益西彭措堪布：般舟赞讲记（三）

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益西彭措堪布：般舟赞讲记（三）

　　乙四、极乐依正庄严分十：从“一、极乐图卷一”到“十、极乐图卷十”

　　这是讲极乐净土依报和正报的庄严。善导大师是现生亲见极乐世界的大圣者，听他老人家如数家珍地一一道来，一定有身临其境的感觉。

　　丙一、极乐图卷一分四：一、宝地庄严　二、闻法得悟　三、普劝见佛　四、悲庆决往

　　丁一、宝地庄严

　　专读弥陀观经法　文文句句说西方

　　地下宝幢无数亿　方楞具足尽辉光

　　万亿宝珠相映饰　各各变现希奇事

　　照上众宝庄严地　杂色过于百千日

　　专心读诵《弥陀经》和《观经》，经里字字句句都是说西方净土的事。净土的地下有无数亿宝幢，一根根宝幢具足方楞，整个是光明的体。宝幢上的万亿颗宝珠互相映照严饰，每一宝珠都变现种种稀奇之事。宝珠的光明上照到众宝庄严的地面，五彩缤纷，光明超过百千个太阳。

　　自身光明紫金色　足践宝地徐徐行

　　得此无生宝国地　皆是弥陀愿力恩

　　极乐世界的圣众自身是光明身，紫磨真金色。圣众脚踩着众宝庄严的地面，徐徐地行走。西方净土远离生死，而且，净土无量的庄严相都是从无生的空性中显现，所以是“无生宝国”。

　　能受用到无生宝国之地，能在上面行走、站立，处处得加持，这都是阿弥陀佛大悲愿力的恩德所赐。

　　丁二、闻法得悟

　　一切时中闻妙法　烦恼罪障无由起

　　菩萨知识为同学　携手相将入宝堂

　　念念之中受法乐　须臾悟得百千门

　　住在极乐世界，一切时耳边都闻到妙法，时时心缘清净妙法，烦恼和罪障没有因缘生起。(妙法是清净的体性，一切时心缘妙法，烦恼和罪障丝毫也不会生起。)在净土，和菩萨善知识作同学，一同在佛的法会中学法。闻法时和菩萨们携手一起进入宝堂，念念中领受法的喜乐，须臾间就悟得百千法门。

　　丁三、普劝见佛

　　大众同心厌此界　乘佛愿力见弥陀

　　极乐世界是如此微妙殊胜，大众同心厌离这个浊恶娑婆，一同乘着佛的大悲愿力，往生西方，面见阿弥陀佛。

　　丁四、悲庆决往

　　忽尔思量心髓痛　无穷之劫枉疲劳

　　自庆今身闻净土　不惜身命往西方

　　忽然思量起旷劫以来的生死流转，内心悲痛，彻入心髓。无尽的劫数里，奔驰在生死中，枉受劳苦。也就是在六道里不断地上下轮转，毫无意义地受苦报，疲劳之极。

　　就在这时，自己感到非常庆幸。在无量世的流转中没有走上出生死的路，今生总算遇到能顿超生死的净土妙法，所以不惜生命也要去西方。

　　丙二、极乐图卷二分七：一、德超世间　二、莲花盛会　三、宝林辉光　四、宝楼庄严　五、地上庄严　六、宝池圣众　七、普劝同生

　　丁一、德超世间分二：一、总说　二、举例

　　戊一、总说

　　西方快乐无为处　天上人间无比量

　　西方净土是快乐无为之处，一生到西方，就远离一切忧悲苦恼，所以是极为快乐。从此再没有尘劳的逼恼，再没有烦恼和业的造作，像这样超出世间的微妙净土，天上、人间再好的境界也无法比量。

　　戊二、举例

　　六天相胜亿万倍　不及西方人一相

　　三十二相通自在　身光遍照十方界

　　从相好来说，人间帝王的相貌超过常人，转轮王的相貌又胜过人间帝王，四王天的相貌又胜过转轮王，这样辗转超胜，第六天的天王具有欲界最好的相貌，而他的亿万倍也不如西方净土人的一相。

