缚；

　　此缚甚重苦，世间乐於欲。」

　　华人向来都说富贵由命，而佛教相信富贵由人。有关这一点，佛教即於业来解说个人富贵的由来。

　　佛教的业报思想

　　说到业报就联想到轮回，讲轮回就得牵连到因果。业报轮回及因果这三相是互相影响，合为一体。就好比讲有情众生，是靠物理、生理及心理三方面的和合，才名为众生。佛教的业与因果论成为建立道德理念的基本法。所谓的善恶亦是从业与因果开展出来的现象论。

　　深信因果决定，是佛徒们的根本态度。佛法所说的义理，在世俗的真谛中，最重要的一法，就是业果决定。论解脱说轮回，及世出世间的果报，是由染净业力为缘而显现，依业流转、依业出离，这道理是决定不虚。

　　业的解释为身语意的造作。凡是顺理利人的造作，名之为善业。若是违理损人的造作，是恶业。善业有引生乐果的力用，恶业亦有引生恶果的力用。此种现象即为业力的营运操作，而这善恶业招感果报的功能势力，能够在时间及空间里，衍生不断地操作，这种现象就是所谓的三世因果。只要过去的善业还没有给邪见损害，恶业也还没有以修善法来对治，纵然是事过境迁，经千万一大劫，也不会消失，待因缘成熟时候，决定感受果报不虚。

　　学佛的人明了这善恶业果决定的道理，就能够信受不疑，即是於佛法中生起了世俗道理的正见。得了这一正见，学佛就有了稳固的基础，知道掌握自己的基础，懂得掌握自己的业行，而断恶修善，乃至转染成净，圆证无上的佛果。这也就是真正掌握了自己净化的命运。

　　致富之道∶三福业 (Tinna Pubba Kamma)

　　佛陀教导众生对生命要抱著充满希望的态度来看待。知道此时此生的不如意，就要随顺佛陀的教诫，进修三福业，肯定能从困境中挣脱出来，走向福祉之道。可以说三福业确实为在家俗士修福发财的正当途径。所谓的三福业，即施业、戒业及禅业。

　　1。施业∶以欢喜心行布施，将自己的财物、体力、知识与精神分享给他人。向来都称「助人为快乐之本」，人与人之间的联系，没有了布施的情操，就会显得人世贫乏无味。社会治安，皆因了贫富差别的鸿沟，引生种种问题。若要国泰民安，太平生活就要有施舍的精神，才能促进民众的和睦与团结。

　　2。戒业∶此是个人遵守道德生活的清规，也是行为的准绳。在这个道德意识腐败的时代，出现的杂乱混扰局面，的确需要推行持戒的风气以促进社会的安宁与太平。要持戒就得明白以感恩的心受持净戒，恒常保持谨慎的心态来约束自己的行动，语言及意念。处世须以利生摄众的态度来对待一切众生。莫作非分的作为，提升自己的道德理念，使达到和乐善生的境域。从中自然能感招德惠，享得心安理得之福。故说「平时不作亏心事，半夜敲门也不惊」就是持戒所带来的吉祥功德。

　　3。禅业∶这是提升心灵及调理精神的一门修行法。现实生活弄得人心惶惶，城市人在生活压力下逼到神志不清，弄跨自身，得神经病。据说进入二十世纪，将会是精神病大肆行道天下。若要避开这世疾就得学习修禅，以备万一。

　　禅修为生活之道的艺术，是生命不可缺少的甘霖，亦是精神的最佳粮食。人是难以满足於现状，不能安分守己，往往喜欢任心纵欲，攀缘外尘。佛说: 「欲不断、尘不出」，要想生活的自在与快乐，就要以一颗精进之心学习禅定，以止观二法修证，使心从一切束缚，诸如欲望及烦恼中摆脱出来，得到自在与清凉。并以智慧作导首，念念自在的生活。

　　除此以外，佛陀以施、戒、定三福业为纲要扩展到十福行，以十福行引领众生到达圆满福祉的境域。这十福行与北传的「普贤十大愿」同是一体，是学佛者以大行大愿去实践与修持的臻善道法，也是修善积德灵修上的理想方法。所谓的十福行即∶

　　(南传) (北传)

　　(一)布施、广修供养

　　(二)持戒、称扬如来

　　(三)禅定、告解业障

　　(四)礼敬、礼敬诸佛

　　(五)利益、恒顺众生

　　(六)随喜、随喜功德

　　(七)回向、普皆回向

　　(八)闻法、请佛住世

　　(九)说法、请转*轮

　　(十)正见、常随佛学

　　修持三福业所带来的成果，各有不同。众所周知一个慷慨好施的人，他的回馈是获得大福报，生活富饶。好德之人必然会注重於持戒，以获得心灵及人格上的提升，使得自身拥有清高品德。智者求於聪慧，能灵敏醒世的过活，清澈明朗如晴空万里的心性度日。人生拥有这三成就也就是达到安居乐业，福至心灵的悟境。命运掌握在自己手中，自己就是生命的建筑师！

　　智者勤积阴德；愚者坐享福报！

　　有福无慧就会尽情享受，

　　造业折福、消尽福报，

　　故福慧要双修！

　　要怎么斩获，先怎么栽！

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