益西彭措堪布译：大乘无上续论 附录

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益西彭措堪布译：大乘无上续论 附录

　　四种庄严：《陀罗尼自在王经》云：“菩萨有四璎珞庄严：一者戒璎珞庄严，二者三昧璎珞庄严，三者智慧璎珞庄严，四者陀罗尼璎珞庄严。”

　　八种光明：《陀罗尼自在王经》云：“菩萨摩诃萨有八光明，以是八明能坏诸暗净菩萨行。何等为八？一者念光，二者意光，三者行光，四者法光，五者智光，六者实光，七者神通光，八者无碍智光。”

　　十六种大悲：《陀罗尼自在王经》云：“菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六？一者菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见，以我见故增长诸见，常为生死之所系缚，是故菩萨为此众生修大悲心，悲因缘故宣说法化，为坏众生如是妄见。二者见诸众生心怀颠倒，常见无常无常见常，苦见於乐乐见於苦，净见不净不净见净，我见无我无我见我，是故菩萨为此众生修集悲心悲因缘故宣说法要，为坏众生如是四倒。三者见诸众生心怀憍慢，实无有物而生物想，实无有事而生事想，以是因缘起七种慢，以是慢故增长恶法，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，破坏众生如是憍慢。四者见诸众生五盖所覆，以覆盖故，心多生疑不解深义，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说法要，为坏众生如是五盖。五者见诸众生沉六入海，眼取色相，耳取声相，鼻取香相，舌取味相，身取触相，意取法相，是名为沉，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为拔众生如是沉没。六者见诸众生有七种慢：一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢。菩萨摩诃萨，於下慢者，自言胜汝；於慢慢者，自言最胜我色胜乃至识胜；於增上慢者，菩萨语言，汝实非圣，不应便起圣人之想；为邪慢者，宣说正见。是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是憍慢。七者见诸众生离於圣道，乐行世道恶道，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生世道恶道。八者见诸众生造恶道行，属无明爱妻息所系不得自在，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是系缚，出离恶道。九者见诸众生亲近恶友远离善友，其心甘乐造作恶业，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是恶业，远离恶友亲近善友。十者见诸众生造作悭贪，於无明爱心无厌足为施智慧，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是悭贪无明及爱，施与智慧。十一者见诸众生我见断见，为施众生十二因缘真智慧故，菩萨於此而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生我见断见，施与十二因缘智故。十二者见诸众生行无明暗，我见众生见命见士夫见，别异见邪见著见，菩萨为施智光明故，於此众生而生悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是所见。十三者见诸众生乐於生死，於五聚阴而生亲想，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为断众生如是三有。十四者见诸众生为魔所缚，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为坏众生如是魔网。十五者见诸众生甘乐快乐，而不能知真实乐因，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，示诸众生真实乐因。十六者见诸众生求涅槃门不能知处，是故菩萨於此众生修集悲心，悲因缘故宣说正法，为此众生开涅槃门。善男子。菩萨修悲。悉因如是十六因缘。”

　　三十二种事业：《陀罗尼自在王经》云：“何等三十二？一者众生不请而往亲附；二者见他福德不生妒心；三者至心修集无量善根；四者营他事业不生愁恼；五者至心不浊身口业净；六者不为利养改四威仪；七者如说而住；八者於诸众生其心清净；九者终不放舍菩提之心；十者清净庄严檀波罗蜜；十一者清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者修勇健定，坏诸魔业故；十七者至心度脱诸众生故；十八者修四摄故；十九者心平等故；二十者不舍一切诸众生故；二十一者知恩报故；二十二者护持正法故；二十三者修助道法不休息故；二十四者於诸善法无厌足故；二十五者破憍慢故；二十六者供养三宝故；二十七者於一切法不生诤故；二十八者善解十二深因缘故；二十九者具七财故；三十者於一切法得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修集定慧故。”

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