　　一生到西方，自然现前三十二相，有青莲花眼相，眼目修长；有四十齿相，平整、细密；有手过膝相，柔软的手伸出时超过膝盖；有梵音声相，口中发出的音声极为清澈，远处听到就像在近旁一样，诸如此类的三十二相并不是渐次修福感得，而是由信心和佛的愿力相应就顿然成就！而且有天眼、天耳、神足、宿命、他心等的极广大神通，极为自在。金刚身的光明遍照十方世界。

　　从世帝王至六天　音乐相胜亿万重

　　佛国宝林枝相触　六天音乐不如一

　　从世间帝王往上，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天，上层天的音乐胜过下层天亿万倍数。而六欲天最好的音乐无法跟极乐净土的一个声音相比。佛国的七宝林中，树枝碰到树枝所发出的妙音，六欲天的音乐不及它的一分。

　　丁二、莲花盛会

　　依时供养香风起　拂树华飞落宝地

　　宝树飞华泛德水　童子捉取已为船

　　乘船直入莲华会　化佛菩萨与衣被

　　各执香华佛前立　徐徐遥散变成云

　　宝云庄严即是盖　即与宝果教令食

　　极乐国土，按时辰对诸佛广修供养。正供养时，香风吹起，风吹着无量宝香合成的万物，带着温雅的德香吹过来时，风拂着树叶，树上的花纷纷飞落在宝地上。又有从宝树上落下的花，飘在七宝池的功德水上。极乐童子就到池水里捉取宝花，等他手一捉时，这朵花就变成了一条船。

　　童子就坐在船上，一直泛入莲花海会。入了莲花海会，化现的佛菩萨授予他衣服，把衣服披在他身上。童子们一个个手持香花，在佛前站立，徐徐地把香花往空中远远抛撒，香花顿时在空中变成了云，一朵一朵的宝云非常庄严，结成宝盖。化佛菩萨赐给童子宝果，教他好好受用。

　　遇值往生善知识　得闻净土弥陀名

　　因佛愿力来相见　常住此国不须还

　　由于值遇了教导我往生的善知识，闻到西方净土和阿弥陀佛的名号，以佛愿力加持，才到极乐世界来和圣众相见。从此，常时安住在清净佛国，永远不必要轮回。

　　丁三、宝林辉光

　　法侣携将入林看　足下辉光超日月

　　菩萨众会无穷尽　各各身光互相照

　　新往化生紫金色　与诸大众无殊异

　　净土的法侣手拉着手带往生的人入宝林观看。这些佛国圣贤脚下发出的光辉，超过日月。极乐世界的菩萨众会到底有多少，一重一重，无穷无尽。那么多的菩萨，每一尊的色身都放出光明，彼此互相照耀。新往生的人也是紫磨真金色身，与菩萨大众无有差异。

　　丁四、宝楼庄严

　　或入宝楼众中坐　大众见者皆欢喜

　　种种庄严不可识　内外相看无障碍

　　停足须臾受法乐　三昧无生自然悟

　　有时进入七宝楼阁，在大众中安坐。宝楼中，菩萨大众彼此见到时都非常欢喜。宝楼内外有种种庄严，不可思议。宝楼的一切地方都通彻透明，从里看外、从外看里，毫无障碍。就在停步的一瞬间，领受到甚深法乐，就在此时自然就证得三昧，悟得无生空性。

　　丁五、地上庄严

　　地上庄严众宝间　杂色相参百千万

　　宝座华台处处满　随心受用光来照

　　净土的地面上七宝庄严，众多金银、琉璃、玛瑙等的妙宝彼此交错，种种色彩交相组合，千种万种，美妙绝伦。宝地上，处处有宝座、有花台，随着你的心想怎么受用，就怎么受用，有光明来照着你。

