普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 我们的真正修法和妄念的规律的区别是：在嗔心产生的当下趋入空性中，对吗？

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 我们的真正修法和妄念的规律的区别是：在嗔心产生的当下趋入空性中，对吗？

　　问：当一个嗔恨心产生的时候，看着这个嗔恨心，嗔恨心被观察嗔恨心的这个念头所代替，这只是妄念的规律。我们的真正修法和妄念的规律的区别是：在嗔心产生的当下趋入空性中，对吗？

　　答：也不是这样树立的。妄念的规律和缘起性空之间的差异在于见解。

　　例如对一个没有见地的人而言，当妄念生起来的时候，他自然把心重新再安住一下，前面这个妄念会自己消失，因为他已经起了第二念。比如前念是嗔恨心，再起第二念是贪心的时候，嗔恨心会消失，难道是贪心的力量消尽嗔恨心吗？不，这只是妄念的规律。

　　因此，妄念生起的时候，仅把心安住一下，前念消失，这并不叫做解脱，而是妄念之规律，因为后者所安住的仅仅是一个无念状态。我们通常说第八识是产生后念的一种力量，所以多数可能安住在第八识之中，这不叫做禅定，也不叫做解脱。

　　解脱指的是什么呢？当时妄念消尽的时间，可能有一刹那、两刹那、三个刹那等等，但是最终得到的见解应该是真正的禅定，这就叫做解脱。大概可以这样理解吧。

　　“当下趋入空性”，那就要观待一下这个空性，如果单纯是一个无念状态，他是妄念的规律，若得到的是真正缘起性空之见解，我们通常称之为细直视调伏妄念，他也是一种调伏。

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