　　丁六、宝池圣众

　　百千童子菩萨众　各捧香华临池看

　　或坐或立池渠岸　或有寻阶入宝池

　　或立于沙或至膝　或没腰头或悬注

　　或取金华百宝叶　授与岸上看池人

　　百千童子菩萨各自捧着香花，站在七宝池的边上观看。有些菩萨坐着，有些菩萨立在水池或者沟渠岸边，有些菩萨沿着台阶进入了宝池。或者站在金沙上，或者池水没到膝盖，或者没到腰间，没到头上，或者水往下灌注到身上。有些菩萨取来有百宝叶的金莲花交给岸上看池的人。

　　受得香华千万种　即散弥陀大会上

　　所散之华变成盖　自然音乐绕千重

　　宝鸟连声奏天乐　一切见者起悲心

　　在河边看的人，得到了各种各样的香花，有千万种之多，就把这些香花向空中抛散到阿弥陀佛的法会上。所抛散的香花自然变成花盖，当时空中有自然发出的音乐，千重万重。净土的宝鸟连连鸣叫，奏起和雅天乐，凡是听到见到的人，心里自然生起悲心。

　　丁七、普劝同生分二：一、因行恒专　二、果得涅槃

　　这两科是劝导因地修净土要恒要专，恒是长期坚持，专是用心专一。这样做的结果就是生净土、得涅槃。

　　戊一、因行恒专

　　我今到此佛愿力　同缘同行何时来

　　普愿阎浮知识等　同行相亲愿莫退

　　善导大师说：我现在到这里完全是佛的愿力加持，和我同缘分、同修行的人何时来呢？！普愿阎浮提的同行善知识，大家要同修同行，彼此慈爱，愿你们往生的心不退失！

　　专诵弥陀观经等　礼佛观察尽须回

　　一切时中相续作　至死为期专复专

　　那么，怎么才能不退呢？就是心始终不忘求生净土，要专心地读诵《阿弥陀经》、《观经》等净土经，要时时礼拜阿弥陀佛，要观察极乐净土依正二报的庄严以及娑婆世界的苦难，种种修行的善根全部回向往生。一切时中相续不断地作，口也是净土，身也是净土，心也是净土，让它一切时相续不断，直到这口气断了为止。让自己的心专复专，一心就是这一个方向，一心就是这一个重点。为什么要这样作？就是全力以赴地求往生。为什么要求往生？因为一往生就能实现一切。

　　戊二、果得涅槃

　　一到弥陀安养国　毕竟逍遥即涅槃

　　涅槃庄严处处满　见色闻香罪障除

　　飞踊空中作神变　赞叹净土难思议

　　或散华香供养佛　报佛慈恩心无尽

　　不因释迦如来力　弥陀净土若为闻

　　众生障尽闻皆喜　顿断诸恶愿求生

　　般舟三昧乐　　　誓愿今生顺佛教

　　只要这样专精地去作，一生到弥陀安养国，那就毕竟逍遥，永远没有尘劳的侵扰，所以说“毕竟逍遥即涅槃”。凡夫往生弥陀净土，不断烦恼就得涅槃分，这是仗佛力加持。极乐世界到处充满了涅槃庄严，眼见到色、鼻闻到香，泛指六根接触一切境时，一触到，就顿消罪障。

　　这时脱去了业报身，所得的金刚身神通自在，能直接飞踊在虚空中，作种种神变，赞叹净土不可思议。或者把花香散在虚空中供养佛，发起尽未来际报答佛恩的心。这种报恩是报不尽的，为什么？不是佛慈悲为我们宣说净土法，我们怎么能听到阿弥陀佛的净土呢？！众生业障清净时，闻到极乐世界和阿弥陀佛都会生欢喜心，都会果断地放下恶业，发愿求生。所以誓愿今生奉行佛的教导。

　　丙三、极乐图卷三分四：一、专行得生　二、佛遣观奇　三、游历他方　四、报恩真修

　　丁一、专行得生分二：一、专恒信向　二、得生庆喜

　　戊一、专恒信向

　　这是善导大师教导我们教净土要有四种心：一是专心，二是恒心，三是信心，四是回向心，由这样专一地行持就能往生。

　　行住坐卧专念佛　一切善业并须回

　　念念时中常忏悔　终时即上金刚台

　　这是教我们修往生的因，就是心里要发誓：今生一定依从佛的教导。佛在《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观经》里叫我这么修，我就依佛的教导真实去做。怎么做？平时不论我是走着、还是坐着、还是站着、还是躺着，总是专心地念阿弥陀佛。阿弥陀佛是我成就的根本，所以时时想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，然后所作的一切善业，下至点滴，都回向往生，念念时中常忏悔自己的罪业。这么做，临终时就能登上金刚台，上品往生。

　　一切时中望西礼　表知凡圣心相向

　　佛知众生心杂乱　偏教正念住西方

　　一切时中都向着西方顶礼，身体没有礼拜时，心仍然朝西方敬礼，这就是“一切时中望西礼”。为什么要这样？这是表明我的心在西方，我一生的向往在西方，我终身的依怙是阿弥陀佛，我成佛的所在是极乐世界。所以是表明凡心和圣心彼此相向，就是佛的心向着我，我的心也向着佛，我的心跟佛的心相合，我的愿跟佛的愿相合。

　　释迦佛知道浊世的众生内心杂乱，所以特意教人一心系念在西方净土这一处。

　　不知弥陀国远近　佛道超过十万亿

　　道里虽遥不足到　弹指之间入宝池

　　不知道阿弥陀佛的佛国有多遥远，释迦佛说：从这个世界往西越过十万亿国土。虽然距离是这么遥远，但并不是用脚行走来到达，而是只要自己的心跟佛的心相应，一弹指间就入了七宝池。

　　唯恨众生疑不疑　净土对面不相忤

　　莫论弥陀摄不摄　意在专心回不回

　　但使回心决定向　临终华盖自来迎

　　说到往生，佛的智慧、慈悲、愿力一切都最极圆满，就只看众生自己这边。看众生的心怀疑还是不怀疑，如果不怀疑，就一念即到；如果怀疑，就万里之遥。净土就在每个人对面，它没有违背你，只有你的心违背净土。你莫管阿弥陀佛摄不摄受，佛的悲愿不可能不摄受，关键在你专心地回向极乐、信向弥陀。你要不向往，佛再有慈悲也用不上，只要你把心转过来，决定趣向极乐，临终时自然有花盖来迎接你。

　　戊二、得生庆喜

　　从佛乘华入宝国　见诸大众悟无生

　　一一宝楼随意入　内外庄严不可识

　　临命终时，莲花就来了、宝盖就来了，自己就坐在莲花台上，随佛入了极乐世界。入了极乐世界，见到无量菩萨大众，悟得无生空性。这时，一座座的宝楼随意进入，宝楼内外都是不可思议的庄严。

　　鸟作音声菩萨舞　童子欢喜作神通

　　为我娑婆得生者　种种供养令欢喜

　　自己新到极乐世界，从净土的宝莲花里化生出来。这个时候，净土的灵鸟作种种妙音，菩萨作种种舞蹈，童子欢喜地作种种神通。他们是为我这个从娑婆得生极乐的人作种种供养，让我欢喜，庆贺我得生了！

　　丁二、佛遣观奇

　　(就是得生净土之后，佛叫新往生的人去看净土的奇妙境界。)

　　佛遣生人将观看　到处唯是不思议

　　地上虚空圣人满　珠罗宝网自然覆

　　微风吹动出妙响　声中皆说无为法

　　见树闻波成法忍　童子持华围绕赞

　　立侍弥陀听说法　贪爱法乐超时劫

　　随逐本国诸菩萨　尽是无为涅槃界

　　在最初生到极乐时，佛派新往生的人到处去看看。新往生的人就在极乐世界处处去看，到处唯一是不可思议的境界，不论地面上还是虚空里，都充满了圣人。珠宝罗网自然覆盖在树上，覆盖在楼阁上。微风吹来，摇动罗网，发出微妙响声，响声里一一都在宣说无为法，都是说法性。自己的眼根见到菩提树，耳根听到池水波扬的音声，自然成就无生法忍，安住在无生无灭的实相中。

　　童子持着花朵围绕赞叹，自己就立在阿弥陀佛身边，听佛说法。佛说的法义太微妙了，自己心里生起极大的法乐，由于沉浸在这种法乐中，不知已经过去了多少时劫。自己跟随着极乐本国的诸菩萨，所到之处，到处都是无为的涅槃界。

　　丁三、游历他方

　　一佛国界皆闻法　游历他方修供养

　　欲住一食超千劫　忆我娑婆同行人

　　在极乐世界整个国土中，处处听到微妙的佛法。极乐本国的菩萨要去游历他方佛国，对诸佛广修供养。这时心想安住，可以在一食顷中超过千劫的时间，这时就忆念起在娑婆世界的那些同行道友。

　　大地微尘尚有数　十方佛国无穷尽

　　一一佛土皆严净　亦如极乐无殊异

　　一切如来见欢喜　菩萨圣众将游观

　　所有庄严如极乐　变化神通无障碍

　　地上虚空声遍满　听响闻音皆得悟

　　大地上的微尘可以数尽，十方的佛国无穷无尽，不可计量。所游历的一处一处的佛土，都极为庄严清净，如同极乐世界，无有差异。到达佛国时，面见一尊又一尊的佛，一切如来在见面时，都非常欢喜，然后佛座下的菩萨圣众都带着极乐国人到处游观。诸佛净土无数的庄严就像极乐世界，无论变化、神通，都无有障碍；无论地上、虚空，都遍满了妙音；听到响声、闻到音声，都能开悟。

　　丁四、报恩真修

　　般舟三昧乐　　　相续念佛报师恩

　　虽舍钱财造功德　不如持戒断贪嗔

　　普教众生常念佛　自他功德并须回

　　安心定意生安乐　独超三界出烦笼

　　就是要相续不断地念佛，来报答佛恩和善知识的恩。虽然外舍钱财能积累功德，但比不上自己内心持戒，断除贪嗔。普遍地去教导有缘众生常念阿弥陀佛，不管是自修还是利他的功德，都要回向净土。心要安下来，意要定下来，一心一意地求生净土。为什么要这样做？因为这样做，就能一生超出三界牢笼。

　　临终见佛华台至　须臾即入宝池会

　　莲华大众皆欢喜　即与天衣随意著

　　菩萨声闻将见佛　礼佛一拜得无生

　　能按上面这样作，临终就见到阿弥陀佛、莲花、宝台，都现在面前来迎接。须臾之间，就入了七宝池的莲池海会。这时候，莲池海会中的无量大众见自己得生净土，都欢喜无量，当时就以柔软的天衣披在自己身上。菩萨和声闻带着自己去见阿弥陀佛，就在礼佛一拜间，就证得无生法性。

　　弥陀告言诸佛子　极乐何如彼三界

　　新往化生俱欲报　合掌悲咽不能言

　　当时阿弥陀佛询问佛子们：极乐净土跟你们以前住过的三界相比怎么样？新往生的佛子都想向阿弥陀佛汇报，双手合着掌悲伤哽咽，说不出话来。

　　得免娑婆长劫苦　今日见佛释迦恩

　　般舟三昧乐　　　顺随佛语见弥陀

　　能免去在娑婆世界的长劫苦难，能在今天见到怙主阿弥陀佛，这都是释迦本师传法的大恩大德。所以大家一定要随顺释迦如来的教导，誓愿求生西方，面见阿弥陀佛。

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